福斯特生态马克思主义及其当代价值

马瑶

（东北石油大学 马克思主义学院，黑龙江 大庆 163318）

摘 要：目前，世界各国的人们都逃避不开生态危机的伤害，这也让更多的人意识到资本主义制度内部矛盾对环境的影响才是导致生态危机的幕后黑手。当代生态学马克思主义的领军人物约·贝·福斯特通过多年对马克思的生态学不断探索指出马克思主义不但为人类真正的解放提供了理论依据，还在其唯物史观中蕴含着对生态环境问题的大量警示和指引。此外我们也可以发现，福斯特在批判资本主义社会内部矛盾的同时，也逐渐为解决环境问题寻求了一条光明的道路——生态革命。

关键词：约·贝·福斯特；生态危机；马克思的生态学

中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）07-0046-02

在人类思想史上，生态学思想最先起源于古希腊时期，而生态学这一概念最早是由德国科学家海克尔首次提出。随着资本主义社会生产方式与其生产体制方面出现的抵制变化、不协调等问题不断加剧，社会问题早已由人与人的矛盾转变为人与自然之间的矛盾，生态问题也逐渐凸显出来，人们迫切寻求一种思想武器解决这一问题，生态马克思主义就是在这一背景下产生的。

美国俄勒冈州大学社会学教授约·贝·福斯特作为西方生态学马克思主义研究领域的典型代表人物，不同于一些其他的生态马克思主义者片面地认为马克思的某些理论和思想已过时，不能再为解决生态危机提供帮助。福斯特更倾向致力于重新阅读马克思本人及其相关的著作，并希望联系当代世界历史结构内在问题，重新构建马克思的生态学和社会问题的联系。“他被认为是当今最有影响、最有创见的生态学马克思主义理论家，被誉为马克思主义生态学复兴的主要建筑师之一”。①

一、福斯特对马克思著作中生态学的探索

福斯特对马克思唯物主义重新梳理的过程中，他发现伊壁鸠鲁对诱发早期马克思的生态唯物主义萌芽具有一定的深刻影响，主要体现在其博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》当中。福斯特认为，通过马克思的解读我们可以看出伊壁鸠鲁认为自然界一切都是无差异的，人类与其他动物都是从“无”到“有”再从“有”到“无”的物质守恒的过程，这种观点也可以从伊壁鸠鲁思想中拒斥自然和社会存在目的论思想和宗教思想的唯物主义自然观中体现，进而也为马克思后来在自然哲学领域中的唯物主义提供了一种新的方式。同时福斯特指出，英国生物学家达尔文在其著作中将反目的论合理的运用同样受到伊壁鸠鲁的影响。福斯特认为自从马克思关注起进化论和突变论之后，马克思对古代和现代唯物主义研究方式影响了他今后所有的思想，而其中最为重要的生态学也让他就此产生了科学的辩证思维。

1932年马克思的《1844 年经济学哲学手稿》首次公开发表，由此提出的劳动异化理论引起了广泛关注。随后到19世纪50年代至60年代，《德意志意识形态》《经济学手稿（1857—1858）》和《资本论》等著作相继问世，马克思的劳动异化理论彻底完成了从社会契约论到黑格尔异化理论的扬弃过程。福斯特指出在这一时期，费尔巴哈成为另一位对马克思哲学思想有着显著影响的哲学家。福斯特认为在这一时期，马克思受到费尔巴哈对黑格尔唯心主义批判的影响，辩证地对黑格尔唯心主义哲学进行了批判，吸收了黑格尔哲学中异化概念的积极意义，进而摆脱了黑格尔哲学固有思想的局限。马克思提出的关于自然异化与劳动异化之间紧密的结合，在一方面既体现了费尔巴哈的人本主义逻辑，另一方面新的劳动异化理论也是对黑格尔的“人之本质异化”的超越。

随着研究的深入，不同于马克思其他著作之间与环境关系鲜明的立场和观点——《共产党宣言》作为马克思主义体系核心，这本著作中关于马克思对生态问题的叙述引起了许多学者的争议。《宣言》常常被一些学者认为是马克思反生态观点，因为他们认为马克思和恩格斯在此对环境问题完全没有一个系统论述，甚至还出现了一些像“农村生活的愚昧状态”类似的言论。但是通过不断研究，福斯特认为在《宣言》的诸多英文翻译中，一些错误的翻译引导了人们对马克思的误解，可以说这都源自于对马克思所接受教育的不深入研究。同时，马克思在《宣言》的十项规划中对土地的可持续阐述是受到早期自然保护主义者的影响，由此获知土地营养物质回归的重要性。福斯特进一步强调，《宣言》虽然是一份革命性文件，可是马克思和恩格斯已经清晰地通过早期的观察意识到资本主义与生态问题之间的矛盾关系，所以他们在上述著作中对共产主义规划的一部分即是对生态问题解决性的回答。虽然现在看来可能有些不具有可行性，但是其中“把土地改良后传给后代”等相关论述正是现今资源可持续发展的运用。

此外，《资本论》作为马克思最重要的著作，也成为福斯特主要的研究对象和理论根据。福斯特站在生态学角度，重新解读《资本论》并发现了被众人忽视的“新陈代谢”理论。后来在他撰写的《马克思的生态学》中专门用“自然和社会的新陈代谢”这一章来阐述马克思关于社会和自然之间关系出现恶化的生态学分析。马克思把自由竞争资本主义社会中的人口、土地、工业三者作为一个生态系统来考察，这本身就是现代生态学的系统观点。在资本制度控制下，三者所产生的物质交换和能力转化不再受自然法则的约束更多却是社会的作用，同时这种自然社会之间的新陈代谢断裂也随着社会进步具有了全球化的趋势，生态危机由此到来。也正在这种系统的考察过程中，马克思的唯物主义自然观和唯物主义历史观才得以统一。马克思在《资本论》中对资本主义进行形象地概括为：“我死后哪怕洪水滔天，这就是每个资本家和每个资本家国家的口号。因此，资本是根本不关心工人的健康和寿命的，除非社会强迫它去关心”[1]。

