一个民族的声音

在众多民族中，虽然侗族人口不多，仅有300万，但是，侗族大歌能够传承下来，这是十分不易的。侗族大歌的发现还得感谢一个人，他的名字叫郑律成，原籍朝鲜。1956年，郑律成从北京下乡考察音乐，从广东经广西，来到贵州黎平、从江、榕江县时，遇到侗族大歌表演。他听到这美妙的声音惊呆了！过去国外的音乐家一直在说，中国没有多声部和和声艺术，复调音乐在西方才有。现在就在侗乡发现了。后来，侗族大歌在他的引荐下，引起世界音乐界的关注，才得以发展。2009年9月30日，联合国教科文组织在阿布扎比审议并批准列入《人类非物资文化遗产代表作名录》76个项目，侗族大歌等22个中国项目成功入选，其定位性评论是：“一个民族的声音，一种人类的文化。”

一、侗族大歌的来历

谈起侗族大歌，还有美好的故事，传说一，春秋战国时期，有一位划船的越人姑娘，不仅人长得非常美丽，而且歌唱得好听。在一次楚国王子的舟游盛会中演唱了一首《越人歌》，赢得了众人的喜爱。汉代史学家、文学家刘向等记录在《说苑》古籍书上，这是汉文最早的记载。传说二，据《吕氏春秋·遇合篇》记载：”客有以籁见于越王者，羽角宫征商下谬，越王不善，为野音而反之。”越族爱听的音乐与中原地区不尽相同，“野音”很可能指的就是十三弦木琴演奏的越族音乐。传说三，相传，有一个名叫“梁娘妮”的侗族小姑娘，长得聪明漂亮，口齿伶俐，声音甜美清脆。她常到河边放牧、打猪菜，静静地听着河边柳树上、枫树上清脆透亮的蝉声——“亮俩妮”，便跟着学唱，很是动听。寨里的姑娘们听了她的歌声，也跟着她学唱。此后，每当夜幕降临，侗寨鼓楼里便有了蝉歌声。

侗族人历来爱唱歌，尤其是侗族大歌。侗家人把唱歌与吃饭看成是同等的重要。他们常说：“饭养身，歌养心（神）”，“没有歌的日子，无法过生活”。可以说，侗族人从出生到死亡都要唱歌。侗族大歌，又称为“嘎老”，即“大型之歌”的意思。它以模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，成为大歌编创的一大特色，是产生声音大歌的源头。侗族大歌主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐。

二、侗族大歌的和谐艺术

侗族大歌是侗族多声部合唱的总称，是一种由歌班演唱的多声部合唱歌曲，属多声部复调音乐范畴。演唱形式是领唱和合唱相结合，分高、低两声部，歌的主旋律在低声部，高声部是派生的。是目前我国最为完善的一种民间多声部合唱。

唱侗族大歌就是要有团队精神。侗族大歌从最初的一个队几人或几十人，发展到现在的百人大歌、千人大歌、万人大歌等，为什么演唱起来那样的整齐？那样的相互配合，相互默契？这就是心灵的和谐，思想的和谐，意志的和谐。若反之，一人一把号，各吹各的调，各唱各的歌，在没有统一指挥的情况下是难以做到如此和谐的。一个团结和谐的侗族大歌队，一般唱高音者有时两三个人甚至更多人轮流演唱，他们相互配合默契唱歌，有时连听众都分辨不出谁唱高音，谁唱低音。这种和谐，其实就是自然分工的和谐，集体全局观念的和谐，自然美声的和谐。反之，没有整体集体观念，那是唱不好侗族大歌的。

唱侗族大歌关键是起头领唱。一般领唱者嗓音定音要准确，每次起音都要高低适度，人人都觉得好唱，因为，演唱侗族大歌既没有器乐定调，也没有固定模拟定音，每个队全靠起音者的经验和感官确定高音、低音，若音唱得不准，引唱者唱得太高，或者太低，都会影响全体队员的发挥，使每个队员无法充分发挥天然音质。

