唠叨

吴斌

唠叨的“唠”，字面意思就是嘴在操劳，说起来没完没了；“叨”似乎就是俗语“刀子嘴，豆腐心”。词性似乎略带贬义，但的确又是礼赞母亲不可或缺的褒义词，是厚德载物的伟大母亲的代名词。

小时候，奶奶、外婆唠叨父母、叔叔、舅舅的情景至今历历在目，而母亲对我们子女的唠叨仍在继续：“少喝酒，不打牌，少熬夜。酒喝多了乱性，还影响身体，万一酒驾危险万分，打牌既伤神又得罪人伤感情。”她还津津乐道地推介她的养生之道。是啊，没准我们还真活不到她那个八十多岁的高寿年纪。

唠叨的情怀是一代传一代的。妈妈对女儿的唠叨，女儿也开始了对她女儿的唠叨，脸色深沉，音调绝大部分是去声。语气味道总是那么的似曾相识。尽管她的女儿还不懂事，也是听之任之，但是这种“前赴后继”的光荣传统肯定会薪火相传，发扬光大的。唠叨是秉承、是呵护、是责任，是家庭温暖的一种体现，是弥合游子乡愁的温馨，是表达感恩的一种现身说法，如人生道路上的指示牌。但是，唠叨总是伴随着儿女的反叛、反感，听之任之，一只耳朵进，另一只耳朵出，听得耳朵都长老茧。总之，在幼小的心灵中，特别烦的就是唠叨。打个不恰当的比喻：像夏天的蚊子在耳边嗡嗡叫，非常的厌烦。

特别是小时候紧跟唠叨程序的就是跪搓板的体罚式家教。放学回家稍迟一点看见搓板心里就发怵。一声咳嗽都彰显着大人的颐指气使，举手投足间诠释着前辈的威严神圣。将情感依附强制附庸，把心灵感应牵强复制。强行下载的量身定制似乎就是家教方法，也是家教目的。对这种家教在当年我挨打跪搓板后倒像阿Q的徒子徒孙似的无所谓，母亲总是说我是一张没有血色的死脸，外婆则说我是烂泥巴糊不上墙，朽木不可雕也。

仔细思量，唠叨就是对年轻时未尽责任的一种弥补，是对人生道路上弯弯曲曲的一种认知，是对后代不再重复昨天的故事的警示。

当然，对唠叨的褒贬都是来自自身的主观感受，角度不同，感受不一样，地位不同，心态不一样。庄子在《田子方》中说：“其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”他对我好言规劝，客客气气、毕恭毕敬的样子就像是个儿子，他指手画脚地开导我时的样子又像是个父親，因此我总是感叹不已。说明了父母与子女之间存在的感情代沟。

我们不妨对唠叨作一个换位思考的解析。就唠叨者而言，以自己的思维，用自己的标准、自己的经验对待事物，这是唠叨的误区之一。随着人口老年化率的增长，长辈对孙子辈的唠叨也在提速。奶奶信佛，便不停地给孙子灌输佛的宗教理念，顶礼膜拜观音菩萨。在某一天，外孙突然对我说：彩虹是菩萨，你只要对它说声阿弥陀佛，它就会下来的。本来，佛是过来人，人是未来佛，但孩子的世界观尚未形成，幼小的心里还装不下这尊佛，这种衣钵可传承不得！这种唠叨的确有失偏颇。教育训导孩子，必须首先教育训导孩子讲礼仪、走正道等做人的基本道理。瞎操心、操瞎心或管得宽，这是唠叨的误区之二。此类故事自古就有。庄子在《天地》篇中记载：“历之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。”丑陋的人半夜里生孩子，急急忙忙取火来照看，惶惶然唯恐生下的孩子长得像自己一样丑陋。这又有什么用呢？这只是凭空给自己增添烦恼罢了。现阶段我们有多少家长不都是这样在为孩子担心吗？担心现实的“丑陋”或负面影响，唯恐降落在自己的孩子头上，担心自己的孩子找不着对象，担心自己的子女没有养老依靠，担心银河系的陨石砸在孩子的头上。总是希望自己的孩子是人上人，有“颜如玉”“黄金屋”。并且会反复唠叨“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的之乎者也已焉哉。其唠叨不也是很悲哀的吗！

我们每一个当父母的，既是被唠叨者，也是唠叨者。父母是孩子人生的第一个启蒙老师，没有唠叨，没有言传身教，就不可能幸福地茁壮成长，人生在世，事事不可能“心想事成”就是母亲唠叨的初心。古人有“子不孝，父之过”的说法。对于误入歧途的孩子则说“有娘养，没娘教”，对母亲“不言之教”的抨击力度可够狠的。没有唠叨，亲情就会失去热度，没有唠叨，家教就会大打折扣，没有唠叨，你会找不到北。所以换位考量，推心置腹，力求把握时代的脉搏，创新唠叨的新思维、新理念、新方式，一定能让这一“传家宝”代代相传，发扬光大。

责任编辑：子非