二、福斯特对资本主义与生态学本质矛盾的揭示

众所周知，资本主义的最终目标就是各方面参与力量都追求利益的最大化，这使得阻挡资本发展的一切因素都與资本本身形成对立。在福斯特看来，资本主义国家在推进经济全球化的同时，也将它自身与生态之间的困境抛给了其他国家，之后发生一切改变看似与它无关，但是资本主义制度及其生产方式与生态相互矛盾、相互对立的真相还是表露无遗。事实证明，资本主义国家也正是挥霍了自然环境众多优势之后，发现日益加重的生态问题影响了它的经济利益甚至生命，才着手于应该如何控制现在的危机局面。这时西方一些学者又重新开始将马克思对生态有关的论述作为解决资本的经济危机的某种方法，可是福斯特指出，生态的退化不应该通过经济棱镜来衡量，就像环境本不应该判定为直属于资本主义的一部分或者存在其生产条件之中一样，但却在资本主义制度无情扩张中被摧毁。试图通过经济棱镜观察现实只能模糊生态的本质属性，因为在资本主义社会内部的生态缺陷远比我们所看到的还要严重。

自从资本主义社会发展开始，资本不断推进自我积累的方式，积累得出的剩余价值也慢慢成为可供某一阶段下一次循环使用的资本。马克思认为，原始积累主要由三阶段开始：第一，把土地私人占有，废除共同使用权利；第二，无地劳动者被迫成为资本主义的雇佣劳动者，工业无产阶级出现；第三，财富和权利越来越集中在少数资本家手中，雇佣竞争增大，使得生产更加有利可图。福斯特通过对马克思原始积累的具体实施情况进行分析指出，原始积累的整个过程从一开始就与环境问题息息相关。究其根本正是由于资本主义私有制的产生，导致劳动剥削的出现，使得人们迫切创造多种与环境之间的利益关系来满足自身的欲求。与此同时，资本主义社会内部的异化也因此达到了前所未有的高度。这种不顾后果地切断环境与社会之间自然平衡的粗暴方式，也延续到了现代。

随着现代社会科学技术的快速发展，福斯特认为当代资本主义的生产力与生产关系的矛盾仍然存在，生态危机也是这个矛盾在资本主义新时期的新形式的危机类型，尽管现代资本主义国家已经发现其制度的弊端，但是他们把破坏“转移”“转嫁”给其他国家的方式仍然改变不了当前的生态危机。因此，福斯特进一步强调，充分认识马克思从生态与资本对立中得出的结论有多么的重要。

三、福斯特关于生态学的新发展：生态——社会革命

面对日益增强的环境挑战，我们越是了解当前的环境变化趋势，我们就会越明白现行道路的不可持续性。生态学马克思主义者在论证资本主义的生产方式是导致生态危机的主要根源的同时，反复说明只有社会主义的生产方式才有可能使人们从生态危机中解脱出来。福斯特也指出，全球生态未来的出路在于超越资本主义走向社会主义，但不是苏联模式的社会主义。

当前有两种我们所知道的毁灭地球上生命的方式：或者瞬间通过全球性核屠杀，或者经过几代人通过气候变化和其他的诸多环境破坏形式。不论哪种方式，都在或多或少地警告我们应该做出及时改变。福斯特认为，现在改变的一切需要我们考虑从资本主义过渡到社会主义的多种方式。社会主义社会与资本主义社会的不同在于私有制的消灭，每个人都平等而且全面的发展自身，各种不公平的消失，生产资料才会真正根据社会需要而出现。而实现这一目标的唯一途径是进行生态革命，这也代表着社会和文化的变革。因此只有真正改变人与自然之间的关系以及人与社会的关系，才能超越自然异化和人类异化。总的来说，社会主义具有生态特征，生态主义具有社会主义特征，两者缺一不可。

诚然，尽管很多人认为这样的一种生态革命可能是一种乌托邦的幻想，毕竟变革需要强大的反抗者出现，现实社会也不可否认资本主义较社会主义的影响力之强，但是在资本主义外围世界中仅存的社会主义国家代表着夹缝中希望的存在，这种存在标志着反抗的开始，即反对世界异化，反对人类的自我异化。随着人们意识的觉醒，将会有越来越多的人加入到这个阵营中来，我们可能都简单地只为一个共同的原因：“地球之事皆与我有关”[2]。

四、福斯特的生态马克思主义对我国的启示

虽然福斯特的大多数观点是对资本主义的种种做法进行批判，但是对于正在社会主义初级阶段中不断前进的中国也同样具有启示。

首先，中国在现代化的道路上，要树立正确的社会生态观，物尽其用而不是多多益善。其次，自觉养成人与自然和谐相处的生态道德观，不能走资本主义的先发展后治理的老路。最后，形成良好的劳动价值观，劳动是为了让生活更有意义，每個人不是为金钱而劳动。

说到底无论是对马克思理论的研究，还是对当代世界环境问题的分析，在福斯特看来向社会主义过渡和向生态社会过渡无疑是同一件事。为了维护生态环境，我们每个人都任重而道远。

参考文献：

[1]卡尔·马克思.资本论：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[2]约·贝·福斯特.生态革命——与地球和平相处[M].北京：人民出版社，2015.