三、侗族大歌有其艺术特色

侗族大歌是侗族音乐的重要组成部分，侗族人民在日常生活中团结友爱、互相帮助，有集体团队观念，歌唱得好与不好，直接影响到村寨的名誉。

（一）反映在公共场合的鼓楼大歌

侗族一些村寨喜爱在鼓楼举行唱歌，开展活动。因为，在鼓楼里唱的大歌，人们称之为鼓楼大歌。侗族鼓楼以高大的形象、华美的外观、复杂的结构、精湛的技艺而成为中华民族建筑艺术中的精品。侗族是一个智慧的民族，当甲寨到乙寨举行唱侗族大歌时，客人就会唱歌赞美一番，如《鼓楼高 鼓楼美》中：“侗乡鼓楼真漂亮，抬头望去几十丈。姑娘小伙把歌唱，男女老少把客迎。鼓楼高、鼓楼美，又高又美立寨中，风吹来，雨打来，毫不动摇守村寨。侗乡鼓楼真是好，守寨一代又一代。”

（二）反映伦理道德的礼俗大歌

侗族是一个很讲究文明礼貌的民族，自古以來都有传统的敬老风俗。青年无论在哪种场合遇见长者，都要依辈而喊，有专门的尊称，从不直呼其名。从一些歌谣中能够了解，如《父母歌》中：“世间动物也是父母生，鸦有反哺之义羊有跪乳恩。劝导人们莫忘本，要讲孝道敬双亲。天地虽大难比母恩大，海洋虽深难比父恩深，父母养儿不容易，九月怀胎才出生……”歌中毫不客气地描述父母一生的艰辛苦难，它对教育后人起到重要的作用。

（三）反映爱情和婚姻的大歌

以恋爱和婚姻为主要内容的大歌占的比重较大，有描写在爱情中大胆的追求对方，不顾父母亲人反对的，如《爹娘许配不合心》中：“情妹情郎刚交朋友，还未成夫妻，劝你莫放弃。项旦郎（单身）河边水喜鹊在叹息：要是你娶别人，也有新衣穿。要是我嫁别人，炕上也有粮……”又如《愁丢一边先唱歌》中：“做个风流人，不怕人谈说，能够做伴心里比蜜甜。那些看不惯的人，时常说我不知愁。我星星从来不管月亮的事啊！忧愁的事儿呀有人管啊！愁丢一边先把歌来唱。”歌中看出，侗族男女青年的婚姻恋爱自由，他（她）们为了幸福美满的婚恋追求，不受别人阻拦。

（四）反映大自然的大歌

侗族人居住山区，森林茂密，植被完好，非常热爱生活，尤其爱唱歌，以模拟鸟叫虫鸣，高山流水等大自然的声音，如《蝉之歌》、《知了歌》、《大山真美》等。蝉之歌中：“四月，我们到那坡上，听到不知名的鸟叫声，懒虫站在那枫树上。懒虫哭妈妈，哭得姑娘都老了，还不出嫁。”可以说侗族大歌唱法自由灵活，独具特色，所用的比兴大都是鸟叫虫鸣，山水等自然景物，真正达到见景生情，信手拈来都是歌。

