聂振：不读经典，岂辨“糟粕”？

文｜本刊记者 吴爽

文｜本刊记者 吴爽

聂振弢简介

著名文化学者，南阳师范学院教授、中国冯友兰研究会常务理事、河南省孔子学会副会长。他酷爱读书，勤于著述。自20世纪80年代至今，一直积极致力于弘扬传统国学，在国内外义务讲学2000多场。现年74岁高龄的他，依然积极投身于国学教育事业，乐此不疲。

2017年4月22日，首届国学（汉学）教育国际学术研讨会在河南省南阳师范学院举行，来自英国、日本、韩国、马来西亚、中国台湾地区的90余名专家学者汇聚一堂，研讨国学（汉学）教育。而这次活动的发起者，正是南阳师范学院年逾七旬的教授聂振弢。

在很多人看来，聂振弢的人生颇具传奇色彩。初中毕业即辍学，甘坐冷板凳18年，读书不止，笔耕不辍。从中学代课教师到大学教授，琴棋书画样样在行，诗词曲赋如数家珍。国家语委咨询委员会副主任柳斌曾这样评价他：教育家一定是自然生成、社会公认的，聂振弢教授就堪称当代的教育家。

学国学、教国学，几十年来，他始终在为国学教育事业鼓呼，足迹遍及海内外。国学教材怎么选，国学师资如何培养，孔子的教育思想和教育艺术又有哪些可供借鉴之处，聂振弢有他自己的思考。

出生书香门第，练就国学童子功

聂振弢出生于河南省南阳市西峡县。他被外祖母视如掌珠，爱如怀宝，外祖母是出生于“一门三进士”——父亲、祖父、叔父均是清末进士——的大家闺秀，聂振弢回忆起外祖母时说：“老太太聪慧好学，三百千千、四书五经以及四大名著都背得滚瓜烂熟。我小时候，她给我讲故事，讲到诗就背诗，讲到词就背词。”由于自幼受到博闻强记的外祖母的熏染陶冶，打下了坚实的国学功底，外祖母因此也成为聂振弢的国学启蒙老师。

后来，因为家庭的问题，聂振弢初中毕业即辍学回家。而外祖母潜移默化的影响，让聂振弢养成了伴随他一生的良好读书习惯。他把四乡邻里的书都搜集起来，白天读书，晚上抄书，不时地写些感悟，这书一抄就抄了18年。聂振弢说，“农闲时，那真的是我的春天。特别是雨夜，那是最为宁静怡人的时刻。我曾经作一首顺口溜：亦无人迹亦无风，窗外淅淅来雨声，案头明烛三更夜，砚旁茶花一枝红。这是我十几岁还不懂平仄格律时写的，可见当时的心境。”

读书使人增长智慧。聂振弢说：“从外祖母那里听来的故事，现在想起来最重要的是两部书，一部是《聊斋志异》，它使我知道了什么是人情，什么是人性；另一部是《东周列国志》，它使我知道了中华民族历史的源头何在；读《论语》让自己知道了仁人君子，孝悌忠信；读《孟子》让自己知道了什么是中华男儿大丈夫……”

不急于教学生辨“糟粕”或“精华”

2017年年初，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。与此同时，各个学校掀起了强劲的“国学热”，那么究竟什么是“国学”呢？

在聂振弢看来，“国学就是儒学为主（汉代定位叫经学），儒道互补，或者是儒释道互补的文化。国学包含着传统语言和传统文化，也就是我们的母语、母文化。”

当学校、教师、家长越来越注重国学这一传统文化教育的同时，一个难题也摆在了他们的面前：面对市面上版本乱花迷眼、良莠不齐的国学类书籍，该如何选择呢？聂振弢回答道：“书读百遍，其义自见。书读得多了，自然而然就能判断什么是对的，什么是错的，正确的判断来自你所读的一百本经典。不要着急去分辨什么是‘精华’，什么是‘糟粕’，这如同吃饭，汲取什么，吸收什么，抛掉什么，扬弃什么，这是一种自然的选择，是人体自身所具有的本能，读书也一样。当今人们的通病就是读书读得不够，该读的书没有读，‘营养不良’，这是个大问题。”

譬如《弟子规》中有言：“亲有疾，药先尝。”有人认为，这是“糟粕”。聂振弢对此表示这一点自己就做过。“我母亲，我祖母，生病的时候，那汤药就得亲口尝一尝，试试烫不烫，然后亲手奉上。过去熬药都是草药啊，药引子常有红糖，加的多了少了都不行，都需要尝一尝。‘亲有疾，药先尝’，就是如此。尝一尝就是舔一舔，试一试，并不是喝半碗，要是喝半碗，那真是个大傻瓜呀。”

