哲学对科学的反思关系

【摘要】哲学反思各种思想活动及其思想成果中的“理论思维的不自觉的和无条件的前提”——“思维和存在的关系问题”，而不是具体地研究各种“存在”的运动规律。科学的逻辑是实现“思维和存在”的统一的逻辑，哲学的逻辑是反思“思维和存在的关系”的逻辑。哲学的逻辑使科学的逻辑成为哲学反思的对象。在哲学的反思中，实现了哲学与科学的逻辑沟通。

【关键词】哲学；科学；常识；反思；时代精神

常识、哲学和科学是人把握世界的三个概念框架。常识具有经验性、表象性、有限性和非批判性等特征，哲学则具有超验性、概念性、无限性和可批判性等特征。其实科学也具有超验性、概念性、无限性和可批判性等特征。从根本上看，科学和哲学是理论思维，或者说概念思维的两种基本方式，而常识则是一种依附于经验的表象思维方式。所以，科学概念和哲学概念都是对常识概念的超越。

既然科学和哲学都是理论思维，那就要想理论是什么。诸如理论是“人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论”、理论是“指概念、原理的体系，是系统化了的理性知识”等定义仅仅着眼于理论作为知识的体系性，难以表达作为理论的科学和哲学的深刻内涵，因而也难以把科学和哲学同常识真正地区别开来。也就是说理论是超越于经验的概念、原理的体系，是系统化了的理性知识。在这个层次上看哲学与常识的关系，就是一种反思关系。

一、哲学对常识的反思关系

常识是人们对其自身及其生存环境形成的最普遍的认识，而哲学反思却跳出了经验常识的禁锢，去追问经验事实何以可能。通过反思经验常识来将经验事实概念化。反思对常识的超越主要体现在：一是，常识是经验性的，而反思是超验性的。经验是常识的来源，而哲学是超越经验对象的知识，它通过反思的思维维度揭示了经验事实的本质和规律，这种普遍必然性的揭示是超越经验对象并用于解释经验对象的知识。哲学以反思作为思想维度，将“思维和存在的关系”当做重大的基本问题来研究。这是在超越经验层面上去反思“思维和存在的关系”。二是，常识思维是表象性的，而哲学思维是概念性的。基于经验事实的常识论证可能是荒唐可笑的，但在概念逻辑中命题往往是成立的。这也就说明了常识是在表象思维的层面上去论证经验，而哲学是以概念的方式超越经验事实去反思常识。三是，常识具有有限性，而哲学具有无限性。人的认识和经验受到主客观因素的影响总是有限的，因此依附于经验的常识也具有有限性。但哲学是超越于经验之上的，它具有无限性。四是，常识不具有批判性，而哲学的思维恰恰是批判思维。哲学思维总是在追问经验事实存在和成立的条件和依据，它具有自我批判、自我反思和自我超越的能力。

二、哲学对科学的反思关系

因为哲学和科学都是理論的基本方式，所以理论的一些特征都是二者具备的，这是两者的共性。比如理论具有四种功能：解释性功能、规范性功能、批判性功能和理想性功能；理论具有三重基本内涵：一，由一系列概念、范畴和原理构成的知识体系；二，蕴含着构成这种知识体系及其相应世界图景的思维方式；三，规范着人们的价值评价和价值选择。所以，哲学和科学都是知识体系、思维方式和价值规范的统一。作为理论的科学和哲学，是规范人们的思想和行为的概念逻辑体系

科学和哲学的相似性在于，两者都是运用概念的逻辑去把握世界、描述世界和解释世界，于是就不断出现新的“困惑”和问题，正是这些“困惑”，推动科学思维和哲学思维不断超越常识思维。

科学和哲学分化，也直接体现在哲学对自身要求的变化。古希腊的时代，科学和哲学差别并不明显，各种各样的知识都包容在“哲学”之中，这时的哲学努力区别于其他知识，亚里士多德定义哲学为“寻求最高原因的基本原理”的学术，更明确地确认了哲学是全部知识的基础的基本理念。

哲学对科学的反思主要体现在：一是，对科学活动的基础进行反思。科学活动的基础要进行观察实验、数据分析、归纳推理等环节而形成对表象经验的知识和对某一领域规律的认识。而哲学就是要对这些科学基础进行反思去找到科学活动背后的根据、条件和本质，将个别认识上升为普遍规律。二是，对科学研究成果的反思。人类通过科学活动获得对自然、社会和思维规律性和普遍性的把握和认识。通过反思的方式，这些科学认识又会成为哲学新的理论内容，哲学对科学的反思和超越在这一过程中得以实现，与此同时，哲学在反思中也实现了自我超越。三是，对科学发展的逻辑进行反思。科学发展史就是思维和存在的统一在规律层面上不断深化和扩展的历史，也是人类认识活动不断推进的发展史。哲学反思科学发展的意义、逻辑规律和理论形态，实现了对人类认识发展史的把握和对人类科学发展的变革和升华。

哲学并不是最大的普遍性和最大的普适性的知识，自科学从哲学中分化出来，哲学就不能把自己认为是世界所有知识智慧的总和了。孙正聿先生认为强化哲学的科学性，也就是哲学的“科学化”，尽管这是现代哲学的一种趋势，但科学并不是唯一有意义的活动方式，我们哲学没必要随科学的大流，努力把自己打扮成科学的样子。哲学应该继续表征世界对人的存在和发展的意义，哲学并非是科学的延伸，而是对科学的超越，因此应该跳出哲学与科学的二元关系，重新理解二者关系，重新理解哲学。

【参考文献】

[1]简明哲学通论[M]，孙正聿，高等教育出版社，2000，7，1

[2]形而上学的历史命运及其与科学的关系[D].雷良.2002.

作者简介：马瑞（1994-），新疆伊犁人，中央民族大学2013级哲学专业本科生。