栏目特邀主持人：曹林娣

曹林娣

栏目特邀主持人：曹林娣

曹林娣

主持人语：中国古典园林是中国文化“四绝”之一，研究中国园林，既要研究其物态化存在，诸如类型、艺术形式特征和材质等物质建构，更要研究其非物质化的深层结构，即通过物质形态所反映的设计思想、价值观念、生活方式、哲学意识、文化心态、审美情趣等精神建构。

《园冶》被誉为世界上最古老的造园艺术与实践结合的世界性巨著，其作者计成视构园为艺术，力主构园成败乃“主九匠一”。他所总结的“虽由人作，宛自天开”成为构园最高理论圭臬；“巧于因借，精在体宜”的构园原则，亦为千古不朽之说。《园冶》体现的绿色发展理念、生态生活方式、宜居的环境美学理想等，均为当代可持续发展的理念。计成的园林营构思想值得进一步开拓挖掘。

诚然，江南古典园林，作为传统士大夫文人生活方式已经消失，但作为彰显以儒释道为核心的哲学思想的载体，它永远不会消亡！可惜的是，以江南园林为代表的中国园林因其含蕴之丰富，在当今失去了许多“知音”。有些研究者面对有着更强经济文化实力的西方文明妄自菲薄，甚至认为中国古典园林的典型例证被一一列入世界文化遗产对中国来说是一种“耻辱”；居然将当前生态危机归咎于古典园林，嘲笑游览江南园林“更像是进行文化手淫”，这是当前我们面临的“审美危险”！

事实上，“光景常新”是一切伟大作品的烙印。“历史上向前一步的进展，往往是伴着向后一步的探本穷源。李、杜的天才，不忘转益多师。十六世纪的文艺复兴追摹着希腊，十九世纪的浪漫主义憧憬着中古。二十世纪的新派且溯源到原始艺术的浑朴天真。”（宗白华：《中国艺术意境之诞生》）所以，继承传统，不是蹈袭，去克隆复制传统经典。没有文化创意，必然造成传统艺术的枯萎，产生大批文化赝品。如何在当今旅游经济大潮中理性地保护传统的园林，同样是亟待解决的问题。

本栏目的三篇文章，正是针对上述现实问题的有为之作。

金学智先生的《计成“名、字、号”解秘—计成《园冶》与《周易》哲学关系探微》一文，在曹汛先生《计成研究》基础上，突破了当今仅仅研究《园冶》文本的局囿，探寻了计成的名、字、号中隐藏着的与《周易》有哲学关系的秘密，揭示了被西方学者誉为“生态文明圣典”的《园冶》中有关造园的美学、生态学、创新意识、隐逸文化等诸多方面的关系。正如金先生在文末所说的：“计成《园冶》与《周易》哲学有着明显的联系，因此，联系《周易》哲学来研究《园冶》，或把《园冶》的研究不断提升到《周易》哲学的境层，应该是一条可行的学术之路。”从而为计成及《园冶》研究洞开了另一法门，是极富创意的研究成果。

郭明友副教授的《论中国传统园林艺术审美的四层意涵与解读方法》指出，学术界缺少对中国园林构景艺术审美系统的解读方法和理论体系，而对中国传统园林艺术审美内涵与价值的认识存在差异，其中尤以被列入世界文化遗产名录的九座苏州古典园林为最，甚至有学者认为苏州园林尺度狭小、封闭自恋，是抱残守缺的旧文化符号，郭文对此予以全面怀疑和批判。文章将中国园林审美内涵细分为视觉美、生态美、文化美、情感美四个层次，探索完整解读中国传统园林审美内涵的方法，冀以构建起审美评价的基本理论体系。

狮子林主任、文博馆员张婕的《江南古典园林当代文化价值与保护管理的思考》，直面当代社会古典园林的传承发展面临的诸多现实困境，提出了若干江南古典园林保护管理的对策与建议，体现了“知行合一”的研究方法。

当前，国家非常重视非物质文化遗产的保护，注重对各类技艺的传承，这固然是历史的责任，但对江南园林特别是其非物质化的深层结构的研究，其蕴含的创建人类宜居环境的智慧、“天人合一”哲学的精髓、绿色发展理念和生态化的生活方式等，都将成为当代可持续发展的理念，更亟待重视！江南园林启示着我们的未来！