浅析孙嘉淦的为官思想
2017-09-30冀蕾
冀蕾
摘要:孫嘉淦是中国历史上一位杰出的清朝官吏,进士出身,受到康熙、雍正、乾隆三朝统治者的赏识。孙嘉淦曾担任过安徽直隶学政、河东盐政、左都御史等官职。孙嘉淦为官四十余年,其直言极谏,为政以民,八约自律,为官思想贯穿始终,是清朝前期著名的直臣。
关键词:清朝;孙嘉淦;为官思想
清朝的历代统治者实施一系列加强皇权的措施,控制官员的提拔及其任免权。清初,为了缓和满汉矛盾,统治者任用许多汉臣。孙嘉淦便是较有作为的汉官之一。
孙嘉淦(1683—1753),进士出身,山西兴县人,字锡公,号懿斋,别号静轩。在其为政四十余年,曾担任过安徽直隶学政、河东盐政、左都御史、吏部尚书等官职。乾隆十八年(1753)病逝,谥号“文定”。汉族出身的孙嘉淦历任康熙、雍正、乾隆三朝,达四十年之久,受到统治者的信任和赞赏,其为官思想发挥了极为重要的作用。
一、直言极谏
孙嘉淦认为为官者应该敢于直言极谏,指出朝政的弊端。清世宗即位之初,命大臣商议国事,时任翰林院检讨的孙嘉淦针对赋税沉重,对西北连年用兵,政治斗争严重等现象,上疏陈述三件事即:“请亲骨肉,停捐纳,罢西兵”。
雍正十三年(1735),孙嘉淦为左都御史,主管监察等事宜,随即上疏《三习一弊疏》。在此上疏中孙嘉淦提出了著名的“三习一弊”。孙嘉淦认为,国家的安稳和动乱的终而复始。当事务在一方面到达极点时,则一定是反面出现的开端。就像君主长期听赞美的话,那么凡是不赞美的话变就不顺耳。“是谓耳习于所闻,则喜谀而恶直”[1](耳习);同时,如果君主长期被谄媚蒙蔽的眼睛,慢慢就会发展成为反感那些遵纪敬畏的大臣,“是谓目习于所见,则喜柔而恶刚”[2](目习);除此之外,孙嘉淦秉持为君应长久勉励自己的观点,不应懈怠朝务。“是谓心习于所是,则喜从而恶违”[3](心习)。在孙嘉淦看来“三习”一旦形成便会造成“一弊”即“喜小人而恶君子是也”[4]。针对“三习一弊”,孙嘉淦认为“事事常存不敢自是之心,而天德王道举不外此矣”。
二、“八约”自律
孙嘉淦曾自订“居官八约”作为自己为官的准则。“事君笃而不显;与人共而不交;势争其所逊;功藏于无名;事止于能去;言删其无用;以守独避人;以清费廉取。”从事君、藏功、避争、共人、要言、止事、清廉、守独这八个方面,阐释为官做人的原则。孙嘉淦订“八约”约束自身,并在其为官之路上时时恪守,不偏离本心。
正是由于他对自身的约束使其在为官之路上能够时时刻刻谨记为官的本分,受到统治者的信任,以至于在伪孙嘉淦奏稿案发生后,孙嘉淦方免于牵连。
三、为政以民
孙嘉淦的幼年过得十分辛苦。正是由于贫苦的经历,使得孙嘉淦能够理解和体谅黎民百姓的辛苦。他在为官之后,特别重视民生,勤政为民,尽力给百姓修养生息的机会。
雍正十二年(1734),孙嘉淦任河东盐政。当时山西平汾蒲地区,因人多地少导致本地所产之粟难以维持百姓生活所需,必须依靠河南、陕西两地的供给。孙嘉淦指出:自西陲用兵以来,陕省“恐籴有所泄,遂禁止籴买”。[5]关口河津稽查严密,从而使河西、河东两省的百姓受到极大地不便。针对这种情况,孙嘉淦向皇帝上疏奏请开通籴禁,从而避免粟贵民忧,粟贱伤农。
乾隆四年(1739),当时任直隶总督的孙嘉淦向皇帝上疏,恳求增加孤贫额数。在地方行政区设养济院,以便接收“鳏寡孤独疲癃残疾之穷民”。孙嘉淦还令其管辖的州县,修缮养济院。为了解决由于孤贫银额不均和孤贫人数过多而造成的山西、陕西一带贫民乞讨这一问题,孙嘉淦提出在大县原额在五十名以外者,中县在四十名以外者,小县在三十名以外者,依然按照以前的规定支付。孙嘉淦还对各地方的官员制定惩处措施,凡是地方官吏在安置流民的过程中存在冒滥侵扣情弊者,均“严参重处”。通过以上的措施,孙嘉淦对孤贫流民者的妥善的安置,起到了安民的作用。
孙嘉淦处于清朝的全盛时期,是这一时期“能吏”的典型代表。他关心民生,直言极谏,几乎每一任内都有惠政,成为清代官员的典范,并受到统治者赞赏。无论是在雍正还是乾隆时期都曾向皇帝上疏,为下臣民众争取利益。我们在肯定孙嘉淦为官思想在其仕途上所起的积极作用外,同时也应该看到孙嘉淦为官思想的历史局限性。无论是他的直言极谏,还是其他的为官思想是在清朝前期的政治环境下应运而生的,其根本目的也在于维护清朝的统治。总之,孙嘉淦能取得如此成就,是建立在其为官思想的基础上。正如孙嘉淦离世后,乾隆帝挽叹“朝中少一正人矣!”[6]。
参考文献:
[1]张贵荣,张清林:《三习一弊疏》,《孙嘉淦文集》第26页
[2]张贵荣,张清林:《三习一弊疏》,《孙嘉淦文集》第26页
[3]张贵荣,张清林:《三习一弊疏》,《孙嘉淦文集》第26页
[4]张贵荣,张清林:《三习一弊疏》,《孙嘉淦文集》第26页
[5]张贵荣,张清林:《请开籴禁疏》,《孙嘉淦文集》第44页。
[6][清]李元度:《孙文定公事略》,《国朝先正事略》卷15。endprint