图书馆与“海派文化”的传承、发扬和推广——巴金故居纪念馆常务副馆长周立民研究员访谈录

图书馆与“海派文化”的传承、发扬和推广
——巴金故居纪念馆常务副馆长周立民研究员访谈录

周立民介绍：

巴金故居常务副馆长、巴金研究会常务副会长，中国现代文学馆首批客座研究员之一。主要著作有巴金研究专著和传记《另一个巴金》《巴金手册》《巴金画传》《似水流年说巴金》《巴金＜随想录＞论稿》等，出版当代文学评论集、散文及学术随笔集《精神探索与文学叙述》《世俗生活与精神超越》《翻阅时光》《微风拂书》《文人》《简边絮语》等，编有各类文献资料多种。

问：有学者提出：“海派文化是近代中国都市文化的集中反映和典型表现。“海派文化”和其他地域文化相比，有哪些独特的特点？

这个问题，比较复杂，可能不是一两句话能够说得清楚的。比如，我们今天谈“海派文化”，似乎重心都不在当下，而是一种历史的形态。那么当下，从历史中继承了什么？又如何塑造自我？海派文化的当下，与历史形态之间的区别和联系又在哪里？是需要厘清的。因为，在我个人的认识中，这两者当然有联系，但又完全不是一回事。如果在二十世纪二、三十年代，说海派文化在中国，是都市文化的一个集中反映和代表，完全没有问题。然而，在今天，北京、广州、深圳、香港、台北，各自都有自己的都市文化形态，也完全有趋同的地方，甚至与纽约、东京、巴黎之间也有一致性之处。那么，再笼统地说它，好像就不合适了，也很难说都市性就是海派文化的特点了。比如，过去常说，上海是国际大都市，它具有开放性。请问，上面谈到的那些城市，哪一个不是国际化的，哪一个又不具有开放性？

基于这样的前提，我谈的“海派文化”具体是指近代开埠以来到1949年这个时段的海派文化。如果讲它的特点的话，我认为最主要的是本土文化与外来文化共生的一种商业文化，在商业文化基础上，它形成的契约精神、个体精神、创造性、开放性乃至灵活性，都是它的主要特色。中国有千百年来轻商的传统，把海派文化定位为商业文化，在某些人眼里可能降低了海派文化的品位，但是，在我的感觉，却不是这样，这恰恰是它不可被取代的优势，而且，这对中国现代化的进程是有着决定性影响的。商的文化，对立或者融化官的文化，改变官的文化一统天下的局面，给文化发展极大的空间和自由，也激发了现代文化人的创造力、自生的力量，对于社会而言，形成了市民的空间、商业社会，让市民们都有了独立性、个人性，这应当是海派文化弥足珍贵的特点，在今天也是值得大力发扬的宝贵文化资源。至于今天的“海派文化”的特点，我觉得尚需进一步研究，但是，直觉上我会反问：还有海派文化吗？或者，这种说不清的模糊性、暧昧性，才是它的特点。

问：海派文化形成于近代，对海派文化一些特点的描述，基本上也都是以近代的文化、生活为基点。现在作为金融中心的上海，经济飞速发展，和近代的历史环境已经有很大的不同，那么我们现在说要传承和发扬海派文化对现代上海的意义何在？

在上面的一个问题中，我的回答，实际上已经谈到这个问题。需要补充的是，今天的外部条件和本身的性质都发生了变化，传承和发扬海派文化，既要立足于今天的现实，又必须关注到这个变化和差异，而不是机械地移植或延续某些特点（实际上也做不到）。据此，我更想申明的是，一个文化形态也好，一个地域也好，它的成长和发展也是有历史延续性的，这不是人为制造的，也不能人为隔断，如果发现哪些地方有“断裂”，弥补这个“断裂”，是所谓的传承和发扬的关键点，这个弥补上了，才谈得上今后的发展。

问：在馆藏民国期刊中，那些老画报上人物的风情，老报纸广告中特有的风味，老电影期刊中

所反映的市民情趣，让人一看想到上海，就感受到“海派文化”的一种温润和底蕴，体味到其中包含着的文化繁荣、艺术兴盛和都市繁华。现代的上海，很现代，很发达，但似乎已经缺乏这种让人一看就想到上海的人文特质，那么“海派文化”的现代体现是什么？

