浅谈剑川白族洞经音乐的特点及保护

杨来玉 （云南大理州剑川县文化馆 671300）

浅谈剑川白族洞经音乐的特点及保护

杨来玉 （云南大理州剑川县文化馆 671300）

剑川历史悠久，民族民间音乐丰富多彩，素有“文献名邦”之称。2007年9月，云南省首届“石宝山杯”洞经音乐邀请赛在茶马古道重镇剑川举办，风格独特，格调优雅，底蕴深厚，清美含蓄的旋律裹挟着数百年历史烟云，逶迤飘逸而来，把历史文化蕴藏深厚的剑川浸染得更迷人。剑川代表队不负众望，在云南省首届“石宝山杯”洞经音乐邀请赛中夺取了金奖。

剑川；白族；洞经非遗音乐

一、剑川洞经音乐的历史沿革及特点

明代笔记体《三迤随笔》载：“至元末（±1290年），邑人（大理）陈玄子又立三洞玄说，以乐授教，谈演三洞，炽檀钧音，以音教化。”“延佑初（1314年后）一代宗师陈玄亮演道立说，以五音传道谈演九玄三洞元始教化。士大夫争习之。至此，新学萌源，名曰‘谈经’。”“谈经”一词为汉字记音，白语则称“汤间”，“汤间”一词已走进百姓心里几百载矣。据文献判断，流传在大理白族地区的洞经音乐历史悠久。谈演洞经，是云南最早的洞经会组织，后逐渐传播至全省各地。这对剑川洞经音乐的产生发展起到深远的影响和积极的推动作用。

剑川白族占总人口的91.80%，堪称白族文化的聚宝盆。洞经音乐兼收并畜，即吸收了中原地区各种民间音乐形式，又与浓郁的白族音乐相融合，形成集吹、拉、弹、打、唱于一体的民间艺术形式，具有鲜明的地方民族特色：

1.优美动听、古朴典雅的剑川洞经古乐可与江南丝竹乐媲美，深受专家、学者的喜爱。剑川洞经音乐目前尚存70多首，根据演奏先后顺序经文可分上、中、下三卷。因祭拜、崇尚的内容不同，剑川洞经音乐有：孔洞、文昌洞、武帝洞、魁星洞、观音洞、抱恩洞等，但有些曲调至今已失传。

2.洞经音乐很显然受到白族语言的影响。白语有六到八个声（汉语仅有四个声调），艺人在演唱、演奏时，音阶调式、乐曲结构、节拍节奏、词谱都受白语特点的影响，曲牌、曲调颇具民族性，独具魅力。

3.对外来文化、各民族艺术形式兼收并蓄使洞经音乐内容较为丰富多彩。据考证，洞经音乐吸收了南诏大理国时期的宫廷音乐，富有古色古香的韵味；还吸收了白族吹打乐、唢呐乐曲、民歌小调等音乐形式，大大增强了洞经音乐的表现力，如《义督古词》，“义督”是南诏和元初时剑川的别称，以“义督”为乐曲，显然来自古老的南诏大理国音乐。

4.在云南省首届“石宝山杯”洞经音乐邀请赛中，剑川洞经演奏出色，尤其是打击乐方面得到此次邀请赛的评委、专家吴学源等的肯定。剑川洞经演奏乐器分文场和武场，文场乐器分大乐、细乐，大乐为唢呐；细乐为竹笛、二胡、三弦、哑胡、芦管、琵琶等；武场乐器又称打击乐器有鼓、锣、铙、钹、木鱼、鸳鸯锣等。剑川打击乐与经文奏、唱之间的配合，融洽得丝丝入扣，自成体系，自成风格，却不同于滇戏、花灯、狮灯龙灯、川戏等的打击乐。

二、洞经音乐的保护和发展

剑川交通较遍避闭塞，不少从中原传入的洞经音乐在内地早已失传，但在剑川却长期保存下来而不失原汁原味，有些曲目堪称中国古代音乐活化石。然这一“中华奇葩”在现代化大潮中日渐沉寂，面临生存的危险，扭转这一困境应亟待解决好保护、继承的问题，应着手做好下面一些工作：

1.在抢救包括洞经在内的非物质文化遗产工作上政府应加强领导。在“弘扬中华文化，加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”的政策背景下，洞经作为云南“非遗”中的一个重要项目，剑川县委、政府应加大洞经音乐的建设力度。

2.文化部门要开展理论研究工作，长期不懈地开展收集、整理、普查工作，做好曲谱、唱词、录音、摄像、文字等工作，录制出版高质量、高水准的光碟及文字著作，让丰富多彩的洞经走入民众、走向世界。

3.利用新闻媒体作好宣传：（1）精心录制洞经音乐专题片，以电视广播作传媒进行宣传；（2）在互联网上登录剑川文化旅游窗口，特设洞经音乐专栏，系统、全面地介绍之。

4.举办洞经音乐传习班、传承育人。对县内的洞经音乐爱好者、初具基础者进行有计划、有目的培训，对结业者给予荣誉和物质奖励，并要求和承诺如下：（1）积极宣传，把所会的曲目传授给喜爱洞经者；（2）以带出弟子数量、质量而定，给予一定的经济补偿，使古乐的传承、发展与市场经济协调发展。

5.剑川石宝山风姿绚丽，景区内石钟山石窟被誉为南天瑰宝；沙溪寺登街区域、世界双绝工程千狮山已成为旅游新热点。在景区内增设洞经古乐队，游人观景又欣赏古乐，提升旅游的文化含量。

三、结语

只有对剑川洞经音乐的历史、现状、特点及价值作深入调查、研究，坚持“抢救为主，保护第一”的方针，才能更好地继承、发展和弘扬这一历史文化瑰宝，让其在社会建设大潮中，为人民群众服务，为新农村文化建设服务。

羊雪芳.《白乡奇葩——剑川民间传统文化探索》云南民族出版社2006年6月.