在语文的大地上劳作与栖居——读何伟俊老师的《犁痕桨迹》

◇潘 健

在语文的大地上劳作与栖居
——读何伟俊老师的《犁痕桨迹》

◇潘 健

秋夜，微凉，钢琴声弥漫小屋。翻完手边何伟俊老师的《犁痕桨迹》一书，心生淡淡暖意。土黄色封面，古朴雅致，一道白色印痕从书脊向中间蔓延开去，有如一条长长的河潺潺而流，又似一道窄窄的路伸向远方。行者不息，踽踽而行，一犁一桨，留下痕迹。

“人充满劳绩，但诗意地栖居在大地上。”在语文的田园里，何老师是劳作者，是思想者。他点燃我读书的热情，启发我对语文的思考，包括对自身职业生命的省察。

一

何老师于1998年创办兴化市小学青年教师读书班，于2010年创办兴化市小学教师“心远”读书会，他凝聚了一群爱读书的老师，也培养了一批省内外有影响的名师。他本人对读书情有独钟，阅读涉猎极广。第一辑“学”语文即是他的读书笔记，阅读之，仿佛走进他的书房一角。

他这样谈读书对于教师的意义——“读书，是教师最重要的备课，也是永远的备课。带着自己的生命体验，在阅读中寻找人的信息，聆听文字和人（作者或作品里的人）的声音，复活久远的人的生命，复活躺着的看似没有生命的文字的生命。在生命的传递与聆听中，你的心灵、精神在发育、成长。当你的心灵变得丰满，智慧变得深邃，教学对你来说就是一种享受。”

他是“主动阅读者”，他认为读书分两种：读“过”的书和读“到”的书。读“过”的书，很快云散烟灭，随时光消逝；读“到”的书，就是“属于你自己的书”，它留在你的心灵里，留在你的生命里，和你的心智一起成长。

如何读书呢？他推崇乡贤刘熙载的“读义理书，须推出事实来；读事实书，须推出义理来”，注重理论与实践相结合。他提倡不能死读书，要有自己的思考、判断，经常用《中庸》的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”来提醒大家独立思考，形成自己对教育、教学的理解。同时，他又从《如何阅读一本书》中获得启发，明确“写”在阅读中的价值。

凡是推荐给大家的书，他都认真阅读，留下笔记。他最爱的书有两本：一是《给教师的建议》，二是《论语》。前者，他写下了大量的读书笔记，从苏霍姆林斯基的观点一点点生发开去，作实践性的解读，谈词语教学、语感培养、帮助学困生、共建智力生活等，用理论之光照亮现实。例如书中建议要在脑力劳动中让学生克服困难，这是脑力劳动的本质。何老师阅读时，联系三年级学生成绩大幅下降的事实，一针见血地指出 “思维能力、思维质量、思维习惯的断裂是原因之一。在低年级没有适度的思维负担，学生感到一切都轻而易举，养成了思维惰性”。他又联系中高年级的阅读教学现状，提出“通过语言的创造活动，发展学生的积极思维”。后者，他进行主题阅读，阅读大量与“孔子”有关的书籍，细读《论语》，为我们开“《论语》与现行教育思考”系列讲座，讲稿由广西师范大学出版社结集出版成《论语里住着的孔子》一书，入选中国教育报2015年度教师喜欢的100本书。

二

第二辑是“教”语文，是他的课堂实录与点评。何老师一直行走在课堂上，将自己的读书思考用于教学第一线。听过他的《青海高原一株柳》《一路花香》《荷花》《鞋匠的儿子》《望月》等课，这些课堂都有何老师鲜明的个人印记，一言以蔽之，何老师的课堂是关注学生的课堂，是为学生的学服务的课堂，学生的精神在真正地生长。

如在景范小学执教的《一路花香》（非书中实录），两课时 80分钟。何老师先花30分钟带领学生好好地读书：听范读、指名读、自由读、齐读。一遍遍下来，学生与文本之间的对话充分透彻，完完全全地跳入语言的海洋中，拥抱文字，获得语感。接着，用了25分钟带领学生学生字，进行比较识字、指导书写、当堂练写与朗读指导。最后的25分钟，和学生讨论：“这两年中，挑水工为什么不换掉破水罐？”“挑水工为什么不接受破水罐的道歉？”这两个问题直指文本的核心，对学生的理解是一个挑战。何老师组织学生小组讨论，在不同的小组内进行悉心指导，保证每个人都有发言的机会，都有讨论的时间。综观这两节课，真正做到把学的时间与空间都还给学生。这在当下的公开课堂上，是多么不易——老师们常常忙着秀自我，忽略了学生。

可以说，他的每一节课，都是语文教学思想的外化。他对文本有独到的见解，所以课往往不落窠臼，更重要的是心中装着学生。“慢慢说，不要紧！”“我相信你一定会读好的！”“被你发现了，你真不简单！”……这些话语如春风般吹进学生的心田。何老师就如农夫，不怨天，不怨地，给每一颗种子以希望。

三

第三辑是“说”语文，收录何老师的讲演稿与重要言论，为语文教育打开明亮的窗扉。何老师常常谦虚地说自己不擅长当众讲话，其实他的每一次发言都会令听众获益良多。他对于语文教学的思考，常常发人所未发之言，拨开眼前迷雾，返璞归真，直达本质。

21世纪初，他提出的语文教学的“三个留下”产生广泛的影响，至今仍有不少人引用——“语文教学应构建以读为轴心，融读、说、写、听、思于一体的学生自主语文实践的方式，通过语文教学给学生留下形象、留下情感、留下语言。形象是理解、运用语言的重要背景，情感是理解、运用语言的动力，语言是语文学习的归宿。”当时，学科课程标准尚未颁布，何老师可谓高瞻远瞩，洞察语文教学的方向。

持久深入的阅读与思考让何老师看待教材的眼光与常人不一样，他在多种场合与老师们交流文本解读的方法与路径。一般解读只关注文本的情节与内容，他认为“文本解读，必须关注人”。解读《天游峰的扫路人》，就不再纠结于“扫路人有多辛苦”，而是挖掘出作者的心路历程，体会作者的情感变化，使学生与作者产生共鸣，引导学生关注身边的普通人。解读《钱学森》，不是口号式的“爱国”人物形象分析，而是领着学生踏向了发现旅程——“钱学森的爱国和我们一般人的爱国有什么不一样”，进一步探究人物的内心世界。解读《天鹅的故事》，他不满足于体会天鹅顽强的生命力、勇敢的精神，而是从语言出发，从叙述的视角出发，感知斯杰潘老人对天鹅感情变化的历程，体验老人对生命的理解和感悟。

网络时代，信息铺天盖地，保持原创何其困难。这些个性解读的背后，既有陌生化理论，又有接受美学的理念，还有文本细读的方法，更有一种独立创造的精神。何老师真正将书读“到”心里去，由此可见一斑。

（作者单位：江苏兴化市新生中心小学）