职业院校学生敬业精神的时代内涵及其培育方略

摘 要：培育职业院校学生敬业精神，是促进其生涯发展的需要，也是提升产业大军整体素质的需要。依据社会对从业者的素质要求以及对学生的角色期待，职业院校学生敬业精神的时代内涵应包括忠诚履职的态度取向、通精达致的能力取向、好学乐业的情感取向、走向卓越的目标取向等特质。职业院校可借助引导学生提高认识、体验情感、磨练意志、养成行为、培养信念等方略强化其敬业精神培育，落实立德树人的根本任务。

关键词：职业院校；敬业精神；职业生涯

作者简介：邓宏宝（1967-），男，江苏南通人，南通大学教育科学学院教授，博士，研究方向为职业教育基本理论。

基金项目：江苏省教育科学“十二五”规划课题“职业生涯教育视角下学生敬业精神培育策略研究”（编号：D/2013/03/075），主持人：邓宏宝；南通大学人文社科类博士科研启动基金项目“大学生敬业精神培育研究：基于职业生涯教育视角”，主持人：邓宏宝。

中图分类号：G710 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2017）12-0032-04

敬业是社会主义核心价值观的重要内容之一，明确培育学生敬业精神的意义，界定学生敬业精神的内涵，梳理养成学生敬业精神的方略，有利于职业院校科学有效地深入开展社会主义核心价值体系学习教育，切实把培育和践行社会主义核心价值观融入职业教育全过程，落实立德树人的根本任务。

一、新时期职业院校学生需要具备敬业精神

（一）是促进学生生涯发展的需要

梁启超在《敬业与乐业》中强调，“敬业于人生最为必要，又于人生最为有利”，亚里士多德认为敬业美德对于个人生命的完美，恰如高超的技能对于职业发展的意义。从职业生涯角度看，敬业是个人安身立命的基础，更是生涯发展的前提。特别是随着科技的发展、生产力的进步，繁琐的生产劳动逐步为机器所取代，从业者的生产方式发生了新的转变，个体的职业操守、责任意识和合作精神越来越成为影响生产的重要因素，“任何一家想靠竞争取胜的公司必须设法使每个员工敬业”（通用电气公司前总裁杰克·韦尔奇语）。高职院校学生要能适应未来社会，增强就业竞争能力，求得人生幸福，不仅需要依靠职业知识与能力，更要凭借专注、专业、精益求精的敬业精神与工匠精神。倘若缺乏这些精神的支撑，即使知识、技能掌握到位，个体也仍将如断弦之弓，很难充分施展自身的才华。

（二）是提升产业大军整体素质的需要

英国道德学家斯迈尔斯曾充分阐述了敬业精神对于民族振兴、经济发展的重要意义，他说：“恪尽职守乃是我们民族的一种伟大精神财富，这真是我们民族引以为骄傲的东西”，在他看来，如果这种精神“被贪图享受、自私自利或虚幻的荣耀之心”所取代，一个民族也就离衰败、灭亡的日子不远了[1]。当前我国中职毕业生50%以上进入第三产业，近40%进入第二产业，高职毕业生60%在300人以下规模企业就业[2]，他们素质的高低、敬业精神的状况，关系所在企事业单位的兴衰，关系未来产业大军队伍的质量，甚至影响我国产品、服务的国际形象。为此，我们需要强化立德树人意识，高度重视学生敬业精神的培育，不断弘扬光大敬业的优良传统，方能为“中国制造2025”、“一带一路”等国家战略的实现奠定基础。

二、职业院校学生敬业精神的时代内涵

一般而言，敬業精神是个体以明确的目标选择、忘我投入的志趣、认真负责的态度，从事活动时所表现出的个人品质。具体到职业院校学生，其敬业精神的时代内涵还要受制于以下因素：

