潘多拉魔盒所折射的希腊神话中的女性地位

李佳容 （山东省青岛市崂山区第一中学 266102）

潘多拉魔盒所折射的希腊神话中的女性地位

李佳容 （山东省青岛市崂山区第一中学 266102）

女性形象，是文学作品中不可缺少的组成部分，希腊神话中先是描绘了各种各样的女神形象，继而塑造了众多多灾多难的女人形象，揭示了男权社会下女性卑微地位和悲剧命运的必然

希腊神话；女性地位；潘多拉魔盒

一、从女神到女人

希腊神话中的女神形象让人们印象深刻：善妒的天后赫拉，骁勇的智慧女神雅典娜，美艳的爱神阿芙洛狄忒，冷酷而不失温情的月神阿耳忒弥斯……即使是没系统读过希腊神话的人，即使不知道这几位女神具体叫什么名字，但她们的故事总能说出最有代表性的那么一两个。赫拉迫害与宙斯有暧昧关系的伊娥，雅典娜与波塞冬争夺雅典城的保护权，阿芙洛狄忒和小爱神厄洛斯，阿耳忒弥斯惩罚阿克塞翁，这些都是耳熟能详的故事。至于流传甚广的“不和的金苹果”，也是赫拉、雅典娜和阿耳忒弥斯三位女神上演的戏码，只是最后变成了一场灾难。

然而，女神形象绝非希腊神话中女性形象的全部，可以说她们只是一小部分——虽然她们的地位十分重要。希腊神话中的第一个女人——潘多拉的诞生，标志着女性形象开始下到凡间，由“女神”变成了“女人”。

只是这世界上第一个女人出现的初衷就是众神要为人类带来灾难。潘多拉的诞生可以说受尽众神的恩宠：锻造之神赫菲斯托斯用土掺水，捏成她的身体，众神赋予她生命。织造女神雅典娜和美惠女神为她织成华丽的衣衫，像阳光一样灿烂，给她戴上金项链。时序女神在她松软美丽的秀发上戴上了一顶用春花编成的花冠。神使赫尔墨斯赋予她狡猾的头脑和随机应变的本领，往她嘴里塞进各种花言巧语。爱神阿芙洛狄忒给了她无法用语言描绘的美貌，女神所具有的甜润嗓音和目光。众神为她起名为“潘多拉”，意思就是“被赋予一切的女人”。

二、女人是“祸水”

除了性格，潘多拉可以说拥有了男人希望中的女人的一切，尤其是她的美貌，连普罗米修斯的弟弟厄庇米修斯都没法抵挡住她的诱惑。他不顾哥哥的警告，将潘多拉娶回了家。于是人类的灾难不久就开始了。潘多拉因为好奇偷偷打开了魔盒，盒中的所有灾难——疾病、战争等——全部飞向人间，在盒子最底层，唯一还能为人类带来光明的“希望”还没等飞出来，惊恐的潘多拉就永远的将盒子关上了。从此以后，人类的幸福生活全部被打乱了，到处都是灾难，这就是潘多拉——被赋予一切的女人带来的后果。但是，人们只记住了是潘多拉打开的魔盒，却忘了，潘多拉以及魔盒都是神的杰作。给人类带来灾难的不是女人，归根结底是神。

从另一个角度而言，普罗米修斯曾经提醒过自己的弟弟，也就是厄庇米修斯，不要接受任何宙斯赐予的礼物，尤其是女人。这也就体现出在古希腊神话中，女人在一定程度上是“祸水”的代名词。而后的发展也印证了这个结论，潘多拉有千般好，但唯独好奇心太强，在没人看见的时候，因为好奇心过盛，偷偷打开了潘多拉魔盒，这也就导致了时间一系列灾难的产生。而最后，潘多拉戏剧性的将拯救一切的“希望”留在了盒中，既体现出了当时人们对于社会的绝望心理，又印证了女人作为“祸水”，是不具备希望，甚至剥夺其他人的希望的。

而希望，在希腊语中用“Elpis”表示，同时，希望也是暗夜女神尼克斯的女儿。在另外一些版本的潘多拉魔盒中，曾经有一种说法认为，潘多拉魔盒并不是潘多拉本人关上的，而是女神雅典娜出于善良而出手关上的。其主要原因，是在希腊语中，希望一词表述的内容更多，并不仅仅是积极的，还有“虚无缥缈的愿望”等含义。另外，在希腊传说中，通往地狱的道路，是由希望女神所铺的，在潘多拉魔盒中，将希望留在了盒子中，其中所表达的含义，可能远比表面上理解的要深刻的多。

