浅析韩国文化发展对其现代化的影响

摘 要：作为亚洲四小龙之首的韩国，以其惊人的高速发展和迅速崛起，实现了现代化。现代化的实现，当然有其经济发展的内在规律和发展战略，然而文化亦是其成功的重要因素之一。韩国有着深厚的儒家文化底蕴。儒家文化在西方理性文化的冲击下，吸收西方工业文明及其理性文化的精华，实现自身传统的创造性转化，形成了具有鲜明时代特色的韩国现代文化模式。在这种文化模式的驱动下，韩国创造了 汉江边的经济奇迹，也实现了现代化。

关键词：韩国；现代化；儒家文化；影响因素

韩国文化以儒家文化为根基。而传统儒家文化，在西方理性文化的冲击下，在向市场经济转型的过程中，吸收西方工业文明及其理性文化的精华，形成一个具有鲜明儒家文化特色的文化模式，正是这一文化模式造就了韩国的经济奇迹，推动了韩国现代化的实现。

1 韩国的儒家文化底蕴

韩国自古号称君子之国，一贯提倡儒学，提倡在国民中进行儒家伦理教育，士君子主张以儒家礼仪、孝道治国。儒家文化在其国内有着深厚的底蕴和根基。儒家文化在西汉时开始传入朝鲜半岛，经历长期的孕育、生根、发展和再创造，积淀成为韩国民族传统文化。

（1）朝鲜半岛三国鼎立时，儒学传入。公元前后，朝鲜半岛有高句丽、百济、新罗三国鼎立。公元一世纪，中国汉王朝在朝鲜半岛北部灭亡了卫氏朝鲜，设置了乐浪、临屯、立菟、真番四郡，并派遣汉朝官吏前往管理。还在元丰六年（公元前75年）募郡国徒及朝鲜修筑玄菟城。这些活动很自然地把中国文化带到了朝鲜半岛，儒家文化在当时的士阶层开始普及，很多朝鲜士人已能背诵诗经、尚书、春秋等儒家经典。统治阶级也积极提倡孔子学说中的等级观念，主张社会的运行不能超越 礼仪的规定，一般下层人民不能 犯上作乱，以此来调节和稳定社会秩序。

（2）统一朝鲜半岛的新罗政权时期，儒学更广泛地传播。公元675年，新罗统一了朝鲜。统一后的新罗政权与唐王朝建立了友好往来，不但有唐人到新罗，而且有更多的新罗人来唐王朝留学、做官甚至长期留居，据旧唐书东夷列传记载：新罗统一朝鲜后派大批留学生来中国，唐开元十六年新罗 遣使来献产物，又上表请令人就中国学问经教，上许知。

（3）高丽王朝时，朱子学兴起，富有韩国本土特色的儒学文化逐步形成。高丽王朝时，封建专制在经济、政治方面日益加强，这样更需要儒家文化的支持与配合。程朱理学是中国封建社会后期融合道学与佛学演变起来的新儒学，是对儒学的一种发展和升华，更适合封建专制统治，因而逐渐受到高丽统治者的欢迎。

（4）李朝时期，儒学成为韩国正统思想，儒家文化也成为韩国传统文化。高丽王朝时，佛教思想亦是一种重要统治思想，但高丽王朝末期，内外矛盾加剧，专制统治危机四起，而佛教思想无法解决。随着李氏朝鲜新政权的建立，新的王朝更倾向于儒家的伦理与礼俗，注重培养封建社会的忠臣孝子，义夫节妇，运用儒家思想培养与选择自己所需治国人才，不但如此，还大量刻印儒家经书，神化孔子，提倡祀孔。从此，儒家文化确立了其在朝鲜半岛的主导文化地位。

2 韩国现代文化的形成

文化的形成、绵延和演绎虽有自身内在的逻辑和独特的规律，但它不能不受包括自然环境、社会环境和历史传统等外在因素的强烈影响。在一定的历史、社会条件下，文化显现出一定的继承性、延续性，更具有适应性、综合性和时代性的特点。时代性和绵延性是任何一个民族文化活力的象征。韩国现代文化就是深厚的儒教伦理、日本的殖民文化和西方基督教文化的复合互补。

1.传统儒家文化的延续、积淀。这已经在前面关于韩国文化的本源性探讨中有详细论述，在此不再展开。韩国著名的经济学家汉城大学的宋丙洛教授曾经总结出韩国和韩国人的22个世界之最，其中第一项就是韩国是世界上第一的儒教国家。韩国不仅是世界上最早输入儒文化的国家，而且在某种意义上讲，它是比儒学的诞生地的中国更加遵从儒家文化的国家。杜维明教授在提到儒学传统在东亚各国发展时曾指出 韩国人说韩国是儒学的母国，不能說完全没有根据， 另一有趣的现象是儒家传统的民间化！。

