德育自觉：绵延、吸纳、圆融

唐松林　郑洁

摘 要 德育自觉的本质是一种生命的自然本能力量，既包括主体内在的自然力量向外绵延，也包括主体对人类文明精华的主动吮吸，并最终使主体与世界相融。其中，绵延要求德育顺应人性，化解冲突，培养节制，防止生命被外在力量客观化；吸纳要求德育启发自觉，使主体博学明辨，阅人察已，顿悟人生，防止德育沦落为灌输与说教；圆融是绵延与吸纳的相汇与融通，它需要主体清静自明，修炼自我，拥抱世界，这是德育的最高境界。

关 键 词 德育自觉；绵延；吸纳；圆融

德育自觉也谓自觉的德育，它是个体内在的、独一无二的、卓越的生命特征和精神品性，是生命先天的自然本能的绵延，是对大千世界文明精华的吸纳，是人与世界相遇的圆融。

一、绵延：德育自觉的基点和源泉

绵延即生命内在的欲望、速度与激情由内而外的流淌，它是生命力量的自由奔涌，是人类幸福的源泉。德育是对自然绵延的德性的社会审察、检视与校正，发挥生命中的善性，摒弃其恶性。这正是《大学》开篇即点明的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的教育理想。

（一）率性

如果人性中具有善良与温暖，那应该从生活中寻找其根源并弘扬它；如果人性中具有创造与勇敢，那应该从生活中激发并保护其力量。这是热爱自然、敬畏生命的重要法则。

当前德育最大的病症是德育的外在化与客观化对人性的伤害，即教师把学生看成是客体，把生动活泼的人变成了“物”，学生迫使自己按照教师的目光来审视与判断自己，不断修改自己的意识与行为。成人的意志以及诸如“学而优则仕”“光宗耀祖”等根深蒂固的社会心理定势，长期鞭笞着儿童做有损自身健康的事情。尽管我国古代就有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”以及“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”等关于教育真谛的理解，但它只存留在少数人的思想意识中，没有成为普遍的大众文化心理而被广泛运用。

德育之道，在于顺从学生内心之“神”，绵延人性之本真。孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这是德性发展的“仁、义、礼、智”四端。德育的真谛在于发现、肯定与激励人的诸“善”端，如果妄以扼杀欲望与激情的方式来医治精神的贫困，从而达到期望的德性，这是不道德的。

（二）化解

如果人性中包含兽性、原罪与恶毒，那么就勇敢地面对，并不遗余力地去化解它。这样的德育生活才是值得追求的。儿童不一定是善良纯洁的代名词，在他的人格中隐含着先天之复杂，这是德育必须承认的人性之“恶”。

在德育实践中，面对人性之恶，最常见的方式不是化解，而是灌输与堵塞。有的教师没有接纳与尊重的意识，不理解学生的合理错误以及学生品德形成的复杂性、反复性与长期性，一味地对学生的行为采用禁止的方式，不给学生顿悟、发泄与改正错误的机会，遇到问题往往采用训斥、惩罚、请家长等简单粗暴的方法。堵塞的本质是抑塞生命力量的绵延，长此以往，学生容易出现心理压抑、焦虑与扭曲，或者心理逆反、公开对抗，甚至仇恨与敌视等现象。

人性之“恶”的假设，虽然难以科学论证，但它告诉我们，德育须遵循人性之“恶”的规律，消除儿童伪善与做作的欲望，舒缓其不安与被压抑的心理。因此，德育需要从根本上尊重生命、洞察人性、勤于疏导、净化与洗涤灵魂。如果一味地对儿童采用压抑与专制的手段，那么就有可能產生铤而走险的罪犯，或产生歇斯底里的精神病人。

（三）节制

为了必要的秩序，必须遵守社会礼仪；为了防止欲望的膨胀，必须遵守规则。学会遵守秩序与规则，需要井然有序的心灵，需要理解个人与整体意识的理念，接纳与尊重不同意见与个性，从而避免自我在与世界的冲突中沉沦。

如果学生对自己的本能与缺陷没有理性的认识，不能从自身的内在需要理解人性与世界的关系，就很可能陷入多重人格与自我沉沦的情况：要么伪装、表演、敷衍，成为道貌岸然的伪君子；要么每天绞尽脑汁算计、斗争；要么一旦遭遇声誉危机，就有可能“头撞南墙”，破罐破摔，走向不可收拾的局面。

