“生与死”的悲歌

杜欣遥

摘要：一群在生与死边缘徘徊的贫苦农民们，在日本帝国主义的强压之下，身处在水深火热的中国农民，在痛苦与觉醒中奋勇前行，一曲悲壮的农民历史史诗在《生死场》中回荡。

关键词：东北农村；悲凉；贫苦农民

《生死场》主要为我们展现的是“九一八”事件前后东北农村生活图景，描写了王婆、金枝、二里半、赵三等东北农民在“生死场”上的挣扎。作品由对人的生存与死亡的问题转向革命的前途的问题。因此，作品当时被视为抗日文学而受到了左翼文坛的高度肯定。鲁迅称誉《生死场》“力透纸背”地表现出了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”，而周扬则将它与萧军的《八月的乡村》等视为“国防文学的提出之作为现实的基础和根据”。

萧红在《生死场》的章节的设置上也是有技巧的，在篇目的的整合上有着季节的变换，有着年轮的更迭，更有着对于小说情节因果的叙述。小说的第一章是麦场，叙述的是二里半找羊；第二章是苗圃，叙述的是金枝和成业的爱恋；第三章是老马走进屠场，叙述的是王婆将自己心疼的老马送去屠宰场，结果自己特别不舍；第四章是青山，叙述的是月英的死和镰刀会的成立，等等一共十七章，通篇来看，小说的结构是一种散空间结构，这是一种通过时间的转换来写作的方式，这种方式看似没有章法，但是在萧红的手里却将其展现得活灵活现，不缺章法，正是散文化所要体现的，也正是萧红小说的精华所在。

《生死场》是一部充满了“悲凉”的小说，小说的内容让我看了之后有种无法表达的同情。在“九、一八”事件前，贫苦的劳动农民在地主的剥削压榨下，心里承受着巨大的生活与心理压力。在第一章中，剛开头就是描写了一只羊的活动，而后紧跟着的是二里半在寻找自己家的羊，召集很多人在找，回到家里麻面婆在做饭，二里半呵斥着她，她却也不由得放下手里的活去找羊，后来二里半觉得羊留着是个祸害，决定放弃，但是麻面婆却不放弃找羊，把饭锅放在一边去找觉得是宝贝的羊，这可见羊对于这样的贫苦农民来说是多么值钱的东西，也可以看出来贫苦农民的生活与心理的压力是很大的。在一年的三百六十五天，贫苦农民们都是面朝黑土，背朝蓝天，充分展现出了农民们的辛勤劳作，为的只是能够摆脱地主们的压榨，而结果却不尽人意，他们有的累弯了腰，有的脚跛了，有的饱受着饥饿的折磨，这样的生活的状态使他们遭受着连猪狗不如的待遇。

《生死场》的女人们也受到了不公正的待遇，他们饱受自己丈夫的呵斥，在未结婚之前，男人们把她们放在心上，但是嫁过去之后完全变了一个人。在小说中，萧红把女性的形象塑造成是男人们的奴隶，她们受到男人们的打骂、折磨，她们的心理和肉体上都受尽了折磨，在这样的社会时代里，女人就是扮演着这样的角色。《生死场》中的女主人，王婆第一个丈夫抛弃了她，第二个丈夫死了。她又不得不嫁给了赵三儿这个第三个丈夫。到了她老年的时候，她的儿子是个“红胡子”，被官府抓走枪毙了。王婆由于不能承受儿子的死，服毒自尽，就在一切都准备的妥当，马上就要送上坟场，要钉棺材盖的时候，她醒了过来。文中的赵三也是萧红重点写的对象，他对中国的革命也作出了一定的贡献。

《生死场》的故事仍在继续，这样一群在生与死边缘徘徊的贫苦农民们，在日本帝国主义的强压之下，有很多人都死在了日本人的手里，在乱坟岗子上，多了好多尸体。在这样的情形下，村子里的男人再也坐不住了，他们准备救国了。在小说的第十三章，有着这样的盟誓“我要中国旗子，我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼，不是亡国奴”。小说中写到。我们从这里可以看出人们对于当时日本人的欺压是如此的愤恨，同时也对于当时的国家的不满，不得不起来救国。就这样人们的热情被激怒，开始离开村子，但是这并没有打消日本人对于消灭中国人的气焰，他们继续在村子里进行扫荡，那些参加“爱国军”的村子里的男人们也逃回来了，有些却死在了外面，没人去救，就这样，村子里的死亡率越来越高，像患有传染病一般地全乡村又在昏迷中挣扎。后来“爱国军”经过，却没人敢跟着去了。小说的结尾是以羊声收尾，我们回看开头，故事也是以羊在嚼树根的声音开始的，这样看来，首尾有着照应，更加体现出了萧红在写小说中的结构并不是没有组织的，小说的结构是很严丝合缝的，这也正是萧红小说成功之处。

小说是以一种悲凉的气氛而结尾，最终我们也可以走进小说去感受到，最终羊的那一声嘶鸣是如此的痛苦。从小说的故事我们可以看到，不管是这幅图景描绘的是黑龙江的某个地方，我们都会不假思索，这个“场”是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感受着他们所遭受的苦痛，我们也不由得唏嘘，一番忧伤涌上心头，这也为萧红将自己坚强背后的敏感，脆弱背后的率真，通过笔尖将她对人生的悲凉、女性的悲剧还有救国的悲哀巧妙的融为一体，这种氛围也充斥着满洲国“死”场的沉重，同时也表现出人们“生”的痛苦。

参考文献：

[1]萧红.生死场[M].北京：京华出版社，2006.endprint