汉民族文化在属相类歇后语中的体现

向志敏

[摘要]目前学界有关歇后语的研究主要集中在语言本体方面，从文化角度所进行的研究也多集中在中英歇后语互译过程中文化语境与其他社会因素的影响。本文则选取了属相类歇后语这一歇后语中的特殊小类运用认知语言学相关理论，特别是凸显原则来论述汉民族文化在其中的显著体现和语言与文化的互动过程。

[关键词]属相类歇后语；文化内涵；语言与文化

一、有关属相类歇后语的界定和类型分析

众所周知，中国除了天干地支纪年法外，素有动物十二生肖纪年的传统。如今年2016年为农历丙申猴年，岁次肖猴。所谓“属相类歇后语”是指，歇后语的譬喻部分为汉语中询问属相的固定句型“属什么的”，其中“什么”的具体范围包括但不限于十二生肖所涉及的不同动物。具体说来，“属相类歇后语”可分为三类，第一类为动物类，这一类又可细分为十二生肖动物类和除十二生肖外的一般动物类，第二类为物体类，第三类为人物类。人物类又涉及宗教、文学、历史中的人物以及现实生活中的人物等。弄清楚这些歇后语的来龙去脉，准确地理解它们的语义，将有助于我们进一步了解汉语语言和文化。下面笔者根据上述分类先对各小类属相类歇后语进行简要分析。

（一）动物属相类歇后语

如前所述，在中国传统的十二生肖纪年法体系中，十二种动物和天干地支联系在一起共同构成了新的纪年方式。从2010年到2016年，运用干支加十二生肖的纪年方法，我们依次度过了2010庚寅虎年，2011辛卯兔年，2012壬辰龙年，2013癸巳蛇年，2014甲午马年，2015乙未羊年，2016丙申猴年。长期以来，不少人将东汉《论衡》视为最早最完整记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。亥，猪也。未，羊也。丑，牛也。巳，蛇也。申，猴也。”以上十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰，巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了。众所周知，语言不仅是一套符号系统，而且也是民族文化的载体和一套价值观意义系统，它就像是一面镜子，可以折射出一个民族的思维方式、心理习惯、礼仪风俗、审美心态。文学家杨朔说过：“人民口语中包含着许多歇后语，大多是人们在生活中创造出来的，很俏皮，很形象，表现了人民的智慧。”杨朔的这一评价无疑是对歇后语这一语言形式的极大肯定。歇后语，又称“譬解语”，同谚语，格言等一样属于汉语中俗语的范畴，也是汉语习语的一个重要组成部分。歇后语作为俗语的一种，在体现语言的民族属性和文化内涵方面具有其他语汇不可替代的优势。它是广大群众在自己的物质文化和精神文化生活中创造出来的，带有浓郁的民族气息，积淀了丰厚的民俗风情，蕴含着丰富的社会文化内容。具体结合动物属相类歇后语来看，我们可以发现动物这个客观概念域在进入汉民族文化的视野后清晰地带上了我们汉民族人民的主观价值判断，折射出了汉民族的思维方式和心理定势。下面我们先来看四则十二生肖动物属相类歇后语。

（1）属鸡的一现刨现吃

（2）属鸡的一专靠在地里刨食吃

（3）属狗的一翻脸不认人

（4）属狗的一记性好

汉民族是一个经历了长时间的封建农耕社会阶段的民族。在封建农耕社会，鸡和狗是人民群众日常生活中司空见惯的两种家禽家畜。公鸡打鸣，母鸡下蛋，狗犬守护家宅；都是普通人生活中的一种体验性很高的日常经历。无论褒贬，这两种动物都势必出现在汉民族特有的歇后语中来以物喻人。第一条歇后语“属鸡的一现刨现吃”抓住了鸡喜欢在地里刨食的特性来大做文章。客观而言鸡刨食的这一属性没有任何感情色彩，但是它的这种属性在人看来却很无奈，也许相比在猪圈里吃自来食的猪而言，鸡的生计是不易的。于是这条歇后语用来比喻生活贫困，干一天活维持一天生计的生活。英语中有一条类似的谚语叫“live from hand to mouth”也是用来比喻这种要随时工作才有生计的生活。不难看出，由于英国没有经历那么长的封建农耕社会阶段，而且农业也以畜牧业为主，所以没有對应的以鸡为喻体比喻生计艰难的谚语说法。第二条歇后语“属鸡的一专靠在地里刨食吃”依然以鸡论人，用鸡在地里找虫子吃的过程来转指农民依靠土地生存。让我们结合两个语句来进一步体会有关鸡的这两条歇后语怎样在汉语中传情达意：

（a）没办法，小李现在失业了，只能是属鸡的一现刨现吃。

（b）哎，在农村待久了，我就这属鸡的一专靠在地里刨食吃的命，一天也离不开土地啊！

说完了鸡，我们再来谈一谈狗。歇后语“属狗的一翻脸不认人”抓住了狗对不常上门的生人即使见过下次此人登门时也似乎不认识的特性来借题发挥。本来这一特性无可厚非，但经过汉族人民群众的集体认知心理投射后，却成了讽刺人不讲情面的代名词。而另一条“属狗的一记性好”却又来了个一百八十度的大转弯，盛赞狗的记性好。而这似乎也不缺认知理据。熟悉狗的人都知道，狗的方向感很好，而且一般对主人忠心耿耿，汉语文化中也有许多狗一旦认定主人即使被狠心的主人带到很远的地方去抛弃后依然找回原来主人家的故事。看来，狗是无辜的，什么时候需要记性好和什么时候需要记性差都由不得自己做主，而全看人一时的需要和心情而定。

