东坡旧地安国禅林——荆楚名刹古观之安国寺

文／崇谛

宗教

东坡旧地安国禅林
——荆楚名刹古观之安国寺

文／崇谛

编者按：安国寺位于湖北省黄冈市黄州城区，是一座有着1300多年历史的古刹。据明弘治《黄州府志》载，该寺始建于唐高宗显庆三年（公元658年），始名“护国寺”。嘉祐八年（公元1063年），宋仁宗御赐“安国”寺名，并赐玉印一方，其阳篆字曰“敕赐唐代祖庭安国祥林之宝”，至今仍藏于寺内，为镇寺之宝。自此，安国寺声名远播，成为江淮乃至全国名刹。该寺历史上规模宏大，相传曾“骑马关山门，敲锣开斋饭”。明万历二年（公元1574年）安国寺内建青云塔，又名“文峰塔”“南塔”，俗称“宝塔”，塔高40余米，七层八角，塔顶西北侧长朴树一株，枝叶茂盛，成为一大景观。

北宋元丰二年（公元1079年），因受震惊文学史的“乌台诗案”所累，一代文豪苏东坡贬谪黄州，举目无亲，居无所安。寒怆潦倒的东坡似乎走到了人生绝境，在六月写的别弟诗里，他说自己的生命犹如旋转中磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思，考虑如何才能得到心灵的安宁。

在黄州，山水清远，土风厚善。其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，东坡回顾前半生的春风得意，目前却禄廪相绝，布衣蔬食，喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。”不锄其本，而耘其末，即使一时有所改变，其后必定会重蹈覆辙。此时的他，迫切想要寻找一座寺院，意欲向高僧请教，以求得身心的安顿。

在朋友的指引下，他来到黄州城南的安国寺，这里堂宇斋阁，峻极云表，严丽深稳，悦可人意，东坡的内心顿时宁静下来。这里有继连禅师的禅机妙法，有茂林修竹，陂池亭榭的幽深寂寂，他渐渐走出内心的樊笼，芒鞋竹杖而出，以数卷佛经度日。

自元丰三年（公元1080年）谪居黄州，元丰七年（公元1084年）离开，东坡间一二日则往之安国寺，焚香默坐，深自省察，物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，他甚是喜欢这种颇具禅意的生活，每日旦往而暮还，如是五年于此矣。

他追慕先贤的遗迹芳踪：三朝贤相韩琦年少时寓居安国寺读书，相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思……曾被称为“江淮首刹”的安国寺，当时乃是云门宗祖庭，高僧崇寿和尚禅风孤危险峻、简洁明快，东坡在这里领略他的遗教：“如何是一路涅槃门？寒松青有千年色，一径风飘四季香。”“如何是灵山一会？如来才一顾，迦叶便低眉。”

他喜爱在安国寺沐浴品茗，“尘垢能几何，翛然脱羁梏，披衣坐小阁，散发临修竹，心困万缘空，身安一床足，岂惟忘净秽，兼以洗荣辱”，撷亭下之茶，烹而食之。

他常与朋友造访安国寺的竹间亭坐而论道，胞弟苏辙、门生黄庭坚和同僚徐君猷、张商英、陈季常、巢元修、朱昌寿、杨采与之酬唱往还，东坡屡有高论：“养生难在去欲”“君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复……终日无事，啸咏而已。”至君猷离任之时，在继连禅师的倡议下，东坡为“竹间亭”更名“遗爱亭”，以纪念君猷的勤政爱民。

他与继连禅师发起救济功德会，募资拯救溺婴，一改时人之陋习，挽救了无数婴儿生命，一时传为佳话。在日渐加深的交流中，东坡愈发敬重继连禅师的道德文章，常与人言：“强将手下无弱兵，真可信。吾观安国连公之子孙，无一不好事者，此寺当日盛矣！”

东坡素喜与僧道相交，至其谪居黄州，昔日亲朋逐渐疏远，而诗僧道潜虽茧足千里以来探望。是故感慨长叹：“释老数公，乃复千里致问，情义之厚，有加于平日，以此知道德高风，果在世外也。”

