“此心吾与白鸥盟”，“不与俗物同条生”

许晨

摘要：黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。黄庭坚自幼饱读诗书，文学造诣颇高。在诗歌方面，他与苏轼并称为“苏黄”。这样一位在中国文学史上影响很大的作家，逝世近千年之后，仍不乏学者们的关注和研究。

关键词：山谷诗；黄庭坚人格魅力；脱俗超然；正直守节

黄庭坚逝世170 年后，朝臣陈纬缅怀其时说道：“道德博物曰文， 能固所守曰节。公之文名，愈久愈著，如暾日之行天，终古不灭，非道德博闻不及此；公之节气，愈挫愈劲，如精金之在冶，百炼不磨，非能固守不及此。”

黄庭坚留在历史中的形象为文人（诗人、词人、书法家）、官吏和一个最普通的人。因此我选择艺术生涯这个角度入手，元好问曾说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，光从作品判断为人是不足据的，但山谷奉行“做文章写实话”的原则，再加上史书中关于他的记载和前人对他的评述，应该足以还原出他的七八分真。

本文虽存在主观情感过多、研究引证未必足据和语言表述的一些问题。但在了解黄庭坚的过程中，我一直秉承着对黄庭坚的人格的敬仰、感受着他所给我的思想的冲击，并为这样一个屡遭磨难却乐观洒脱清濯身影而深受感动，因而写作中严谨、认真。望所写拙作不负山谷美名。

艺术生涯：作计随人终后人，自成一家始逼真

黄庭坚“幼警悟，读书数过辄诵”五岁时初诵《五经》，十天就背出《春秋》。七岁就写出颇具功力的《牧童诗》。其舅李常一次到他家里见他书架上书籍纷多，随手抽几本一问，竟对答如流，无所不通，不觉惊呼：“一日千里，必大有为！”

嘉佑八年（1063年），时值十九岁的黄庭坚入京赴试，不知怎的，待榜期间，都哄传他得了省元，于是同舍置酒，预为庆贺。事后得之，真正考上的是孙升和另外两人，并没有他。人们大都一哄而散，有的甚至还哭了，只有他依旧喝酒自若，并且酒后同孙升一块去看榜，神色同平时没有什么两样。刚刚成年，黄庭坚就表现那种处变不惊、视险如夷、蕴坚贞于平淡的人生态度。

黄庭坚的诗文人气和书卷气十分浓厚，这与他饱读诗书和在工作之余爱好雅趣是分不开的。

作为江西诗派的开山人，他的诗论为后人熟知：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法。”[1]

黄庭坚作诗雕琢历来为人争议。《许彦周诗话》关于山谷诗有“若女子见客，便有许多妆裹”的评价。“黄庭坚重视诗歌的技巧形式，而忽视了文艺最本质的东西——作品的思想内容，所以无论怎样力图推陈出新、炼字锻句，把别人惯用的词语、陈腐的调子都剥落干净，但实际上不过是用自己的新瓶子装前人的旧酒”。[2]

关于山谷诗的争议此处不多做讨论，黄山谷的“炼字锻句”谋求形式上的“新”与北宋党争、台谏制度、文字狱有着密不可分的关系，他选择避世、脱俗，是他的性格使然。非三言两语能说清。

黄庭坚关于写诗作文的另一个艺术主张就是“写文章用实话，不写迎合之文，只写至情之诗”。在《寄晁元忠十首》中，黄庭坚用“楚宫细腰死，长安眉半额”中的两个典故指出当时写文章的人为投时所好，不顾“文章本心术，万古无辙迹”的原则。而不应贪图繁华虚无，因袭守旧。

除了诗歌理论、文章创作之外，黄庭坚还好雅趣。

古人将“琴棋书画”视作文人雅趣，宋代文人在纷杂的政务之余颇爱潜心书画山水以陶冶情操。黄庭坚无疑是其中卓有成就的一个人。

琴：并没有诗作资料表明黄山谷的琴艺或者好琴，但是他的一些诗篇中，琴都是出现过的。如“朱弦已为佳人绝”（《登快阁》）、《听宋宗儒摘晚歌》等，黄诗中会提及一些曲名，在怀友咏物之时也会有琴弦在旁，至少黄山谷是爱听琴的。

棋：有个史书上不得考的轶事，苏黄二人于河边亭中下棋，苏轼做一上联“松下围棋，松子每随棋子落”考黄庭坚，一着落后，黄庭坚即对出“柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬”，这虽不足证黄庭坚是否会棋，至少两个闲逸脱俗的文人临江对弈的场景能让人获得些想象乐趣。

书：黄庭坚书法造诣颇高，与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。他有《和答钱穆父咏猩猩毛笔》一诗表现他对毛笔的研究，更在《以右军书数种赠丘十四》中提出他对书法极为精到的论述，即“作计随人终后人，自成一家始逼真”，在继承传统的基础上自成一家，既不抛弃前人成果，也要有独创精神。为后来人借鉴。

画：后世没有黄山谷的画作传下，但上文中提及的《次韵子瞻题郭熙画秋山》、《次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马》等作品都是黄山谷习画、研究画、喜爱赏画的证明。

金石：两宋时期，金石为文人所好。一九六七年冬，江西武宁县出土的一块中华震旦角石（鹦鹉螺的一种）的化石，上刻有黄庭坚的题诗，即《题新妇石》。此诗不载于《山谷全集》中，经鉴定为黄庭坚亲笔所作，这是黄山谷“玩石”的一个证明。

除此之外，黄山谷还是个很有生活情趣的人，有很多小诗和“戏答”体现了他对生活的细致观察及热爱。如《乞猫》：“夜来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”

爱好雅趣不仅是黄山谷文人气的体现，更是他“避世”的一种途径，他于书画游乐中寻找精神的释放和陶冶。

“作计随人终后人，自成一家始逼真”，黄庭坚在艺术领域中坚持这在前人的基础上谋求创新，从而达到“脱俗”——他所向往的境界。

参考文献：

[1]（宋）任渊等注，刘尚荣校点.黄庭堅诗集注[M].中华书局出版（全五册），2003，5，1.

[2]（元）脱脱等撰.宋史·卷四百四十四·列传第二百三·文苑六·黄庭坚传[M].中华书局出版，1977，11.endprint