除了“鸡”，“狗”这两种动物，十二生肖中还有很多动物也在属相类歇后语中有所体现。比如“属长虫（蛇）的-冬天离不开洞（比喻人很怕冷，冬天离不开暖和的地方）”，“属耗子（鼠）的-小心眼”，“属猴的-拴不住（比喻人好动，不安分）”，“属牛的一好斗”等。再者，一些动物虽然无缘十二生肖，但依然凭借其在汉文化中的大量体验性具身（experiential embodiment）显现在汉语歇后语中。这样的动物属相类歇后语例如“属鹌鹑的-有几口斗劲儿”，“属百灵子的-哨得好听”，“属二骡子的-不小心就咬人”，“属驴的-直肠子”，“属泥鳅的-滑的很”“属猫的-眯一会眼睛就顶睡一觉”等，不再一一列举。

（二）物体属相类歇后语

汉文化上下五千年，源远流长。在漫长的发展过程中，汉民族文化形成了较明显的物我两忘，天人合一的特征。以物体属性喻指世态人情是歇后语取材上的一大特点。在影响汉民族文化的诸多因素中，佛教文化不可小视。佛教思想主张万物生而平等，生命包含生与命两方面，我们人类是有生命的存在，而一切物体皆为有生而无命的存在。在这种众生平等，万法同宗的佛教思想影响下，汉民族的动物属相类歇后语实际上是建立在“人是动物（MAN Is ANIMAL）”的概念隐喻（conceptual metaphor）之上。进一步说，人不仅可看作动物，人还可看作是物体（MAN Is OBJECT）。一旦这个概念隐喻建立起来，在汉语歇后语中就很自然地有了“属刨花的-一点就着”，“属窗户纸的-一点就透”，“属碟子的-浅薄”，“属核桃的-只能砸着吃”，“属鸡毛的-越吹越觉得自己高”，“属蜡烛的-不点不亮”，“属暖水瓶的-外头冷里头热”，“属瓶子的-有口无心”等等。下面我们再结合具体语句来对上述歇后语加深理解：

（1）你知道他的脾气是属刨花的——点就着，别惹他。

（2）小李这人是属窗户纸的——点就透，真是响鼓不用重锤。

（3）你看他判断问题那么武断，真是属碟子的一浅薄。

（4）我看那些犯罪分子，是属核桃的一只能砸着吃，对他们绝对不能手软。

（5）她这人是属鸡毛的一越吹越觉得自己高，完全没自知之明。

（6）小王天生属蜡烛的一不点不亮，叫我怎么说他好呢！

（7）老秦是属暖水瓶的一外头冷里头热，关键时刻很热心的。

（8）他是属瓶子的一有口无心，您大人不记小人过，别放在心上。

（三）人物属相类歇后语

有关人物歇后语的来源比较复杂，有来自神话的、文学的、历史的，每一个有关人物的歇后语背后都有其特定的历史背景和文化渊源。弄清楚这些歇后语的来龙去脉，将有助于我们进一步了解汉民族语言和文化。

让我们来看如下六例仿属相类人物歇后语：

（1）属曹操的-疑心大

（2）属姜子牙的-能掐会算

（3）属孙猴子-从石头缝里蹦出来的

（4）属魏延的-头上有反骨

（5）属猪八戒的-倒打一耙

（6）属卖糖人的-吹得凶

在这六例歇后语中，让我们来看两则从字面上看其寓意不甚明了的歇后语。第一则“属孙猴子的-从石头缝蹦出来的”，熟悉汉语文学的人知道，孙猴子即孙悟空，《西游记》中说他是花果山的一块石卵变化而成的石猴。比喻人来路不明。从这则歇后语我们可以更清晰地看出语言和文化的互动共生关系，要识解这则歇后语，读者必须对汉语言文学有所了解才能顺利实现从概念域1“从石头缝蹦出来的”到概念域2“来路不明”的概念整合（Conceptual Blending）过程。再看另一则歇后语“属魏延的一头上有反骨”，这个俗语与我国的历史文化人物有关。魏延是三国时期的历史人物，《三国演义》中诸葛亮看出他“脑后有反骨，久后必反”。“反骨”一词本指反抗的性格，后转指叛逆的精神。让我们来看两例应用了这两则歇后语的语例来加深理解：

（1）他是个孤儿，小时候当别的小伙伴嘲笑他是属孙猴子-从石头缝里蹦出来的时候，他只能一个人躲起来掉眼泪。

（2）那小子属魏延的-头上有反骨，怎么也不能帮助这种人。

二、属相类歇后语中的凸显问题

让我们来观察下面两组与“猪”和“螃蟹”相关的歇后语群：

（1）属猪的-记吃不记打

（2）属猪的-咬住不放

（3）属猪的-嘴硬

（4）属螃蟹的-横着走道

（5）属螃蟹的-鲜美在里面

在认知语言学中，凸显原则体现为我们对语言要传达信息的取舍和安排。Ungerer&Schmid进一步指出，凸显超越了一般逻辑推理和事物的客觀性，是人类对客观世界的主观认知的结果。认知主体在观察事物时，他们的注意力选择不同的识解角度，就会产生不同的认知过程与相应的语言表达式。在上述两组歇后语中，在喻体动物保持不变的情况下，由于汉语使用者在注意力原则的制约下选择了不同的识解角度，于是“猪”和“螃蟹”的不同特征被凸显出来形成了比喻不同世态人情的歇后语。

三、结语

本文选取了属相类歇后语这一歇后语中的特殊小类，运用认知语言学中的凸显原则等理论框架论述了汉民族文化的思维方式，价值观念在其中的显著体现和语言与文化的互动过程。汉语歇后语是汉语中最具特色的俗语之一，运用多种理论，从不同视角切入来对其进行精细化研究是很有必要的。