说到这儿，聂振弢想起了一件童年趣事。“小时候我的外祖母教我背《三字经》，‘人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁……’当时并不理解文意，我就问外祖母‘狗（苟）不叫（教）猫叫（教）？”外祖母不但没有责备，还夸外孙儿真聪明，知道‘狗’不叫‘猫’叫呢！外祖母的夸奖，用现在的观点来看，那是一种赏识教育，她知道长大以后自然知道什么是“苟不教，性乃迁”。聂振弢说，“是非之心，智之端也。吸取老祖先的智慧就是向先贤‘取法’，唯有多读书才能得之。特别是三百千千、四书五经，是国学的扎根工程，奠基工程，唐宋以降，千百年来，硕学大儒，高官显宦，包括民国期间的大师们，无不出于此门。我们传统文化里包含的智慧，都要多了解，你肚子里装得多了，有学问了，才行。没有这个功底成不了大器。”

在提及学习优秀传统文化的意义时，聂振弢强调，人文科学和自然科学相得益彰，不可偏颇。他说，世界上就两门功课，一门人文，一门科学。科学是创造了物质文明的，让人吃饱穿暖，过得舒适、便捷。人文是熔铸精神文明的，是教导如何做人的。这两门功课不可或缺，但必须要分个先后次序，即科学的发展，一定要在人文思想、人文情怀、人文精神的引领下，根据人类的需要，有序的、有掌控的发展。否则，科学无序的发展，失控的发展，会毁了人类自己！中国的传统文化，传统教育不是没有科学，我国的四大发明、张衡地动仪、郑和下西洋乃至春种、夏耘、秋收、冬藏等等都是科学。但中国传统最重视的是人文教育，即如何做人第一。这是适用于全人类的教育思想理念，具有其世界意义和当代价值。

纵观民国一代的大师，聂振弢总结道，“那一代大师的成因，一是国学功底硬，二是留洋看世界。国学功底硬，就是精通母语，谙熟母文化；留洋看世界，就是不拒绝全人类创造的文明。而国学功底硬是必要条件，留洋看世界是充分条件，他们之间也是有个严密的逻辑关系的。哲学家、教育家涂又光先生曾经说，从小学到初中，应该把人文经典像牛吃草一样吃一肚子，从初中到高中，再把科学经典像牛吃草一样吃一肚子，这样到大学再反刍，吸收营养，然后再加深拓展，大学生就很厉害了。这话讲得很好，但现在不是这样，有点乱了。应该按照人文与科学认知规律，生理发展，心理发展，循序渐进，进行教育。”

国学教育，教师发挥着重要的引领作用，目前主要问题是缺乏师资，师资的匮乏正制约着传统文化的继承传播。打通传统文化进入中小学课堂的“最后一里路”，化解培养国学教师的长期性与国学教育的紧迫性之间的矛盾，成为当前国学教育的一大要务。

聂振弢说，“教师的素质提高最关键，这是打破教育瓶颈的第一把钥匙。当老师奠定了深厚的国学功底，教育的功利性就会弱化很多。经典著作，老师更应该多读，五万多字的《四书》，熟读成诵当成为时代要求。经学为主，四书打头，集中识字，经典启蒙。从童少时代就该这样，据前人统计《三字经》《百家姓》《千字文》三本书总共2720个字，这是幼儿园都可以完成的识字任务，到小学就可以看懂书报了。但我们现在的小学课本从一年级到六年级才2680多字，还不到3000字，这个识字量，对儿童记忆的黄金阶段是一个浪费。给学生一杯水，教师要有一桶水，我作为一个老师，我希望第一要有个清晰的教育理念，第二有个比较深厚的人文学养，第三应该有比一般人多一点奉献精神。”

科学的发展，要在人文思想、人文情怀、人文精神的引领下，根据人类的需要，有掌控的发展，否则科学无序的发展、失控的发展，会毁了人类自己。

汲取孔子的教育思想和教育艺术

八十多年前，钱伟长先生留美的时候，提出“教育发达，则国家发达；教育落后，则国家落后。”聂振弢说这是个经典论断！他说：“教育不发达，将成为国家发展民族进步的瓶颈。因此，我们应该好好汲取2500年来以孔子为首的教育思想和经验。”

