关于唐传奇女性形象塑造所体现的封建意识探索

摘要：唐传奇中塑造了很多个性鲜明的女性形象，成为后世戏曲的原型和讨论研究的热点，但是唐传奇是封建文人创作的，他们深受封建意识影响，笔下的人物也具有浓重的封建烙印。本文分析了唐传奇女性形象体现的封建意识。

关键词：唐传奇；女性形象；封建意识

唐传奇中塑造了很多敢于反抗的女性形象，对后世产生了深远的影响。很多学者研究了唐传奇女性的反叛意识和抗争精神，深入发掘了其进步的一面，肯定了其民主意识。但是不容忽视的是唐传奇所完成的时代正式封建制度日益完善的时期，写唐传奇的都是封建文人，他们自身带着封建正统意识，作者的时代局限性给唐传奇人物打上封建意识的烙印。就是非常进步的女性形象也带着强烈的封建色彩。

一、根深蒂固的门第观念

我国门第观念是从魏晋时期形成的，唐朝也延续了这种根深蒂固的传统。在《李揆传》中记载了肃宗对李揆的赞赏，说他从门第到文章都是当时很好的。李揆做官时有人推荐元载为官，李揆自恃高门望族，觉得元载门第出身不好，很轻视他而不任用。薛元超平生最大的憾事就是不能娶“五姓女”，唐肃宗九五之尊还要感叹李揆出身门第，所以唐朝门第观念非常强烈，这在婚姻制度中体现得更加明显。唐制规定成年男女必须“以本色媲偶”，也就是要门当户对[1]。

《李娃传》写了郑生和丽娃的爱情故事，李娃个性鲜明，沉着老练，极具反抗精神，得到人们的肯定和赞赏。首先，李娃非常圆融，精通人情世故，虽然深陷爱情但是却并未陷入不切实际的幻想，她不想被人掌控和玩弄，最后坚决把郑生抛弃了。她敢爱敢恨、心地善良，后来知道上海了郑生心中又很痛苦，收留了被父亲抛弃的郑生。李娃是一个妓女最后被封为命妇，是对封建礼教的嘲讽，但是即便如此她也受到封建门第观念的束缚[2]。李娃是风尘女子，封建礼教束缚较少，她出于赎罪心理收留郑生，但是对于恢复的郑生也报任何期望，因为她理智而聪明，清楚当时社会的门第观念，知道她和郑生之间存在着巨大的差距，不想做无谓的挣扎。她对郑生说“君当结缘鼎足”是她根深蒂固的门第观念的真实写照。

霍小玉比李娃更具有反叛精神，李娃向封建势力妥协，成为朝廷命妇，霍小玉选择斗争到底，虽然如此她内心深处也有深刻的门第观念的烙印。霍小玉出身高贵，美丽多情，父亲死后沦落风尘，她不爱钱财只想和心爱的人死守。她沦落风尘也是门第观念导致的，父亲死后，兄弟们觉得她出身卑贱把她赶出王府，她自己对此有清醒的认识，所以不要求高门望族的李益能为自己做出牺牲，只想和他死守八年，然后再择佳偶。虽然李益山盟海誓说了很多，但是霍小玉因为门第观念不敢痴心妄想，她的想法是对的，最后李益娶了卢氏就和她断了来往，她因爱生恨，变成厉鬼报复李益[3]。但是她恨的只是李益没有信守承诺和她厮守八年，而不是他娶了高门卢氏，在她看来李益娶卢氏是天经地义的，这让人觉得很可悲，她最终成为封建婚姻制度的牺牲品，至死也没有突破这种门第观念，从头到尾没有抱怨过门第观念。

二、无法突破的贞洁观念

唐传奇中描写了很多敢爱敢恨、大胆追求的女性形象，但是作者都深受妇德意识影响，在歌颂这些女性反叛精神的同时，绝对不允许她们做出有损妇德的事情，更不能失节。《任氏传》写的是狐仙和犯人的爱情故事，任氏是狐狸修炼成人，有着自由的野性，她美丽大方聪明，修炼成人形在人间寻找喜欢的男子，她很大方的承认对郑六的爱恋，和尘世间的女人相比她不受封建意识束缚。虽然如此在她的身上仍然体现出封建礼教的贞洁观念——遇暴不失节。任氏是狐狸精，遇到郑六便心生仰慕，两个人成为相好。可见任氏非常大胆出格，有人说她经常诱惑男子同宿，说明她对两性关系非常开放。但是和郑六在一起后任氏整个人都变了，她用智慧守住贞洁，反而让想要施暴之人爱之重之。同一个人前后行为相差这么大，作者都忍不住感叹说狐仙也有人的感情，遇暴不失节，很多妇人都比不上。对于各守贞节的狐仙作者大加赞赏，那么对于追求婚姻自由，彻底反抗现实的女性他们是怎么看的呢？在《飞烟传》中讲了飞烟被媒人欺骗所嫁非人，她不甘心这样过一辈子出轨赵像，最后被丈夫打死了[4]。作者说她容貌美麗却没节操。从作者对任氏和飞烟的不同态度可以看出，唐传奇的作者在塑造这些形象的时候深受封建意识影响。

三、结束语

虽然唐传奇中塑造了一些敢爱敢恨，大胆追求幸福的女性形象，但是这些形象具有根深蒂固的封建意识，和《西厢记》里的崔莺莺，《还魂记》里的杜丽娘和《红楼梦》中的林黛玉没有可比性。这主要是因为作者所处的时代局限性造成的，唐传奇很多作者是高官厚禄之族，他们作为封建统治阶级一员很难在文学作品里彻底反叛，所以唐传奇的女性形象不可能像林黛玉等具有彻底的反叛精神。

参考文献：

[1]李学辰.论唐传奇女性形象塑造所体现的封建意识[J].阜阳师范学院学报（社会科学版），2003，01：70-73.

[2]胡静.论唐传奇女侠形象所体现的女性意识[J].北方文学（下半月），2011，05：47-48.

[3]孙鸿亮.从女性形象塑造看唐传奇创作意识——以李娃、霍小玉为例[J].湖南社会科学，2009，05：165-167.

[4]庞莹.悲剧性的抗争—唐传奇的女性主义解读[D].兰州大学，2012.

作者简介：郭丁菡（1990.09-），女，四川广元人，研究生在读，研究方向：唐宋文学。