小范围民俗活动与方言词语保护

摘要：方言保护是现今语言发展中的一个重要话题。各地方言中都存在部分较为老旧的方言词语流失的现象，笔者以客家方言为例，简单列举了客家话方言词语流失的现象，并探讨了通过小范围民俗活动对流失中的方言词语进行保护的可行性，以求对方言保护有所启发。

关键词：方言词语；流失；保护；小范围民俗活动

《中华人民共和国国家通用语言文字法》第三条规定，国家推广普通话，推行规范汉字。普通话的推广已进行多年，有利于加强各地区民众沟通，消除地方隔阂，增强凝聚力，有利于国家的统一和安定，这些益处毋庸置疑，不过在普通话的推广过程当中，有些地方方言不可避免的受到了冲击。诚然，方言在很长一段时间内不会被普通话取代，更不会面临消亡的危险，毕竟国家在推广普通话的同时也在积极推行方言保护政策，但笔者这里所担心的冲击是指一些很有历史年代感的或是很具有地方特色的方言词语在普通话推广的大环境下，逐渐的淡出人们的口語表达范围，尤其是在年轻一代的口语沟通中，这种现象尤

为明显。

一、方言词语的缺失正在发生

笔者以自身所在的客家地区方言为例，分析一下客方言中的部分方言词语逐渐缺失的现象。

笔者本身属于“新客家人”，即本身籍贯并不在客家地区，但是在客家地区已生活了十几年的时间，能说一口流利的客家话。在用客家话与人沟通的过程当中，笔者发现，与同龄人或是年纪更小的人沟通时，几乎完全不存在障碍，而在与老年人的沟通当中，他们偶尔提到的某些词语会让我出现理解困难的现象，需要请求他们进一步解释才能明白是什么意思。

举几个例子，有一次在跟一位老人聊到钓鱼，他说了两个词“目屎浪”和“禾稿公”，我完全没有听懂，经过询问才知道这是两种鱼的名称，我当时认为听不懂的原因是自己不是客家原住民，比较“土”的客家话不过关，后来我在与同龄的客家人提到这两个词的时候，发现他们也是一脸茫然，我才发现原来本地的年轻人也听不懂这两个词。于是我找到一些老人，有意识的引导他们说出一些比较古老的、比较有特色的方言词语，搜集一些我听不懂的内容，并有所收获。“花伞柄”、“簸箕甲”原本都是指称某种毒蛇的，现均被概称为“蛇哥”或“毒蛇”；“短嘎子”即手杖，因该词形太旧，现一般直接称为“棍子”，此外还有涌水角（江河拐角处）、石腰（闪到腰）、杀辣（形容人办事干脆利索，不拖泥带水）、尾支斫（最小的儿女）、斗多（做事不认真）等等，都需要话语人解释之后我才能明白。

我将上面这些词列成一个类似问卷调查的表格，在微信上群发给了大约50位客家本地人，有我的同事、学生、政府公务员、做生意的老板、农民等等，各行各业代表都有，而且我选择的调查对象年龄都在32岁以下。问卷反馈的情况是，绝大多数人都不认识这些词，有几个人偶尔能够知道其中的一两个词的意思，而且概念都还非常模糊，平均下来每个人认出的词还不到一个。然后我又去当地的养老院，找到老人家聊天，问起这些词来，几乎所有的老人都知道我说的是什么东西。由此可见，客家方言词语中的一些不常用的词正在逐渐缺失，老一代人会说，年青一代已经不会，而我列举到的只是其中的一小部分，随着时间的推移，这些词语很有可能会在客家方言中彻底消失。

二、留住方言词语的意义

方言词语的流失原因多种多样，有普通话推广的原因，有外来人口融合的原因，有社交媒体飞速发展促进统一沟通媒介的原因等等。如今的许多方言已经被国家列为非物质文化遗产，并采取了保护措施，还有一些有远见的名人也自发的投入到保护方言的行列中来了，如著名电视节目主持人汪涵便是自掏腰包数百万成立了一个长沙方言的研究和保护项目。笔者在对这种行为敬佩之余，也感觉到这是非常有必要的，方言承载着一个地区的历史文化，极具富有当地特色的人文气息，对于历史记忆和精神文明的传承具有非常重要的意义，有的时候，方言的发音还会成为历史研究的重要突破口。退一步说，在方言区本地，方言起到联络感情，维系亲情的作用也是不可忽视的，例如笔者亲眼所见，客家地区的华侨回到自己的故乡的时候，前一分钟还在谈笑风生，下一分钟可能就会被入耳的乡音激发出泪水，并且表示，听到乡音，叶落归根的想法就更加强烈，更想回到祖国的怀抱。因此，不论从大处着眼还是从小处考虑，方言的保护都是一件势在必行的事情。但是，大方向的保护是无法涵盖我们刚才提到的部分方言词语的逐渐流失的，如果坐视不理，方言最后即使能保留下来也必将因为词汇量的大量减少显得大为失色，单薄无比，研究意义和传承价值都会下降。执行方言保护政策的同时，我们应该再想些办法把这些流失中的方言词语也保护起来。