我们上海的各大图书馆，关于海上文化的文献和资料的收藏都很丰富，这些年来，复制、影印、开发出版等等，一直热度不断，且总有很好的成果出来，这些工作应该持续做下去，文化是靠积累的，积累多了，必有成效。在做这个工作中，我倒是有两个建议，一个建议是，各图书馆的馆藏资源能否有一个统一的利用机制，整体规划，合理利用和共同开发，这样从规模和效益上要超过现在。二是利用历史资源，不要庸俗化。一提起老上海，仿佛就是杜月笙、黄金荣，就是跳舞场、百乐门、《夜来香》，这种简单化、庸俗化地解读，不是在传播海上文化，反而会有损害。放眼看一看，也就是在那个同时，上海也是中国左翼文化的发源地和大本营，海派文化是多层次的，多样性的。

海派文化的现代体现，我觉得这不是一个规定的概念，或某种总结出来的经验，它还在进程中，所以，我提倡参与性，让现代人参与它发展的进程，让他们感受到一种文化的魅力，才有所体现，而不是我们预先设定什么。

问：目前，上海各高校学生，大部分都来自沪外，而且又被安排在离市区较偏远的校区学习，较少机会深入接触上海的文化和生活。如果说要传承、发扬并推广海派文化，首先让学生们感受到“海派文化”，我们应该有什么的措施，或者怎么来营造氛围，让我们的学生有机会浸润于“海派文化”的环境，受到熏陶和感染，从而浸染这些特质。将来无论是留在还是离开上海，才能带着这些“海派文化”的特质，去传承、传播和发扬。在这个过程中，我们图书馆又能做些什么。

正如上面所讲的，重要的是让他们参与到这个城市的生活中来，在生活中培养和建立与城市、城市文化的血肉联系。其实，生活在上海，生活方式的变化，就是一种地域文化的渗透和影响，所以，从某种角度而言，我们不必过分担心，他们不会与海上文化绝缘。就图书馆而言，把馆藏资源化作对学生的教育资源也非常重要，至少设立海派文化的图书借阅区，还可以通过展览、讲座、读书会等多种形式，引导同学们更深入地走进海派文化的腹地。另外，还可以增加图书馆的开放性，设立一些资料整理和研究的课题，让同学们参与，这既充分利用了馆藏，又培养了海派文化的“传承人”，同时，充分利用新媒体的传播优势，将一些研究成果公众化，及时传播出去，进一步培养海派文化的“志愿者”。

问：请推荐一些您认为较有价值的现代版的与“海派文化”相关的图书。

《春申旧闻合集》（《春申旧闻》《春申旧闻续》《春申续闻》）陈定山著

海豚出版社2015年7月

《春申旧闻》系列是陈定山描写旧上海（"春申"即上海）的掌故随笔。陈定山，工书画，兼善诗文。笔墨由洗炼而渐趋繁复，千岩万壑，气韵无穷。他幼时因随长辈历练，得以结识了旧上海许多社会名流，耳闻目睹了上海滩名流们的种种不为人知的过往，故陈定山对旧上海掌故烂熟于胸，信手拈来，后终于结集为《春申旧闻》系列。《春申旧闻》系列既有旧上海的奇闻轶事、社会秘辛，也有菊坛掌故、勾栏风月，间或风趣幽默，间或深思追古，演绎了一出引人入胜的旧上海传奇。

《上海摩登：一种新都市文化在中国》李欧梵著 毛尖译

浙江大学出版社2017年7月

关于上海的“颓废加放荡”的小说、一本“鸳鸯蝴蝶”笔法写就的散文、一本时空错落，充斥着声光魅影华丽的文化地形图。另外，它还是一部极其严肃的文学批评专著。书中洋溢着战前上海的独特风味，对于上海这个悲情传奇的都市在大时代中的生活，描写得细致入微。

《浪荡子美学与跨文化现代性》

彭小妍著

台北联经出版事业股份有限公司2012年2月

探讨源自於法国的“新感觉派”文风进入中国的历程，重点置於在横跨东西文化与地理的脉络中，人物、文类、观念、语汇与文本的流动链结。作者主要以现代性的三大推手：浪荡子、漫游者与文化翻译者三者的故事，归结出“跨文化的现代性”的观念，企图挑战现有的语言与学科分界线。

《海上遗珍：武康路》

方世忠主编 欧晓川执行主编中华书局2017年8月

《海上遗珍》系列丛书，选取徐汇区的老房子、老马路，写出老房子的历史感和时代感，写出徐汇区厚重的历史；以那些老马路为主，写出徐汇区城市化的过程以及那些有名马路上的故事。

（（1916年落成的中华书局上海福州路大厦））

（20世纪20年代的武康大楼）

（图文编纂：段晓林）