国之大事，在祀与戎

文／弋戈

国之大事，在祀与戎

文／弋戈

古代的扫墓祭祖民俗

“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。”清明时节，最重要的活动是祭祖。祭祀的习俗源于原始社会，祭祀、占卜等与神的交流祷告活动是初民生活中的头等大事。当国家形成以后，祭祀成为政治经济生活中的一件大事。

《左传・成公十三年》曰：“国之大事，在祀与戎。”在古代，祭和祀有不同的含义，祭乃对神、祀是对祖宗的礼制仪式。这里的祀与戎都是祭祀活动，祀是祭祖的仪式，戎是出征前的祭社仪式，也就是说，国之大事，就是祭祀。

古人重视丧葬和祭祀，在丧葬礼制方面颇有讲究。古时称墓之封土成丘者为坟，平者为墓。从墓制而言，具体有陵、林、冢、墓、坟等不同等级的区别。

“陵”，最高的土山型坟墓，在古代是皇家陵墓的专用名称。如乾陵、十三陵等。近代则仅用于国家元首，如中山陵。现在则用于称呼埋葬身份崇高的人，比如烈士陵园。

“林”，较之于“陵”，在礼制上次一等，取“陵”之谐音。一般是埋葬政治或道德方面的显赫人物，比如孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。

“冢”，是高坟的意思，古代王候将相的墓，埋葬的是贵族、有一定身份和地位的人物。比如青冢即昭君墓。古代还有衣冠冢，有些著名历史人物死后没有留下尸体，就用其生前拥有的物品代替，埋藏逝者物品的墓叫衣冠冢。

“茔”“墓”和“坟”，一般是指平民的埋葬之所。

墓祭，主要是指生者在墓前祭祀祖先，以表达和寄托对逝者的孝思之情。墓祭之俗起源于先秦，盛行始于汉代。为了便于墓祭，从西汉末年开始，先民把石刻的碑立于墓前，在石碑上刻下墓主的生平事迹及颂扬之辞。东汉时期还兴起建祠堂之风俗，祠堂又称为享堂，用来祭祀亡灵，将祖先灵魂供奉于享堂，接受子孙后代的祭祀。后世一些强宗大族把墓祭当作团结族群的重要手段，因而非常重视本族的祠堂建设。

曾子曰：“慎终、追远、民德归厚矣。”2006年，经国务院批准，清明被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。每逢清明，民众通过扫墓，缅怀先人，慎终追远，敦亲睦族。

在扫墓祭祖的习俗中，人们祭奠时往往会烧一些纸钱。纸钱，又称金银纸、金元宝、冥币等。那么，给亡人烧纸钱的习俗是怎么来的呢？

人在世上靠金钱兑换货物，以取得生存保障，纸钱就是生者给逝者在冥界里用的钱。实际上，烧纸钱也是对逝者的一种追思和悼念。

《事物纪原》卷九载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。”相传在东汉时期，蔡伦改良造纸术后，生意兴隆。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘非常羡慕，向蔡伦学习造纸术。但是蔡莫工夫没学到家，就急着另起炉灶开起了造纸店。结果造出来的纸品质低劣，无人问津。慧娘想出了一条妙计，佯装暴死，让蔡莫当着邻居的面，在自己的棺前边哭边烧纸。烧着烧着，忽然听到棺材里有响声。邻居打开棺盖，慧娘复活。慧娘告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，阴间以纸为钱，小鬼们都争着为她推磨赚钱。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。蔡莫一听，又抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见纸钱有这么大的用处，于是纷纷效仿，都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，蔡莫家的纸全都卖光了。烧纸钱由此成为墓祭的一大习俗。