浅论吴伟业的咏物诗

2017-10-24唐颖婕

青年文学家 2017年27期

关键词：笺注咏物诗上海古籍出版社

摘要：吴伟业的咏物诗呈现出擅长以歌行来抒发家国感慨的特征，但亦有清新亮丽的抒情咏物小诗，本文选取了一些并非熟识的吴伟业的咏物诗，试析吴伟业咏物诗的不同风貌。

关键词：吴伟业；咏物诗

作者简介：唐颖婕（1993-），女，四川广安人，贵州大学文学与传媒学院中国古代文学2011级，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-27-0-03

吴伟业的咏物诗研究的研究现状，以笔者目力所见目前仅有刘利侠《清初咏物诗研究》（陕西师范大学，博士论文，2011）对吴伟业的咏物诗进行了梳理，该文从吴伟业咏物诗的主旨出发，分类探究了吴伟业咏物诗的五个大主题，但是其文主要注重的是吴伟业的咏史咏物诗歌，但是经笔者的阅读，发现吴伟业还有一些直接叙写名物的诗歌，其中一些未经分析研究，也另有区别于一般梅村体诗歌的自然有趣的风貌，所以试取探究。

一、以歌行咏物，抒发对奸邪的无奈之慨

吴伟业最擅长歌行体，其七言歌行体诗歌更是明末清初诗坛上独具一格的新诗体——“梅村体”，在陈卓《“梅村体”对唐代七言歌行的继承与发展》（安庆师范学院学报，2008）一文当中，对吴伟业的歌行体做出了极高的评价：“‘梅村体成就突出，影响深远。它使得七言歌行在唐代之后，再次获得全面拓展，是七言歌行发展史上的一个重要里程碑。更值得肯定的是，‘梅村体促进了我国古代一直不甚发达的叙事诗的发展，是叙事诗发展长链上十分耀眼的一环。”[1]吴伟业擅长以歌行叙事，以歌行“反映明清之际的重大历史题材”[2]，这一点尤为历代学者看重，但是在吴伟业以诗纪史的同时，他也用歌行体咏物，并通过咏物同样达到了他对历史兴亡的感慨以及物是人非的感慨，其代表作便是《宫扇》、《田家铁狮歌》及《宣宗御用戗金蟋蟀盆歌》等，这几篇诗作在刘利侠的《清初咏物诗研究》（陕西师范大学，硕士论文，2011）一文当中，已经就其思想主旨，主要内容作了分析，并指出这些诗歌都展现出了吴伟业的生命意识，例《田家铁狮歌》咏田宏遇家门狮，田宏遇为崇祯宠妃田贵妃的父亲，但是“身为外戚，其骄纵奢侈的作风是崇祯数十年一道令人难以忘怀的政治风景。但是在帝命难保的社会动乱中，这些权贵的骤然败亡，也最能演绎大厦崩催的悲哀和世事的沧桑。诗人以田氏门前铁狮子为视角，充分展现其在前朝无上的尊贵、奢靡，以及气焰之嚣张。然而，‘省中忽唱田蚡死，青犊明年食龙子农民起义爆发，崇祯帝自缢。覆巢之下岂有完卵，门前的狮子也落得个‘霜摧雨蚀枯藤缠‘眼鼻尘沙经几载这狮子如同老杜《曲江》中‘高冢麒麟一样，是王朝兴废，豪门败亡的双重悲剧的有力见证，具有最为贴切的象征意蕴。”“丽辞铺排下的繁华与今昔的萧索对比，激起了诗人对人生苦乐无常的悲叹，人生苦乐皆陈迹，年去年来甚痛惜。这种悲剧性的感受，是梅村体咏物诗的主要旋律”[3]

除了诸如《宫扇》《松山哀》《田家铁狮歌》等篇目，笔者在梳理吴伟业的咏物诗时，还注意到一首五言歌行《松鼠》，以松鼠比喻狡猾奸恶之人，或是讽刺弘光朝奸臣阮大铖之流狡黠为害：

动飚飘穨瓦，坏墙丛废棘。谡然见松鼠，抟树向人立。侧目仍盱睢，奉头似悚惕。簷牙偃卧高，屋角敧斜疾。倒擁弱枝危，迅躡脩柯直。已墮复惊趋，将藏又旁突。去远且暂留，回顾再迸逸。前逃赴已驶，后竄追旋及。剽轻固天性，还狡因众习。两木夹清漳，槎牙断寻尺。攀援所绝处，排空自胜掷。足知万物机，飞走不以力。嗟尔适何来，鸟鼠忽而一。本是居崭岩，无端被羁絷。儿曹初玩弄，种类渐充斥。……比读庄生书，退守愚公术。扑枣听邻家，搔爪任边邑。溪深獭趁鱼，果熟猿偷栗。天地所长养，于己何得失。嗟理则诚然，自古戒鼠泣。仙豈学淮南，腐虽吓梁国。舞应京房占，磔按张汤律。终当就罗网，不如放山泽。永绝焚林风，用全饮河德。[4]