尽管存在人性之“恶”，教师也要怀抱最大的理解与善意，引导学生自我节制，使学生怀着自由和正义之情感，做应该做的事情；学会忍受生活的痛苦，克制盲目的鲁莽，控制自己的冲动与坏脾气。这需要耳濡目染和坚持不懈的非凡毅力，勇敢放弃不当利益，克服人性之“恶”所遭遇的可能伤害与危险，力求心胸豁达，不受物利烦扰，在恰当的时间优雅地妥协与退让，过好属于自己的生活。

二、吸纳：德育自觉的生成和转化

如果说，绵延是生命内在力量由内而外的自由流淌，那么，吸纳则是生命由外而内吸取“营养”的主体自觉，它是人特有的吮吸万物精华与人类文明乳汁的理性力量。没有主体对人类文明价值的吸纳，德育就可能沦为一种外在的灌输，德育过程就会充斥着专制与霸权，道德就沦落为一种自愿奴役的盲从与愚忠。

（一）博学之

吸纳的重要方式是博览群书，它是一种深刻的伦理体验，使人审视先辈的苦难人生与思想行为，顿悟生死、处世、苦乐和幸福等人生命题；使人心底澄澈，豁然开朗，妙看世间沧桑，体悟人生哲理，做最好的自我。

现实德育常常割裂了道德知识、伦理实践与自我反思的有机联系，殊不知，德性、良知、科学精神与人文精神是一个整体。为了德育而德育，纯粹地记忆道德知识，会导致德育过程演变为纯粹的道德说教。学生盲目模仿，德育缺乏生活、情趣与人性，道德主体的理性力量无法确立，不可能产生真正的人文情怀与包容力量。一个没有道德理性的人，当然是愚蠢的并可能是恶毒的人，这样的德育是没有效果的。

为了建构德育之理性根基，克服盲目照搬与模仿，应该有意识地引导学生为自己安排探索、发现与思考的时间，经过对自身的伦理关系的反思与实践，不断吮吸先哲的经验与智慧，在慎独中甄别、觉悟与笃行，使道德知识内化成为道德的理性力量，从而形成自我教育的能力。endprint

（二）阅成人

任何人都是一部著作，任何人都是一颗地球上的智慧之星，“阅成人”是一个典型的伦理实践，是将社会道德内化成个人品德的精神活动，也是德育的必要过程。从成人那里，可以学到经过磨砺的人生智慧，体验人生的幸福与苦难。

现代学校与社会生活的隔离，阻碍了学生与成人之间的亲密交往，少了思想碰撞与情感交流的心灵涌动。如果孩子与成人之间缺乏深度、融洽的情感对话，那么孩子就无法体验真正的生命过程，就不可能发现人性中最珍贵的赤子之心，就无法养成协调人与人之间关系所需要的智慧与良知，也就无法生长出给予、责任、奉献与平等精神。

因此，与家中长辈交往，可学习到勤俭、努力、礼仪与规矩，使家庭传统与家族精神在自己身上绵延；与教师交往，可以获得自由、公平与民主的理念，他会告诫我们不要介入粗野之争与乡野之欺，不轻信流言，不勾心斗角，使我们在人生逆境与人性冲突中，更加智慧与勇敢。

（三）好交往

朋友是人生成功路上的良师益友，是失落阴霾里的陪伴与明灯。我们可用朋友的理智照亮自己，顿悟为友之道，发现生命的缺陷或不圆满，开发自己的独特潜能与开创未来的无限可能。

在德育中，我們很少关注学生交友的倾向、趣味与习惯，没有意识到对话、包容、节制与情感的需要正是学生品德形成的重要内涵与原因。我们很少叮嘱学生：朋友是自己的镜子，从朋友那里寻求自我存在的价值与证据，从朋友的眼神中发现与证明自我，领悟自我与他人之间永恒而不可回避的现实矛盾与冲突，从而生成自我约束与自律精神，感受人伦关系的复杂抑或美好！

因此，与朋友深度交往，能够学会信任、劝勉、真诚，珍惜“道义相砥，过失相规”的宝贵，从而产生崇高的给予与宽容之情；学会对待朋友的抱怨，学会好言相劝，学会恢复冷静，学会在复杂的人际关系中独立思考与自主抉择。我们从中明白这样的道理：作为一个人，拥有独立之人格与自由之权利；作为一个团体，人与人彼此平等，遵守共同的规范与纪律。