他“自喜渐不为人识”，却在每年的正月到安国寺，与“男女万人会庭中，饮食作乐；且祠瘟神，江淮旧俗也”。

在安国寺，“城南古寺修竹合，小房曲槛欹深红”，苏轼间一二日辄往，“深悟实相，参之孔老，博辩无碍”。这五年里，苏轼治东坡，筑雪堂，成为“东坡居士”，在走出抑郁苦闷的桎梏之后，完成精神的突围。因为他此番禅悟，其艺术造诣臻于化境，创造了《前后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等名篇，连苏辙都啧啧称奇：“其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及矣。”

因为“白昼青灯，风雨无怠”的贤相韩琦与中国宋代文学巅峰的苏东坡，安国寺成为了后世文人心中的圣地，陆游入蜀之时特来安国寺寻访东坡遗迹，然而“兵火之余，无复遗迹”，惟有“绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也”；名震缁林的元代临济高僧笑隐大欣禅师重书坡公之记，亦作文长叹“夫富贵利欲之铄人，甚于膏火，安知患难摧沮非玉，成夫公也。”作品兼有“颜骨赵姿”之美的书法家董其昌手书“韩魏公读书处”……

及至明际，湖北的文化中心由荆襄转移至黄州，史称“楚风东渐”，在这样文化勃兴的风潮里，安国寺的规模亦得到了不断发展，禅法传承不绝。藉由禅教合一的发展趋势，寺院开始弘扬传承台贤教义，寺院亦随之更名“安国泰平讲寺”，发展成为“黄州首刹”。另一方面，地处交通要道的安国寺对于社会教化和文化传播的功能日益显著，开始在韩琦的读书旧地开设学堂、授书育人，韩魏公读书堂改额“文忠祠”，于僧舍旁新建“阳明书院”。到了万历二年（公元1574年），在黄州父老耆德的倡缘努力下，安国寺前左侧青云宝塔募修建成。梓童侍浮屠而端居莲座，塔刹入青霄以高标文峰，一时成为黄州儒生士子祭拜文魁、祈祷科举中第的场所。

入清以来，更于武节祠开设了睢阳书院，延请王道明任山长，一时之间，求学者众多。安国寺周围书院的兴起，是整个明代以来儒释道三教文化交流融摄的体现，为地方文化教育的发展培养了大批人才，更成为佛教参与社会文化事业、影响社会风气的重要媒介，发挥了寺院在净化人心、祥和社会等方面的重要作用。于此同时，也为儒林士族阶层参与佛教事业提供了方便。

黄州地处长江北岸，倚靠大别山，自古以来便是交通要道和军事关隘。福地钟灵，寿域弘开，安国寺在历史上更是龙象腾攘，高僧辈出，道风蔚然，叹为观止：惠立和尚开山建寺，崇寿禅师名垂灯录，继连和尚妙悟玄宗，三昧律祖高树戒幢，晦山戒显禅律并弘，霁峰和尚力倡净土，显光长老教观天台……而东坡先生更为禅林公认为五祖师戒和尚之转世再来，在这里邀月对唱，把盏临风，高歌着“应知造物有深意，更结来生未了因”，演绎了一段禅林公案。

这些高僧硕德的道德文章、慈悲行愿，感召了一大批社会名流、儒林士人成为安国寺的护法檀越。时至民国，虽战乱频繁，社会动荡不安，但在慧明、大行、定慧、光福、镜台、行芳等数位长老大德的苦苦坚持下，依然保持着丛林的古风与气象。中兴华严的月霞显珠和尚、丕振禅门的高旻来果和尚、中兴黄石东方山的常乐和尚，皆曾数度挂锡安国寺。

寺院自唐高宗显庆三年(公元658年)“护国院”开山，宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)赐额“安国寺”以至今日，垂史一千三百年。虽风风雨雨，几经兴衰，然禅风不坠，薪火相传。诚如乾隆年间的状元陈沆诗中所言：“东坡汤沐处,初地尚氤氲。塔影摇寒日，钟声堕白云。水田千树合,僧佛一床分。归路余禅悦，花香静有闻。”作为一座千年古刹的鄂东名蓝安国禅寺，不仅在中国佛教史上具有重要的地位，更因为韩琦、苏东坡、陆游等人的驻足作文而光耀文坛，在中华文化史上，留下了浓墨重彩的一笔，永为后世仰止高歌。

责任编辑：范杨文灿