三、利用小范围民俗活动保护方言词语

每个地区都有当地的民俗，而且都会有一些对应的小范围的民俗活动。客家山歌是客家地区很有名的一宗文化财产，在当地民众当中流传甚广。在著名的一江两岸叶剑英大桥桥头，有一排凉亭，这里是有名的山歌角，就是梅城内居住的客家人民展示自己山歌天赋的地方，几乎是一天一小唱，三天一大唱，参与者甚众，而围观者虽谈不上人山人海，倒也有内外三层，笔者曾数次捧场。

有一段时间在山歌角的活动中，主办方也许是出于客家山歌传承的考虑，也许是发现观众中大部分都是中老年人，于是开始鼓励年轻人甚至小朋友来跟着在场的山歌大师学唱山歌，凡是学会的当场都奖励奖品，虽然奖品价值微不足道，但是这个形式却吸引了很多当地的小孩子或是小孩子的家长们，于是每天自愿或者被家长强迫着来学唱几句山歌的小孩子越来越多，倒也成了一道风景线，同时也对客家山歌的流传起到了一定的积极作用。

这个现象给了我一点启示，对方言词语的保护就可以通过这些小范围的民俗活动来进行。我们除了山歌角，也可以组织客家话角，给正在流失的客家话词语一份生根的土壤。现在的客家话电台和电视台里面，有一种情景剧很流行，就是反映街坊邻居之间家长里短的事情，非常贴近生活，深受当地民众喜爱，我觉得这个情景剧就是非常适合在客家话角里面出现的，又能够让表演者锻炼舞台能力，又能让参与者熟悉一些快要遗忘的方言词语，然后通过设置一些奖励环节，很容易就能吸引到年轻人甚至小朋友到场观赏和学习，而这些人，正是方言词语传承的主力军和未来。endprint

当然，这件事情说起来简单，做起来却也有不少的困难需要克服。

（一）部门牵头，发动表演者

要支撑这样一个客家话角的存在，首先需要的是表演者。其实在客家地区，潜在的客家情景剧的表演者是很多的，当地的最高学府嘉应学院就有着舞台表演专业和话剧社、音乐剧社等等相应的社团，而且该学府超过一半的生源正是客家当地人，相信很多大学生都愿意到这样的舞台上来展现和锻炼自己。此外，梅州当地还有很著名的汉剧院，拥有不少精通客家话的专业表演人员，如果他们愿意无偿表演，效果必然非常突出。当然，发動这些表演者需要一个牵头的部门，如果政府愿意出面，无疑是最合适的，不论学校还是汉剧院都会大力的配合，退一步说，梅州电视台、梅州电台或是梅州日报等当地最有影响力的媒体部门愿意发动，并且承诺一定的报道力度，也一定响应者云集。

（二）资金支持，增强影响力

情景剧的表演还是需要一定的资金支持的，表演者可以无偿演出，但表演地点、舞台设备、道具、服装的租用以及适量的宣传还是要花钱，而且这些硬件条件越好，吸引到的人越多，宣传和学习的效果就越突出。这方面牵头的部门可以联系当地的集团、企业等等，以广告赞助的形式吸引资金，维持客家话角的发展。作为回报，可以在情景剧中为赞助者植入适量的广告，因为需要的资金量并不是特别大，而客家话情景剧又非常贴近生活，相信一些产品与生活相关的当地企业一定会很感兴趣。客家话角对娱乐项目很丰富的年轻人吸引力可能会没那么大，那么可以向山歌角学习，设置奖励环节吸引年轻人和小朋友的学习和参与。赞助企业可以提供自己的产品或是优惠券等作为一些游戏环节的奖品，既宣传了自己，又为客家话角吸引更多的年轻的甚至年幼的观众和学习者，可以达到双赢的目的。

（三）专业支持，针对性剧本

客家话角的一个重要任务就是保护正在流失的方言词语，如果让大学生或是汉剧院的表演者随机选择剧本，那么剧本中包含这些冷门方言词语的概率其实是不大的，这里就需要方言专家的技术支持。当地不乏专门研究客家方言的专家和学者，让他们写一个剧本当然很累，但是在已有剧本中插入一些对白和情节还是不难的，所以这里还需要方言专家选择一些正在流失中的需要保护的方言词语，并围绕它们来做一些剧本设计，让观众重新学会这些快要被遗忘的方言词语，然后让主持人在有奖问答环节针对这些词语来进行提问，加深观众印象，这样会让客家话角的存在更具有学术性和文化意义。

解决了以上三大问题，客家话角应该就能够很好的生存下来，在丰富人民群众业余生活的同时，也能够对客家方言词语进行传播和保护，是一件一举两得的好事。

四、结语

方言是历史文化长河中的一块瑰宝，普通话推广如火如荼，方言保护也需要紧锣密鼓，政府部门对方言保护的政策很关键，名人大家对方言保护的推行很关键，对正在流失的方言词语进行局部保护也同样关键，将各地的小范围民俗活动与方言词语的保护结合起来，低成本，高效率，深入广大群众中间，是对方言词语进行保护的一种有效手段。

参考文献：

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[4]李甜.从语言态度角度谈方言保护[J].现代语文（学术综合版），2015（05）.

[5]赵轶平.普通话推广背景下的方言保护[J].文教资料，2015（21）.

作者简介：谭科宏（1982-），男，湖南娄底人，广东梅州嘉应学院师能教学部讲师，主要研究方向为方言学，语用学。endprint