作者言见到松鼠“谡然见松鼠，抟树向人立。侧目仍盱睢，奉头似悚惕。”描写出了松鼠时时警惕，小心观察的样子，他们能够在陡峭的房檐上面倒卧，能够在倾斜的屋角上面跑动，时时表现出警惧迅捷的样子，“剽轻固天性，还狡因众习。”即言松鼠的轻捷狡黠都是源于它们的天性和种族的习性，“衔尾共呼鸣，异穴为主客。”松鼠看起来成群结队，沆瀣一气，但是实际上它们居住在不同的洞穴中，各自有各自的领域，譬喻小人互相成团的丑恶面貌，“庭中玉蘂枝，怒茁遭狼籍。非敢念摧残，于君何损益。”这些松鼠丝毫不顾惜玉蕊花受到摧残，这样做对于你们来说有什么好处呢？“免彼鎌鉏侵，值尔齿牙戹。”虽然我避免了那些偷盗者镰锄的侵害，但是却遭到你们牙齿的摧残。松鼠为害，甚至到家中来偷取粮食谷物，如果不是“早幸官吏租，督责无余積。”官府逼迫早早交租，幸而现在松鼠根本没有粮食可偷，面对松鼠的猖狂，然而作者也并没有办法，只能“扑枣听邻家，搔爪任边邑。溪深獭趁鱼，果熟猿偷栗。天地所长养，于己何得失。”不计较得失，仍凭这些松鼠为非作歹，然而历来历史之上，鼠类的横行无忌都是国之不祥之兆，“舞应京房占，磔按张汤律。”“舞应”典出《汉书·五行志》：“昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中，王视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死……时燕刺王旦谋反将死之象也。其月，发觉伏辜。京房《易传》曰：‘诛不原情，厥妖鼠舞门。”这个典故即是说老鼠一旦跳舞，就像京房《易传》中所说的一样，是逆臣叛王作乱被杀的征兆。而“磔按张汤律”典出《史记·酷吏列传》：“（张汤）父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，骇鼠掠治，传爰书，讯輷论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。”即按照张汤的律令，鼠就应当被肢解。这里都是说明鼠是不祥应当被捕杀之物。“永绝焚林风，用全饮河德。”便是讽刺那些取之不留余地，贪得无厌的人。这里吴伟业通篇写鼠，可质控的全部都是那些奸邪的恶行，他们像国家的蠹虫一样，侵蚀国家，全然不顾及百姓民生。吴伟业还有一首咏物诗《蠧简》亦贬斥了这种饱食无度，不重长治久安，百无一利的人：endprint

饱食终何用，难全不巧名。秦灰招鼠盗，鲁壁竄鲰生。刀笔偏无害，神仙岂易成。却留残阙处，付与豎儒争。[5]

秦朝的焚书招致的是鼠盗之辈的猖獗，孔宅书壁里的书被鼠啃噬只能带来浅薄愚蠢的人的横行。吴伟业经历了明末的动乱，加之鼎革易代的特殊背景，更使得他对这种鼠辈横行的社会现实深恶痛绝，该诗虽通篇写物，但是吴伟业仍然用他擅长的长篇歌行体，反思了明末的社会现实，表现出了他心中的无奈。

二、歌咏自然意象，颇具生活之趣

然而，在吴伟业的咏物诗当中，除了表现当时重大历史事件的，感怀身世的诗歌，他的咏物诗却大部分表现出富有生活情趣的面貌来，多涉及花木虫鱼，语言隽永明快，着重对物象的细致描写，轻加想象，并没有显得一味的沉重。

例如吴伟业的几首咏花诗。

花到春深烂漫红，香来士女蹋歌中。风知相谑吹芳蒂，露恨将离浥粉丛。渍酒总教颜色异，调羹误许姓名同。内家彩笔新成颂，肯让元晖句自工。（《芍药》）[6]

碧云翦翦月鉤鉤，狼藉珊瑚露未收。绛树凭兰看独笑，绿衣传火照梳头。深房莫倚含苞固，多子还怜龋齿羞。种得菖莆堪渍酒，刘郎花底拜红侯。（《石榴》）[7]

翦雪裁冰莫浪猜，玉人织手摘将来。新泉浸后香恒满，细缕穿成橤半开。爱玩晚涼宜小立，护持隔岁为亲栽。一枝点染东风里，好与新粧报镜台。（《茉莉》）[8]

细雨横塘白鹭拳，窃红阿那向风前。千丝衣薄荷同製，三醉颜酡柳共眠。水殿晓凉粧徙倚，玉河春浅共迁延。涉江好把芳名认，错读陈王赋一篇。（《芙蓉》）[9]

“花到春深烂漫红”的芍药，“多子还怜龋齿羞”又如“万火照楼台”的石榴，有着沁人心脾香气的茉莉，只能用玉人的玉手摘下来，用新泉水浸泡，一朵朵舒展开来，一幅清新典雅的“新泉浸后香恒满，细缕穿成橤半开”画面犹如展现在读者眼前，语言上不失清丽，且句句精当，裁剪细致。