对孔子的教育，聂振弢有四点概括。

第一，伟大的教育思想——有教无类。所有的人都要受教育。因为人不受教育，就与鸟兽无别，人为什么成为人？就是文化教育。“有教无类”这牵扯到了人权问题。也就是说，人要享受很多权利，人的第一权利是生存权，但它并不是最重要的。如果只给你了生存权，不给你受教育权，你就成了教育心理学所讲的那个狼孩的故事中的“狼孩”。所以，最重要的是受教育权，我们现在小学到初中九年义务制达到90%以上，很不错，但是初中毕业后就有一批的孩子辍学，而高中毕业，也有一批学生上不了学。当今的适龄青年不能受高等教育即成才教育的话，等于文化的夭折，这是令人痛心、扼腕的！

第二，科学的教育原则——因材施教。孔子是一个伟大的唯物主义者，他承认人有天生的差异。这个差异在哪？生理差异、心理差异、先天差异、后天差异都有，你是女的，我是男的，这是生理差异。都是男的，心里想的不一样，这是心理差异。天赋不一样，你偏向文学的，你偏向理工的，你偏向艺术的，都不一样，这是先天后天的差异。这种差异是绝对的，所以就应该看你是什么材料，我怎么教你。这些，我们现在都远远没有做到。各级学校对学生的教育，像一个模子拓出来似的。更重要的是客观现实需要的各种人才，不只要一种人才，什么都要，农、工、医、学、商都要有。所以客观的需要，主观的实际情况就要因材施教，这个我们也远远没有达到。

第三，全面的教育内容——文行忠信。天下事就两件：做什么，怎么做。教育也就两件事：教什么，怎么教。孔子教什么？就是《论语·述而篇》的：“子以四教，文行忠信”。

文，就是文化知识的教，具体说孔子的六经，《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》。《礼记·经解篇》说：“温柔敦厚,诗教也。疏通知远,书教也。广博易良,乐教也。絜静精微,易教也。恭俭庄敬,礼教也。属辞比事,春秋教也。”孔子《六经》这化育之功，对中华民族发展进步做出了巨大的贡献。

行，就是把知识转化为能力和才干，文和行的关系，也就是《论语》开篇“学而时习之不亦说乎”中的“学”和“习”的关系。《礼记·月令》说“季夏之月，鹰乃学习”。到了阴历六月，小鹰该出窝了，这时候老鹰就带着小鹰到蓝天翱翔，培养它的臂力，培养它的眼力，培养它的生存能力，这就是“习”，也就是“文行忠信”的“行”。但是，有知识，有才干，缺少了忠信二字还是不行的。

忠信这是一个人不可或缺的品德教育。忠，就是用心做事，信，就是说话算话，这是个做人教育的大事。人不怕做不成事，就是怕你不用心，只要用心，一定能把事做成，不用心，你绝对做不成。就是俗话说的“天下无难事，只怕有心人”。信，发自内心的诚恳。说的话一定兑现，要说话算话。由此可见，孔子在那时候已经和我们今天“德育为首，全面发展”的教育方针已不谋而合了。

第四，很高的教育艺术——循循善诱。怎么教，就是教育方法论。孔子被称为万代师表，就是他不仅有全面的教学内容，还有高超的教学方法。方法高了就是“艺术”。孔子的教学艺术包括循序渐进，启发式教育，特别是“循循善诱”这一条。颜回说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。”老师能够把学生教的想不跟走都不行，这就是孔子教育艺术的效果。总之，孔子的教育思想，教育原则，教育内容和教育艺术是我们取之不尽，用之不竭的源泉，在今天仍然有着很高的时代意义和普世价值。

谈及未来，聂振弢先生说：“我的‘中国梦’就是办一所国学大学，无论是达官显贵还是脑瘫患儿都能有机会享受优质的教育，为国学教育扎下坚实的根基。”在他的眼里，国学教育是贯穿他一生的事业。“没有继承就没有创新和发展，我们人类踏着前人的脚印，总结过去的教训，择善而从之，其不善者而改之。我现在已是‘70后’的人了，我常常想着三句话：鞠躬尽瘁，先忧后乐，天下兴亡，匹夫有责。其实，这就是中国精神！我认为，作为一个老师，首要是先教育而忧，我们的教育急需改革，这是大家的共识。但一个普通老师，该怎么办？那就是‘天下兴亡，匹夫有责’，教育的盛衰，每个老师都与有责焉，不可推脱。用什么态度？鞠躬尽瘁，死而后已，不死不已——这就是教师精神！”