三、圆融：德育自觉的超拔和升华

圆融的本质，不仅是生命之灵肉的自然圆融，而且是“人是社会关系的总和”的人的本质力量的呈现，即是人与人、人与自然、人与社会发生关系的自然反应，是人赖以生存的生命自觉，他人不能替代，这是德育的最高境界。

（一）清静

德育的关键是灵魂的返璞归真，倾听内心，摆脱浮躁喧嚣，追求朴实无华。德育从根本上说不是教师利用教科书在课堂中完成的，而是通过宁静与冥想的理智活动，在慎思、明辨、认同、觉醒与顿悟中完成的。

浮躁是心灵清静的最大宿敌，其本质是人性中自私、妒忌、虚荣、贪婪、骄傲、淫欲等“恶”的蠢蠢欲动。它由教育中的“竞争”“起跑线”“奋斗”“拼搏”等似是而非的理念唤醒，绩效主义是其最大的外在驱动力，它掩盖了人的“仁、义、理、智”等善端，使人的德性无法回归本真。心灵在互相攀比中互相折磨、勾心斗角、猜疑恐惧，无法得到自由与解脱。

我们现在能够做的，是通过教师放慢脚步，沉淀内心，在宁静冥想中净化，释放自身的知识与人格魅力，在力所能及的范围内，传递善的意志，释放一种正气。德育不宜提太多口号、树太多榜样、灌输太多客观知识，否则，就会制造噪音，使学生的幸福与自由输给外在的书本知识与偶像。德育在于启发自觉，使学生经常以平和的心态对自己发问：“我是谁？我在哪里？我将走向何处？”如果灵魂偏离了对自己“无知”的审察与校正，人就不由自主地偏离了谦虚、节制与超越等良好品质。

（二）劳动

劳动是德育的必要课程，是一个遭遇冲突、充满想象、克服偏见、解决困难的德育情境。它融入个体的选择、行动、勇敢、意志与调整等复杂的心理过程，是人性获得解放的重要方式。勤勉不辍、诚信低调、开放负责，既是劳动的基本道德，也是做人的基本道德。

现实德育中，许多学生不明白劳动创造人类与文明的道理，几乎脱离了体力劳动，其脑力劳动也只是浸淫在“题海”之中，沦落为“四体不勤、五谷不分”的现代病人。其严重后果是滋生了懒惰、低能与被动的个性，最终使个体陷入“他人的地狱”之中。因为，放弃劳动，无疑是选择了服从，依赖于他人的目光，按照他人的评判标准去塑造自己，这样的德育缺乏圆融所需要的自由根基。

只有在做每一件小事的过程中，学会守本分、讲奉献、重实效、会等待、抓机遇，才会发现自身的不足，获得为人处世的智慧与奥秘，达到“一日三省吾身”的境界，从而形成正确的道德观念、道德情感与道德意志，这是一个既完善了自我又成全了他人的圆融过程。

（三）爱人

德育的最佳方法与最高境界就是让爱弥漫。爱是一种灵性，它包含对世界的感悟、理解、尊重与接纳，这样的过程有助于学生德性的唤醒与提升，进入天人合一、自然审美的道德自觉之境。

许多成人虽然知道教育需要爱，但不知道如何爱。有的家长或祖辈对孩子视之如命，一切包办代替，但没有经验、记忆、情感、责任与正义的传递与心灵的交流，缺乏对孩子个性特征与成长状态的了解，父母便成了孩子最熟悉的陌生人。许多孩子在学校是“听话的”好孩子，但他们以追求老师的赞美为目的，一旦遭遇现实，就会陷入种种冲突，并且，他们常常把矛盾归结于客观原因，看不到自己的“无知”。

爱的传递，需要从爱自己开始，将其绵延至亲缘、学缘、人缘与整个世界。用心去爱而不是用眼睛去爱。用心去爱的最佳方式是心灵与心灵之间的涌动，彼此学会善良与快乐，谦卑守下，体谅宽容，相互欣赏，给身边的人带来理性与情感的力量与温暖。用不断增长的自我认知和对真善美的认识，使自己变得有文化、不退却、有气场，这样既充实了自己，又感染了身边的人。

责任编辑︱李 敏endprint