吴伟业还有一些写食物的咏物诗，读起来也是颇有趣味，例《蛤蜊》一诗：

彊饭无良法，全凭适口汤。食经高此族，酒客得谁方。水断车螯味，厨空牡蛎房。江南沈昭略，苦嗜不能尝。（《蛤蜊》）[10]

言蛤蜊不好吃，全凭熬制成汤才勉强入口，读之生趣。另外，吴伟业还有一首《石首》，石首大概類今之黄花鱼，吴伟业还谈及这种鱼十分难得“五月三江去，千金一网能。”[11]它的尾巴如同枯黄的荷叶，而腮部又类似红褐的柳条，传言这样的食物可以让身体虚弱的僧侣吃，但是在《吴伟业诗集笺注》的笺注之下，也谈及了一般谨守戒律的僧人并不会这样做的。

《豇豆》一诗也是言及作为随餐所食的豇豆的品质，可饱腹亦可歌颂，“绿畦过骤雨，细束小虹蜺。锦带千條结，银刀一寸齐。贫家随饭熟，饷客借糕题。五色南山豆，几成桃李蹊。”[12]但在《王瓜》一首当中，普通的咏物诗的面貌下，诗人似乎有给予了不一样的情感：

同摘谁能待，离离早满车。弱藤牵碧蒂，曲项恋黄花。客醉尝应爽，儿凉枕易斜。齐民编月令，瓜瓞重王家。（《王瓜》）[13]

字面上看，吴伟业咏颂了王瓜，言其生长的样子美丽，纤弱的藤蔓与碧绿的瓜蒂，弯弯曲曲的形态以及生出小巧可爱的黄花，滋味也绝妙“客醉尝应爽，儿凉枕易斜。”亦可当做冰凉的枕靠。但是“瓜瓞重王家”却一下将这普通的状写名物转变成了对过往朝代的哀叹，“瓜瓞”出自《诗经》，《大雅》中的《绵》一诗便是讲周王朝生生不息的奋斗史，“绵绵瓜瓞，民之初生”，象征着王朝的血脉绵延不绝，万世不断，然而现在却一一被摘下，“离离早满车”。一首本来带有田园气息的咏物诗，却被吴伟业赋予了更为沉重的叹息。

三、感物抒怀，无法避免的悲哀之感

生活在鼎革之际的乱世，身世飘零之感不可能不在吴伟业的咏物诗当中体现，在他笔下的月、雨、云都被赋予了悲哀的基调。

长夜清辉发，愁来分外明。裵回新战骨，经过旧台城。秋色知何处，江心似不平。可堪吹急管，重起故乡情。（《咏月》）[14]

月亮亦勾起了他思乡的情绪，有时他甚至不能入睡，出门寻找月光，思考人生遭际与感叹与故人的分离，《假寐得月》即抒发了这样的情感：“灭烛贪凉夜，窗阴梦不成。云从闭目过，月向举头生。树黑添深影，溪长耐独行。故人多万里，相望只盈盈。”[15]与故人相聚遥远，只能托月亮表达思念。

他还多次写到“苦雨”这个意象，《苦雨》一诗言“乱烟孤望里，雨色到诸峰。”“愁听惟支枕，艰难愧老农。”[16]在江船之上，看到的只是望不尽的绵绵细雨，连对时间的感受都几乎消失了，惟有两船相逢的时候可以听见人语，惆怅不免由心中发生。

《猿》一诗更是叹出了诗人心中的悲怆与空寂，诗人以猿自比，“得食惊心里，逢人屡顾中。”得到食物仍然战战兢兢，犹如在这世界上苟活而如履薄冰的自己，而“忽如思父子，回叫故山空。”[17]蓦然回首，却发现自己身边根本无人陪伴，只留得山中空荡地回响着自己的声音，不由得忧从中来。《残画》一诗亦有同工之妙，残画经历风霜雨雪，任摔打和儿童的顽皮描画，最终现得个“六朝金粉地，落木更萧萧。”[18]的凄凉场景。在《许九日顾伊人和元人齐中杂詠诗成持示戏效其体》当中，吴伟业所写的这些物件“焦桐”、“残画”、“旧剑”、“破砚”、“废柴”、“尘镜”、“断碑”，都抒发了无尽的今昔之慨。《清初咏物诗》言：“可以说，感慨今昔，是梅村体咏物诗的总体情感基调。”[19]这一点可以说中肯。

总而言之，相比起吴伟业的纪史诗、咏古诗，咏物诗的研究并不突出，留存诗作也并不多，但是却也另有一番风貌，还有继续研读和发掘的空间。

注释：

[1]陈卓. “梅村体”对唐代七言歌行的继承与发展[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2008，（04）：100-103.

[2]霍有明《清代诗歌发展史》，陕西人民出版社，1993年版，第52页。endprint

[3]刘利侠. 清初咏物诗研究[D].陕西师范大学，2011.第274页.

[4]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第7-8页.

[5]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第325页.

[6]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第416页.

[7]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第416页.

[8]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第417页.

[9]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第417页.

[10]（清）吴伟业著.程穆衡原笺.吴梅村诗集笺注[M].上海：上海古籍出版社.1983.第319页.