（一）社会对从业者的素质要求

学生是未来社会的从业者，职业院校要使学生成为合格的“职业人”，就需要关注社会对从业人员的素质要求，而职业作为社会生产实践的表现形式，作为社会成员相互关联、相互服务的重要途径和纽带，它必然与社会伦理相关，与社会诸方面密不可分，特定的社会条件必然对职业素养、对敬业精神提出特殊的要求。因此，敬业精神的内涵具有动态性，会随着社会的政治、经济、文化环境以及科学技术、生产力水平的发展而有所变化。脱离特定的国情，一味追求“高大上”的敬业精神，既不可能赢得社会的共识，亦不能被内化为人们的行为准则。在我国古代，敬业精神的基本内涵是“执事专一，办事勤勉、努力、不怠慢”。在计划经济时期，基于社会本位的背景，更多强调个体对社会需求、社会岗位的适应，其内涵是“一切行动听指挥”，“我是一块砖，哪里需要哪里搬”。在市场经济时代，伴随着个体生存方式的现代性转换，社会成员的敬业精神不再仅仅是“忘我的付出，是利他的奉献”，是无私的“螺丝钉精神”，而是更为凸显主体意识，更加强调敬业与自我价值追求、与自我实现的统一，强调自我利益与他人利益、社会需求的有机融合。

此外，当前社会正逐步从传统性职业生涯向易变性职业生涯转变，从业者终身固守于一个岗位、一个单位的状况正逐步成为历史，此种就业方式与理念也要求新时期从业人员不是局限于对某一特定职业或岗位的“敬”，还要能做到对普遍意义上“业”的“敬”。

（二）社会对学生的角色期待

“敬业”一词最早出现在《礼记·学记》：“三年视敬业乐群”，本意是指专心于学业，后被演绎为尽心尽职对待本职工作。《现代汉语词典》同样将敬业解释为“专心致力于学业或工作”。可见敬业，不仅仅是对职业，也包括对学业的专注。“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”（梁启超语）。而且对学生而言，学业为主，其未来从业的具体职业尚未明确或不尽清晰，其敬业除对一般事业的“敬”、对目标职业的“敬”外，主要应指对学业的“敬”。

结合《中等职业学校德育大纲》、《教育部关于深化职业教育教学改革全面提高人才培养质量的若干意见》、《中等职业学校学生公约》等相关文献，当今社会要求职业院校学生围绕“敬业”需主要做到：（1）增强对职业理念、职业责任和职业使命的认识与理解；（2）树立正确的世界观、人生观和价值观，形成符合社会和个人实际的就业观；（3）热爱专业，勤奋学习，提高自我就业能力和可持续发展能力；（4）形成良好的职业习惯、安全意识和为人民服务、奉献社会的使命感和责任感，勇担责任。

综合考虑上述两方面因素，笔者以为作为一种价值取向和行为追求，新时期职业院校学生敬业精神的内涵可包含下列特质：

忠诚履职的态度取向：即能够清楚自身的学生身份以及准职业人的角色意识，对相关专业、职业的基本内涵及学习与从业的基本要求有充分了解，在日常学习与专业实践中能主动提高自身知识、技能水平，愿意接受专业文化熏陶，能自觉遵守社会公德、学校的各项规章制度以及职场规范，认真履行作为学生应尽的义务，担当起个人发展与服务社会之责。

通精达致的能力取向：即能够通晓学习程序与方法，有效选择适合自身的学习策略，高效率地开展学习。全面掌握所学专业知识与专业技能，具备胜任目标职业所需能力。习得跨专业的关键能力与核心素养，能与不断变化的职业需求保持动态适应。精通自我提高、自我调节的步骤与程序，了解人职匹配的原理与方法，学会学习、学会做事、学会做人。

好学乐业的情感取向：即能够以学习、从业为乐，无论是学业、生活处于顺境，或是劣境，都保持乐观开朗、积极向上的心态与胸怀，做到“干一行、爱一行、专一行”。珍惜学习与实践机会，善于用审美的视角在思考中、行动中发现乐趣、创造乐趣，“对所习之职业具嗜好心，所任之事业具责任心”。能够享受学业、职业生活，“乐在其中”，并体验到强烈的成就感、幸福感、荣誉感和高尚的专业尊严感。

