“文”“质”新解

熊冰凌

“文”与“质”之间的关系与定义，最早出自于孔子。他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”用白话文解释是：人的性格过于质朴就显得粗鲁不堪，俚俗浅鄙；人在礼仪上过于谦恭就会显得虚浮轻佻，矜夸不实。只有质与文的和谐统一，才算得上君子。这也是孔子对做人所定下的最高标准了。对人的行为与品行的评说将不作深入探究，现在只就文学作品中的“文”与“质”进行一次探讨。

自孔子提出“文质”之后，后世的文论中最早赋予文质新的含义，始于萧绎《内典碑铭集林序》说：“夫世代亟改，论文之理不一，能使艳而不华，质而不野。”又如苏轼论陶渊明诗的特点，称“质而实绮，癯而实腴”。这里的“文”与“质”大多情况下是指文学作品中语言风格范畴的华美和朴质。也就是从狭隘的角度，阐释了“文”和“质”的内涵。换句话说，“文”就是指华美绮丽的语言，“质”就是指朴质平实的语言。

之后，进一步拓展了“文质”的内涵。“文质”指向文学作品中的形式与内容，文学作品风格上（不再仅指作品的语言风格）的华美与朴质。换言之，有两层含义。一层是指内容上的华美与朴质；另一层指形式上的华美与朴质。

到了唐代，魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌。”“气质则理胜其词，清绮则文过其意。”依然只论说“文”“质”之间的辩证关系，未明晰表达“文”与“质”的具体含义。

现在对“文”与“质”的解释又有不同。对于文学作品来说，“文”是指其选词造句的华丽优美、音韵的和谐、节律的匀称等；而“质”是指作品内在的思想、精神、道德、品格等。

纵观上述几种解释，要么狭隘，要么笼统，都没有指出“文”和“質”的具体内涵。本文所要探讨的“文”与“质”又分别指的是什么？现在就这一问题作一些浅识的阐述，供大家商讨。

首先说“文”，“文”就是“质”的外衣。指文学作品中的形式和语言风格。形式实际上指文学作品的体裁，它包括先秦散文、汉赋、晋代骈文、唐诗宋词元曲、明清小说以及现代各种文体等。语言风格大致可分为两个类别。一是指华美绮丽、藻饰铺陈的语言。一是指朴质平实、简要清明的语言。下面只就语言的两个类别作简短说明。

1.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（《滕王阁序》王勃）

2.到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。当然，山上有娇艳的花、婆娑的树，有奇崛的岩石、飒爽的风；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但我还是最喜欢听山里的鸟叫。（《空山鸟语》郭枫）

这两段古今作品文字，都表现了一个共同的特点：词藻华丽，色彩鲜明；对比铺叙，洋洋洒洒；节奏明快，韵律和谐。可以说是流光溢彩，文采飞扬。这符合第一类的语言特征。

1.种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（《归园田居其三》陶潜）

2.近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。（《背影》朱自清）

这二段文字简明朴质。“清水出芙蓉，天然去雕饰”“质而实绮，癯而实腴”，是平实语言表达的典范。可见，大方之家“能与浅处见才”（李渔）的高超语言艺术。这符合第二类的语言特征。

那么作品中的“质”又指什么呢？简而言之，“质”是指通过文字这一媒介及形式外壳所表现出来的内涵。这一内涵丰富复杂。它包含了文章所表现出来的意境、人性、人文、风俗、情感以及作品反映出的核心思想等，能让读者在阅读作品后产生思维上的意象重构、人性品格的重塑、人文精神的积淀、异域风情的感悟、情感体验的共鸣、思想心灵的洗涤。

以上表述有些抽象，现列举事例加以说明。

1.意境。如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”（《天净沙·秋思》马致远）诗人运用了十个名词勾画、描绘了一幅秋风瑟瑟、凄苦苍凉的意境。中国古代诗词大多营造高远意境，形成古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓郁的特点。

2.人性。《老人与海》中的圣地亚哥，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，有一种永不屈服的高贵，表现了一个令人景仰的硬汉形象。《悲惨世界》中的冉阿让是一个善与恶交织，又能进行心灵救赎，从污秽中站立的人。《我与地坛》作者对生命的思考，对苦难人生的感悟，对死亡的淡定以及探询生存的意义、生命的永恒和宇宙的生生不息，无不彰显出人性的光辉。

3.人文。《乌蓬摇梦到春江》中景物描绘固然精美别致。作者用较大篇幅写了严子陵的钓鱼台以及严子陵不慕富贵、不媚皇亲的傲世风骨。使文章充满了深厚的人文底蕴。

4.风俗。《安塞腰鼓》中的腰鼓歌舞是安塞人特有的风俗，只要舞起就展示出了安塞人心灵律动的精神魂魄。《边城》作者以田园牧歌式的情调描绘湘西所特有的人物风情。这两篇作品都表现出了地域文化的物质。

另外，情感与主题是文章必备的要素，这里就不再赘述了。

当然，上述所列作品中不是只具有单一的“质”，有些作品兼具有两种或两种以上。如《边城》既有风情的美，也有人性的美，还有翠翠与船总的两个儿子的爱情悲剧这一主题。

最后要强调的是，在这里对“文”与“质”的诠释只是一种尝试与探讨，并不是对它们两者进行定义。如果能给人带来思考和质疑，就实现了写此文的初衷。

编辑 任 壮