四、侗族大歌存在危机

随着改革开发的不断发展，科技进步，城镇化水平的提高，以及外来文化的影响，使得民族原生态文化侗族民歌，尤其是侗族大歌生存的空间越来越小。本来会唱侗族大歌的人不多，由于人们生活的方式有所改变，有的到城镇居住，连本民族语言都被汉语、英语等替代，说侗话的人不爱说，尤其是小孩，在学校读书，接受的是外来语言文字，民族文化已經走到生存的十字路口。县、乡各级党委、政府对侗族大歌应该引起高度重视，要加强对侗族大歌的保护，注重侗族大歌传承人的培养，利用传承人智慧，培养出更多的侗族大歌手。但是，具体实施存在诸多的困难和问题。据调查了解，侗族大歌流传主要为贵州省黔东南的黎平、从江、榕江以及广西三江侗族自治县的西北部地区。侗族大歌分布于黎平县的岩洞、口江、双江、肇兴、永从等乡镇，从江的龙图、贯洞、高增、往洞等部分乡镇；榕江县栽麻镇以及广西三江侗族自治县梅林等乡镇。侗族大歌流行区域面积大约有1000多平方公里，流行总人口约20万人。在20万侗族人中，大部分侗族人不会唱侗族大歌，有的仅会几句歌或几首歌。又据调查，侗族大歌进入校园困难重重，一是侗族大歌进校园后，学生的学习受到影响，有的家长担心孩子迷上大歌，精力不集中在学习上。二是学校的师资力量不足，大多数参加过侗族大歌培训的教师由于课外繁重，而忽视了这方面的工作。如果从校外聘请民间教师去教唱侗族大歌，费用无法解决。如寨蒿太平小学聘请一个老师教唱侗歌，工资很低，不教会学生侗族大歌，或琵琶歌，这些文化遗产很难有人继承，传承下去，从保护民族文化的角度，只有坚持下来，放弃了高薪务工的机会。三是部分学校领导强调教学质量，工资与绩效挂钩，而放弃侗族大歌教学；即使参加培训的老师，只会教唱那几首侗族大歌传授给学生，并且大部分老师、学生无法认识侗文。目前，随着经济建设热潮的兴起，城镇化步伐的加快，侗族大歌受到现代文化、外来文化的影响，再加上民间侗族大歌传人、歌手相继去世，一些经曲文化已经无人传承。就连讲本民族语言的人逐渐减少，这些形成于几百年上千年的民族文化板块正在被瓦解，以及逐渐消失。

五、侗族大歌传承保护

越是民族的，越是世界的。话讲不完全，用歌来补充。侗族大歌是侗族人民长期以来形成的自己独特的民族声音，民族艺术文化结晶。如何搞好侗族大歌的传承保护，摆在了我们这一代人的面前。

依我之见，首先要加强对侗族大歌传承保护工作的高度重视，将侗族大歌纳入当地党委、政府的议事日程，统一组织领导，投入保护资金，建立健全民族文化各种制度，并定期或不定期搞好督促检查，从而使侗族大歌传承保护工作得到正常运转。其次，搞好侗族大歌文化资源调查研究，组织一批有民族事业心责任感，文字功底厚的专家、学者，深入各村、组、农户第一线，搜集侗族大歌的图片、文字、录音、录像，并结合实际，综合地将搜集的侗族大歌资料，通述整理归类，编写出侗族大歌教材和一系列光盘影视声音录像，做好保管传承准备。第三，将侗族大歌列入课堂。在这方面工作，榕江县栽麻乡“侗族大歌”之乡做得很好，全乡每个学校都将侗族大歌列为一件重要事情来做，并指派老师对学生加以引导。佳所小学的小学生曾到上海世博会参加唱歌表演。其四，举办开展侗族大歌比赛活动，促进侗族大歌交流。黎平、从江、榕江等县先后举办了第一届、第二届百村、学校万人侗族大歌比赛，采取每年到一个县举办比赛活动，并评选出组织奖、表演奖多项名次，积极鼓励大家唱侗族大歌。一些村寨通过开展举办侗族民间文艺活动，互相走访往来，交流经验。对于一些好的歌曲推荐传唱，发现演员有艺术天才，提供发展条件方便，从而推动侗族大歌向前发展。

总而言之，侗族文化和其他少数民族文化，受到外来各种文化的冲击很大。抢救和保护侗族大歌遗产文化已是刻不容缓。侗族大歌以独特的艺术演唱，赢得了全世界人民公认，现在一些风景名胜景点开发侗族大歌旅游资源，为游客表演，我们觉得很好。如果我们不加以对侗族大歌传承保护，以致造成唱侗族大歌的人越来越少，那是值得注意的问题。我们坚信，在党中央的正确领导下，发扬文艺的双百方针，望各级政府尽快制定切实有效的措施，发挥正能量，把我们的侗族大歌列入重要议事日程，加以保护合理利用，使侗族大歌这一世界文化遗产更加绚丽多彩。

注释：

①《侗乡风情》（贵州民族出版社）杨玉林著、《侗族大歌》（贵州大学出版社）本书编委会；《黔东南日报》、《贵州民族报》、《贵州日报》社等报刊杂志有关文章，以及实地采访获取。

作者简介：

廖澜（1983.6～），籍贯：贵州省榕江县，工作单位：贵州师范大学音乐学院，职称：助教，研究方向：萨克斯演奏及教学。