走向卓越的目标取向：即具有坚定的职业信念，能崇尚学业与事业，敬重工作与服务对象，尽心竭力，忠于职守，“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”[3]。将学习与工作当作一种人生价值或生命追求，视为个人自我实现的基本途径，追求细节的完善、产品的完美、服务的品质以及至善至美的状态。具有健全人格，能够经受生涯中各种挫折与考验，不计个人得失，甘于奉献。在学习、工作的行为表现上，不仅仅外化为时间上的加班加点，更注重内涵与质量的改进，注重自主创新程度的提升，致力于精益求精、追求卓越。

在以上四种特质中，忠诚履职是敬业的起点，通精达致是敬业的保证，好学乐业是敬业的境界，走向卓越是敬业的追求。就学业、职业场域而言，忠诚履职表现为“肯干活”，通精达致表现为“能干活”，好学乐业表现为“喜干活”，走向卓越则表现为“出好活”。衡量职业院校学生的敬业精神状态，主要可从此四方面予以着手。

三、职业院校学生敬业精神的培育方略

職业院校要使敬业内化为学生的一种性格，成为一种态度、一种精神、一种境界，能够通过普遍迁移，促进其未来事业、人生的发展，需要做好以下工作：

（一）提高学生对敬业意义的认识

所谓知之深，方能爱之切，知业是敬业的基础，只有提高学生对人生、对职业的认知水平，帮助他们树立正确的观念，才能培育他们良好的职业思维、职业态度和职业操守。为此，首先要针对学生中存在的视职业有贵贱之分，将其作为单纯谋生手段以及片面追求待遇高、条件好的岗位等不良的职业观、择业观，采用价值辨析等方法，组织学生深入讨论“何为成功”、“何为幸福”，引导他们确立合理的成才观、幸福观，克服仅仅以“经济价值”衡量“个人价值”、“岗位价值”的认识误区；其次，要依托学生发展中心等机构，积极开展职业生涯教育与咨询，为学生建立多次选择专业与课程的机制，面向学生开展专业内涵、专业价值、专业地位、专业待遇、专业素养等元专业知识教学，提升学生对所学专业的接纳、认同、内化程度，促进其自觉维护专业尊严，达到马克思所说：“一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢”[4]的境地；再次，要借助课堂教学、专业实践等多种途径，向学生阐述新时期敬业精神培育对个体专业成长与生涯发展、对组织腾飞以及对国家与民族振兴的深远意义，增强学生培育自身敬业精神的主动性与自觉性。

（二）引导学生体验积极的敬业情感

道德情感是推动个体产生道德行为或制止不道德行为的内在动力，爱因斯坦曾指出：“真正有价值的东西并非从野心或是从责任中产生，而是从对人对客观事物的爱与热诚中产生”，罗宾斯也认为：“成功与其说是取决于人的才能，不如说取决于人的热情”。在学生敬业精神养成中，教师既要组织志愿服务、公益劳动、技术研发、勤工助学、专业实习实训等活动丰富学生的体验，帮助他们获得成就感，增强自我效能感；也要注重在活动中教会学生得体的处事方法与规范的实践要领，帮助他们学会发现、鉴赏、创造生活、学业、职业之美，分享、领略其中的愉快情绪，并逐步升华为敬业情感，使他们对学业、职业不仅是敬畏，而且是充满期待、敬仰之情；还可通过组织阅读名人传记、观看《大国工匠》等影像作品、通过举办“文明风采”竞赛、“劳模进学院”、“向身边榜样学习”等主题教育活动，培养学生直觉的、想象的道德情感，并依托敬业意义的系统阐述，晓之以理，将学生感性的情感体验上升到理性的情感体验。

