萨特存在主义视角下对戏剧《貌似疯狂》的解析

何文静

摘要：《貌似疯狂》描述的不仅是“精神病人”徐自觉个人的命运悲剧，更是“精神病院之外”的世界的悲剧，表现了导演对寻常个体生命存在意义的探询，对整个人类社会荒诞存在的思考，它散发着浓厚的讽刺意味，同时渗透着深刻的哲学意识。本文从萨特的存在主义视角出发，解析《貌似疯狂》。

关键词：萨特存在主义 《貌似疯狂》 自由选择 荒诞

中图分类号：J805 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）14-0125-03

《貌似疯狂》是海戈导演的第一部话剧作品，2010年上演的时候曾在话剧界引起乐极大反响。该剧讲述了徐自学在老总王强和妻子巧巧的怂恿下，装疯进精神病院以图逃避“造假账”的法律制裁，等他发现一切都是阴谋后却无法再以正常人的身份离开，最终他看透一切自主选择去当一名“精神病人”。

存在主义，也称生存主义、生存哲学，是在西方现代社会造成了重大影响的一种哲学思潮，在二战后风靡欧洲，并在20世纪80年代的中国文艺界和教育领域引起了“萨特热”。它以人为中心，尊重人的个性和自由。“直接揭示出人们心中内在的体验，矛盾和感受，并且能对自我进行反思，就成为了存在主义哲学指导下的美学核心思想，或者我们可以称之为存在主义的美学纲领。”①《貌似疯狂》通过徐自学从“努力装病”到“证明没病”，再到选择成为“病人”的一系列行为，表现了他内心的矛盾、迷茫和无所依托，以及他“自我”的反思和个人意志的选择。

一、存在先于本质

存在是指世界上某种确定的在场，本质是指事务属性中恒常不变的东西。“存在先于本质”是存在主义哲学的三个基本原则之一这里的“存在”主要指有思想的人的存在，即“自为的存在”。人的本质不能与生俱来，人的“自我”决定自己的本质。只有“自我”存在，通过自我选择、自我改造，最终形成规定性的个人本质。

在《貌似疯狂》中，在检验徐自学“装病”学习成果时，王强以“精神病人应该没有认知能力”为由，当着徐自学的面和巧巧亲吻。

“她是谁？”

“不认识。”

“她是我老婆。”

“王太太好！”②

徐自学在赤裸裸的折磨和侮辱下，竟没有和王强彻底闹翻，停止继续装疯！这场戏把他对领导的逆来顺受、对媳妇巧巧的千依百顺表现得淋漓尽致，塑造了一个软弱无能、为“生活”放弃尊严和灵魂的小人物形象。徐自学的软弱无能并不是天生的，这一本质是在他以往的“自我选择”之后显现出来的。他不是因为本质软弱而对强盗妥协，而是因为他“自我”的存在，他一再地向压迫低头，才变成了本质上懦弱的人。

二、荒诞的世界

世界是荒谬的，人生是痛苦的。在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，世界在本质上是荒谬绝伦的。

（一）人生苦痛

《貌似疯狂》在精神病院诡异压迫的气氛中拉开帷幕。院里住了五个病人：时刻高谈组织纪律的张干部；热衷于签各种合同的成大款；张口闭口大人替我申冤的疯姐李娥；为爱痴狂却惨遭抛弃的傻妞许倩；有文化，苦求自由和哲学的诗人。他们分别为权、钱、亲情、爱情和自由变痴变疯，每个人都经历过一段刻骨铭心的痛苦直至瘋掉。

徐自学初见众病友时，丝毫没有察觉到人生苦痛，他是“优胜”于他们的正常人。许倩苦苦守护和爱人的“恋爱之花”；李娥歇斯底里寻找死去的幼儿……这些在他眼中，只是笑料和奇葩。等到巧巧以他患病起诉离婚之后，他才意识到自己的悲剧。他有被上司和妻子背叛的愤怒；有对自身软弱、轻信他人的自责，更多的是对以前所处世界的悲观绝望、对前途充满荒诞的不可确定感。在法庭上，徐自学被当成“精神病”观摩，没有人相信他所说的话，他的无能为力和无可奈何契合存在主义所说的“人生是痛苦的”。社会是荒谬和残酷的，人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生时时刻刻充满痛苦的艰难过程。所有的人都压抑、沉沦，为了生活苦苦挣扎，出卖爱情、身体，甚至良知和灵魂。

（二）世界荒谬

存在于人以外的世界，是“自在的存在”，具有偶然性、荒诞性、无目的性和不可知性，而且又具有不可改变的特点。

《貌似疯狂》中塑造了两个荒诞疯狂的世界。第一个荒诞世界是常人眼中的精神病院，张干部和成大款一直活在自己的“南柯梦”里；李娥天真地以为世上会有“包青天”主持公道；诗人总是说着“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”这样疯里疯气的话。在常人眼里，他们语言过激、行为疯狂，有着常人无法理解的思维逻辑。