三、人物命运的相似性

从那以后，“美貌”变成了女人的魔咒，神话中凡是美丽的女性，都注定要遭受苦难，结局有悲有喜，但这个过程是非走不可的。美丽的伊娥因为被宙斯看中，而引起赫拉的嫉妒，她用计得到了伊娥，便想尽方法折磨这个可怜的女子。她用一只大牛虻追着变成牛的伊娥不停的狠狠叮咬，可怜的姑娘只能在这追咬中不停奔跑，直到遇见普罗米修斯，他告诉她去埃及才能获救，伊娥跑到了埃及，总算结束了苦难，恢复了人形。

跟伊娥命运相似的还有仙女座神话传说的主人公——安德洛墨达。她原本也是刻甫斯国王的公主，本没有做错任何事情，却因为狂妄的母亲险些丢了性命。王后卡西俄珀亚夸耀自己的女儿美得连女神都比不上她，惹怒了海中神女，海神波塞冬派海怪去惩罚刻甫斯的王国，并借预言家之口告诉他，只有把安德洛墨达献祭给海怪才能结束灾难。于是美丽无辜的安德洛墨达被绑在海边的石头上，等待海怪撕食。幸亏宙斯的儿子，英雄珀尔修斯恰巧路过这里，他被公主的美貌倾倒，以娶她做妻子为筹码，杀死海怪解救了她。安德洛墨达因为美貌差点死去，又因为美貌赎回生命。（《变形记》）

英雄赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉则是彻头彻尾的悲剧。同样因为美貌，为了得到她，英雄们展开了争斗，赫拉克勒斯最终取胜。肯陶洛斯涅索斯打算抢走她，赫拉克勒斯杀死了涅索斯。然而赫拉克勒斯却变了心，担心丈夫背叛的得伊阿尼拉将沾有涅索斯鲜血的衣服给了丈夫，想以此挽回丈夫的心，却中了涅索斯的计，赫拉克勒斯被涅索斯的毒折磨得生不如死。悲痛的得伊阿尼拉感到无颜面对丈夫和儿子，以剑刺进胸膛而死。（《特拉喀斯少女》）

美杜莎本来是一个美丽的女子，并且是雅典娜神庙的一名神圣的祭祀。神的祭祀必然是要保持贞洁的，然而，由于她太过美丽，被海神波塞冬相中，海神波塞冬在雅典娜的神庙中强奸了美杜莎，而由于同属众神，雅典娜无法惩罚波塞冬，盛怒之下便将美杜莎变成了半人半妖的怪物，任何人只要直视美杜莎的双眼，就会被变成石头。同时，美杜莎原本的秀发变成了蛇发，绝望的美杜莎逃往冥界，最终被波尔修斯所杀。美杜莎本就是个凡人，被神明侵犯却还要遭受惩罚，这也体现出了凡人女子的悲剧一生。

在希腊神话中，女人往往一诞生就伴随着灾祸，为了女人，上演了一场又一场悲剧和闹剧，女人有时是主角，有时只是一个引子。特洛伊战争因海伦而起，但海伦其实并未对战争起什么作用，更不要说影响战争局势。而对于得伊阿尼拉的遭遇，她自己固然有责任，但更为重要的却是赫拉克勒斯对她的背叛。

四、现实的映射

古希腊神话产生于约公元前8世纪以前，当时的希腊正从氏族公社时期过渡到奴隶制社会，社会风气日渐沉沦，男权社会基本形成，女性的弱势地位也随之基本定格。女性象物品一样，被喜欢了就拿来，被厌烦了就遭丢弃，男人背叛女人天经地义，女人背叛男人罪不容诛。要追究其深层原因，这是父权制社会对母权制社会的战争，并最终取得胜利的神话表现。

虽然神话中也有类似美狄亚式的自我救赎，但多以悲剧告终。神话映射着当时的社会现实。在男权构制的大厦下，女性沦为男“神”的祭品，丢失了自己所承担的角色价值，无法主宰自己的命运，读来令人唏嘘同情。

五、结语

潘多拉是主神宙斯用黏土所做成的，世界上第一个女人。各个主神赋予了她各种优点，使其具有超凡的魅力。而潘多拉魔盒则是普罗米修斯赐予的神秘盒子，其中包含了种种为祸世间的灾难，潘多拉在打开盒子放出各种灾难之后，唯独将“希望”封存在了盒子中。这虽然是一则神话，但在一定程度上而言，也体现出了在男权社会下，具有超凡魅力的女子通常与灾难、祸水等词汇联系在一起，体现出在当时社会环境下女性地位的低下和命运的悲哀。

[1]周霜.论希腊神话中的第三类女性——兼评《第三类女性——女性地位的不变性与可变性》[J].长江大学学报（社科版），2014，37（11）：54-56.

[2]张绪云.从希腊神话看希腊女性社会地位的变迁[J].新乡教育学院学报，2007，20（03）：24-25.

[3]王俊棋.阶级与性征：女性主体性的新道路——基于科拉·卡普兰《潘多拉的盒子》的解读[J].湖州职业技术学院学报，2009，7（02）：44-47.