（三）倡导学生磨练坚强的敬业意志

敬业精神的形成绝不可能一帆风顺，更不会一蹴而就，不经历考验，不经受风雨，难以见彩虹。要使敬业成为一种稳固的心理特征，需要个体自觉接受磨练，不断内化，正如黑格尔所言：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有这种行为方式成为他性格中固定要求时，他才能说是有德的”[5]。为此，要善于利用学习与生活中的多个环节，如节约水电、认真听讲、完成作业、打扫卫生、整理内务、坚持锻炼等养成学生坚强的意志；要引导学生在检查仪器、计算数据、使用工具、制作产品、提供服务等方面制定严格标准，摈弃满足于90%、差不多就行了、而不是追求100%的“差不多精神”[6]；要鼓励学生深入用人单位、深入生产现场，了解相关行业、职业的走向与趋势，加强与同类兄弟院校学生的沟通交流，发现自身与社会需求、与他人的差距与不足，增强他们的危机与忧患意识，激发他们培育敬业精神的内在动力；要帮助学生规划学业生涯，明确努力方向，细化进步方案，并对照目标坚持自我评价、自我反思、自我教育，形成“自省”、“自克”的良好习惯；要引导学生学会职业决策、职业经营、职业调适，学会以正确的人生观、世界观和科学的方法论应对困难与挫折，促进学生勇于、敢于、善于直面各种挑战和考验；要发挥好学生干部的示范引领作用，对榜样学生要给予充分的肯定与表彰，籍助社会性认可激励更多学生提升敬业境界。

（四）养成学生良好的敬业行为

品德行为是衡量品德是否养成的重要标准，教师要能使学生做到精业，首先要按照动作技能形成的基本规律，向学生充分阐述程序性知识，示范规范的操作行为，帮助学生领会技能的基本要求，掌握技能的局部动作，并在多次练习的基础上逐步达到技能的自动化，避免因为技能操作不到位、不规范，出现动机与效果不一、甚至是“好心办坏事”的现象；其次，要充分发挥社会实践的养成作用，序列化安排学生的社会实践，倡导学生增强社会实践的主动性、研究性、计划性，强化其在实践中的服务意识、责任意识、安全意识，鼓励他们在服务他人、奉献社会中升华对社会主义核心价值观的认识与理解，固化职业精神[7]；再次，要积极探索和试点现代学徒制，密切校企合作，促进学生利用学徒、实习、实训等多种机会身临其境识读、体悟隐含于具体实践中的无法言说的默会知识，增加经验积累，学会智慧处事。

（五）培养学生坚定的敬业信念

道德信念是人们通过对社会道德规范的认识和了解，在自身强烈的道德情感驱动下，对履行某种社会道德义务产生的强烈的责任感，是人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。道德信念一旦形成，就会使个体的道德行为表现出坚定性和一贯性，成为品德形成的关键性因素。要使学生将敬业内化为自身个性品质，使学生成为善良意志与职业伦理的坚守者和践行者，就必须培养其坚定的敬业信念。尽管在此方面同样有许多工作可以着手，但笔者以为值得强调的是教师要严于律己，率先垂范，做学生的职业楷模，因为在德育工作中，教师本身就是教育手段，教师必须具有垂范于学生的道德人格，才能具有教育威信，才能发挥威信效应，因而，教师要牢记教书育人的使命，带头践行社会主义核心价值观，用自己对教育事业执着的信念、负责的态度、勤勉的精神为学生当前与未来道德生活树立样板[8]。

参考文献：

[1]萨缪尔森.经济学（第12版）（上）[M].北京：中国发展出版社，1992：40.

[2]黄辉.立德树人：现代职业教育的根本任务[J].中国职业技术教育，2013（7）：35-38.

[3]梁启超.梁启超全集（第七册）[M].北京：北京出版社，1999：4019.

[4]中共中央馬克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1982：3-7.

[5][德]黑格尔.法哲学原理[M].北京：商务印书馆，1961：107.

[6]练洪洋.工匠精神，“中国智造”之魂[N].广州日报，2016-03-06（A2）.

[7]诸玉富，由建勋.高职学生社会责任感与职业精神联动培养研究[J].职教论坛，2015（20）：23-26.

[8]檀传宝.学校道德教育原理[M].北京：教育科学出版社，2003：180.

责任编辑 蔡久评