第二个荒诞世界是精神病院外面的世界，人类生存的社会环境，围绕精神病院所发生的一系列故事，正是整个金钱万岁、物欲横流的时代的缩影。无坏不做、满腹阴谋的王强；贪慕虚荣、冷血无情的巧巧；见钱眼开、毫无职业操守的黄院长和专家。对阿谀奉承和弄虚作假大家习以为常，为追名逐利，一个个正常人变得不择手段、麻木不仁，这是更大的荒诞世界。王强将徐自学玩弄于股掌之间，轻易就收买了院长、专家和法官。但他见了“张部长”之后顿时蔫了，自打耳光赔罪，甚至为了“套住张部长将巧巧拱手相让”，因为“官欲熏心”，他选择性地相信了张干部的疯话，这样荒诞的事情在现实生活中不可想象。

三、自由选择

（一）自由选择，人人平等

存在主义的实质和精髓就在于人能够自由选择，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。存在主义认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。

徐自学陷入困境时曾企图证明自己没病，但当他看透了现实的丑陋和罪恶后幡然醒悟，他放弃了外面那个属于“正常人”的世界，将精神病院作为他最后的归宿。曾患“钟情妄想症”的许倩也放弃了融入外面的世界，选择了徐自学，选择了留在精神病院。每个人都遵从了“自我”，也选择了“自我”。

（二）人应该为自己的行为负责

存在主义认为：“人可以作任何选择，但只是在自由承担责任的高水准上。”③人的自由选择虽然既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不需要凭借别人的判断，但这不意味着自主选择可以为所欲为。人是自己行动的唯一指令者，但是人应该为自己的行为负责。处在外界这个荒诞的世界，面临危机，或与命运抗争，逆天改命；或沉沦退缩，沦为懦夫，不论作何抉择，都要为之负责。

徐自学选择装病进精神病院，后来被当成精神病对待，是他应该承担的后果；巧巧放弃爱情选择物质，后来遭到王强出卖她也得自尝苦果。

四、心灵的不自由，人类永恒的困境

萨特一直关注着人类心灵世界中最苦涩的困境，那就是身处这个荒诞的世界，人類的心灵得不到自由。萨特曾在他的作品《禁闭》中，让加尔散喊出“他人即地狱”的话，每个人都有自己的“自由选择”，但自己的“自由选择”可能会影响到他人，他人的“自主选择”也可能影响到自己，所以人与人之间是冷漠的、不理解的，人类的心灵就不可能获得完全的自由。基于此，萨特创作出一类直接描述人类精神困境的作品，主人公在精神层面或面临两难选择，或看似有多个选择，实则只有一种不可改变的命运悲剧。

（一）徐自学：失去行动自由，换取心灵解脱

《貌似疯狂》中，每个人的心灵都带着枷锁，无人不困惑。进入精神病院之前，徐自学时刻受到王强的压迫、剥削和巧巧的轻视与不满，他虽然是一个独立的个体，但他根本不能做自己想做的事，也不知道自己想做什么，他的精神世界一片困顿；进入精神病院之后，徐自学的身体失去了自由，心灵还是无所依靠，他苦恼于自己的装疯到底是否正确；被彻底当成精神病戴上脚链后，他的心灵得到更大的冲击，以前生活的现实社会其实才是最大的“精神病院”，以前信仰的精神世界已经崩塌；最终他选择了当一位精神病人，失去行动上的自由，想换取心灵的解脱自由。

（二）外面的人：被奴役的灵魂

王强是标准的奸商小人；巧巧贪慕虚荣不惜出卖身体；黄院长收取贿赂想拯救经营不佳的精神病院，他们被金钱利益奴役，心灵不可能自由。护士魏姐是个比较两面的人物，她对病人“非责即骂”、对黄院长和专家“满面春风”，但在徐自学被当成精神病锁起来之后，魏姐表示出来的同情和惋惜都是一种真情流露，在徐自学请她帮忙放自己出去时，她却犹豫了，“我知道对你不公平，但我放你出去，对我不公平，我会因此失去工作，我有车贷房贷要还，我孩子还在上幼儿园。”她的心灵也是不自由的，“做一个正义的人丢掉工作”和“保住饭碗却做坏人的帮凶”这两条路都不是她心灵所想选择的。

（三）精神病人：失心疯但更自由

张干部、成大款、傻妞、疯姐、诗人从出场就是失去心智的状态，但他们的心灵却比正常人更自由。他们的精神状态在某一时刻崩溃，变成失心疯，从此只能活在自己的世界里。心里想的是什么，眼里就能看到什么，世界随着心在改变。

正常的人身体无拘无束，但心灵却受到奴役；精神病人没有了出去的自由，但心灵却是自由的。这样刻意的强烈对比，更能体现出现实世界的荒谬与疯狂。

五、结语

话剧《貌似疯狂》主题辛辣，寓意深刻，剧情曲折，人物鲜活，表演成熟，也体现了萨特存在主义所说的“存在先于本质”“人生苦痛、世界荒缪”和“自由选择”的三个基本原则。

注释：

①徐崇温：《存在主义哲学》，北京：中国社会科学出版社，1986年版.

②《貌似疯狂》台词.

③[法]让·保尔·萨特：《存在主义是一种人道主义》，周煦良等译，上海：上海译文出版社，1988年版，第29页.

参考文献：

[1]徐崇温.存在主义哲学[M].北京：中国社会科学出版社，1986.

[2][法]让·保尔·萨特.存在主义是一种人道主义[M].周煦良等译.上海：上海译文出版社，1988.

[3][法]让·保尔·萨特.存在与虚无[M].陈宣良等译.北京：三联书店，1987.

[4][美]W·考夫曼.存在主义[M].陈鼓应等译.上海：商务印书馆，1987.