2.日本殖民文化的传播、影响。36年的日本殖民统治严重地破坏了朝鲜的经济发展。日本人以强迫的方式将现代化事物强加给朝鲜人民，在客观上缩短了朝鲜的现代化进程，在主观上将日本社会的风俗习惯与武士道精神相结合的儒家文化传统投射到韩国社会。尽管日本的民族同化政策最终破产，但日本的文化价值观念在一定程度上影响了光复后的韩国政治、经济和文化的发展。 3.西方价值观的涌入、冲击。这里主要是美国对韩国的影响。美在韩国光复后通过军政统治和对政府成立工作的参与，以及以后的三年战争和随之开始的经济军事等方面的大规模的援助，美国的作用和影响已渗透到韩国社会的各个领域。由于美国在韩国的军事存在对韩具有举足轻重的意义，同美国的结盟是韩国的外交基轴。

3 韩国文化在其现代化过程中的影响

韩国经济的高速发展和现代化的实现，当然有其经济发展的内在规律和发展战略，但文化亦是其实现现代化的重要因素。韩国文化对其现代化进程中的影响主要表现在以下几个方面：

（一）在对国家权威方面

儒家文化中崇尚权威和集权的国家观和权威观，经过现代意识改造，在韩国转化为秩序原理！，受其影响，政府主导经济发展模式在韩国得到了社会较为普遍的认同和遵从，这样有利于有限资源的合理配置和社会生产的相对序化，也有利于促进阶段跳跃发展战略的实施。

（二）在对政府调控方面

儒家思想中的和谐观！构成了儒家文化的核心。儒家认为，和！即是美，追求和谐美因此成为了儒家追求的最高境界，追求自身、人类社会及其自然界的和谐也成了儒家文化的终极目标。在市场经济的历史条件下，和谐观！作为儒家思想的核心理念转化为独特的经营思想，从而大大增强了国家政府的凝聚力，缓解了市场经济条件下由于竞争的白热化而可能对社会造成的震荡，避免了强势对抗的发生及其对社会的冲击，并与传统的国家观和权威观等理念一起构筑了社会稳定、有序的基础，还有和谐观！的延伸%%%中庸之道！、过犹不及！、不为已甚！

（三）在对企业管理方面

儒家文化注重群体意识与团结和谐的人际观，重视人与人、人与社会的关系，认为个人的命运与群体处处相关，整体高于个人，个人应倡导苟利国家、不求富贵！，苟利社稷，则不顾其身！的整体主义原则。这样韩国市场经济的企业管理过程中，树立集体主义这一道德原则，在强调充分发挥的个人的积极性、创造性和尊重个人利益的同时，反对极端个人主义和利己主义。儒家文化从人的群体性出发，注重敬业乐群，勤奋和谐，互相合作，上下同心等。这样有助于崇尚社会公德，调节个体与群体的关系。

儒家文化强调家庭伦理、社会伦理，提倡人的自觉自律的道德，强调对社会有义务感、责任感。韩国经济发展过程中曾经出现很多家庭企业，这是一种泛血缘关系的家庭式经营。在家庭企业内部体现着家长制的管理原则，职工是家庭成员或有血缘关系的人。企业主就是家长，企业人员都尊重与服从家长制的管理指挥，使企业形成团结、友爱、慈孝、尊长的内在凝聚力，大家为了一个共同的目标和谐共进。有的学者把这种精神称为国家团队主义！，也有人把这种管理方式称作论语#加算盘的管理方式。这种精神实质，就是以儒家倫理为导向，提倡职工忠诚于公司。韩国许多企业公司设法吸引职工关心公司，忠诚于公司，以公司为家，而公司又千方百计地为职工谋利益。

（四）在对教育方面

儒家以道德教化为治国的根本，因而十分重视教育。在韩国，人民信奉的是万般皆下品，唯有读书高！、学而优则仕！、学而优则富！。这已化为一种民族禀性。儒家的尚贤、重教文化传统已转化为韩国教育为本、教育优先原则，并为其经济腾飞带来巨大的动力。韩国重视教育、尊敬教师蔚然成风。崇尚教育、尊师重教的传统文化为韩国政府实施 教育优先！战略打下坚实的基础。韩国历届政府都把发展教育放在优先地位。韩国一向重视教育投入，特别是把教育经费的重点投向基础教育。教育的投入带来国家的发展和腾飞。

参考文献

[1]马克斯·韦伯.新教伦理与资本主义精神[A].雷丽平.东亚国家现代化的韩国模式剖析[C].东北亚论坛[C].2002，（4）：64-67.

[2]国际儒学联合会.国际儒学研究（第八辑）[M].北京：国际文化出版公司，1999：88-108.

[3]杜维明.现代精神与儒家传统[M].北京：三联书店，

作者简介

海明，男，黑龙江大学，硕士研究生，研究方向：世界史。