玉龙第三国_参考网

玉龙第三国

2017-05-31赵敏

民族文学 2017年5期

关键词：殉情第三国稻城

赵敏

一

飞机在蔚蓝的天际盘旋，黑头藏人们惊呼！

这个从来没有见过的怪物，他们不知是神仙还是妖魔？

有人说是神鹰，于是黑头藏人们相信飞机是神的座驾，理所当然要顶礼膜拜。

飞机当然知道自己不是神物，但装腔作势的盘旋让它也有了神的派头，面对黑头藏人们顶礼膜拜，轰鸣得更加兴高采烈。

一位蓝眼睛，会说九种语言的大鼻子老外就自鸣得意地坐在飞机上。

他是谁？他就是大名鼎鼎的约瑟夫·洛克。

最早是约瑟夫·洛克在雪域高原发现了人间天堂香巴拉，然后小说家詹姆斯·希尔顿根据洛克见闻创作小说《消失的地平线》，成为当时最赚眼球的畅销书。1944年，它由好莱坞搬上银幕，从而将香格里拉的名声推向顶峰！

我记述约瑟夫·洛克，感觉是和他一起上路，如影随形。

我和他走在消失的地平线，就像是走在古代文明和现代文明交汇点上的不知所措的孤孤单单的孩子。

约瑟夫·洛克从飞机上俯瞰雪域高原的广袤大地的那份骄傲，后来成为康巴大地的一个黑色小点的那份谦虚，让他像一只透明的蚂蚁，开始康巴大地上的漫漫旅程。

一大清早，天还没亮，他就睁着惺忪迷离的睡眼摇摇晃晃地骑上马背。正是在这时候，洛克成为跨越古代与现代的一个非常引人注目的游子。

洛克打马扬鞭，面朝神圣而又美好的香巴拉进发，心中早已下定决心，要和有始无终的现代文明背道而驰。

一路掷地有声的马蹄成为指路的明灯，全都为洛克指点行程！

二

白字黑纸的档案材料中规中矩的写明：约瑟夫·洛克，1884年生于维也纳。

然而从小时候开始，洛克就不是中规中矩的人。父亲的严格管制让他很不习惯。他并不是年少轻狂和叛逆，他并没有打架斗殴等过激行为。

他不服父亲的严格管制，因为他是一个很有个性的人，一个敢于坚持自我的人。

他只要自由自在，按自己的方式生活，这在洛克生命中占据十分突出的位置！

在家教严格的家庭中，在父亲给他安排的俯首听命的生活中，温文尔雅的洛克从一开始就选择逃避。从此以后，逃避的意义就在他一次次选择人生道路的过程中不断扩大。

从最初逃避家庭到后来逃避现实，再到后来，他总是千方百计闪躲现代文明。

他流浪汉一样游历欧洲大地，然后在邮轮上洗碗来到美国，实现他逃避家庭的夙愿。超常的天份让他掌握九种语言，对各种各样的植物也了如指掌，轻而易举就成了植物学博士，在美利坚合众国的大学里混得教授的美差。

这家伙过目不忘，但他仅仅是将天份当成逃避现实的工具而尽情发挥。

洛克不仅醉心于各种植物、对于名山大川、风土人情也津津乐道。但他对于社会、对于政治从不发表一丝一毫见解。当时的世界正发生翻天覆地的变化，洛克却对此漠不关心。

洛克缩在乌龟壳里拒绝了现实。

对于植物，对于久远的历史，洛克按照自己的意愿深入了解，历史越古老、越离奇、越浪漫，洛克越感兴趣。

直到后来，当他来到云南丽江进行科学考察，不光横断山丰富多彩的植物谱系成了他的饕餮盛宴，他对云南古老的纳西文明也一往情深。

上天注定的因缘，让他前往稻城亚丁寻找香格里拉的行程，从而最终完成逃避现代文明，进入古代文明的云中孤旅。

是啊！洛克对于家庭，对于现实，对于现代文明都是十分优雅的华丽转身，他只要逃，不断地逃，最终找到自己生命中的桃花源。

这样一个洛克既清澈见底也挺复杂，他是一个复合型人才。

说他清澈见底，因为他只是一个想法单纯的老外，没有那么多花花肠子，没有想过要依靠优势文明和船坚炮利征服别人，他与生俱来没有这样的野心。

洛克当然有西方人的优越感，但他只是想干自己的事情。当他坐在飞机上飞黄腾达时是有点自鸣得意，但一旦在康巴大地上旅行，融入这安于现状的时空，立即就学会谦虚。

这里有一个例證可以说明洛克的性情。

他的朋友，著名作家斯诺就和洛克大相径庭。斯诺对于现实，特别对于政治有着十分浓厚的兴趣。斯诺特别关心中国共产党领导下的陕甘宁边区，从而写出现实感和政治意味都非常鲜明的《红星照耀中国》，而约瑟夫·洛克只是静悄悄地来到稻城亚丁，来到三怙主神山脚下顶礼膜拜，他完全没有想到要为香格里拉在西方点燃火种，最后让詹姆斯·希尔顿借题发挥，大笔一挥，有了将香格里拉传遍世界的《消失的地平线》。

然而在单纯的背后，洛克又是复杂的。

在所有白纸黑字的记述中根本找不到洛克的心理活动，在所有彩色的、黑白的照片上只能看见这个老外的大鼻子和热情洋溢的笑，看不到他藏在内心的痛苦与忧伤。我找来找去，只能像一个在屋外徘徊的侦探，摸不到约瑟夫·洛克的底牌。

洛克很不公平，他对横断山中所有植物的来龙去脉，即便每片树叶的隐私都打听得清清楚楚，对于他所向往的稻城亚丁的任何蛛丝马迹更是拿出放大镜深入了解，到了不疯魔不成活的地步，然而这个大鼻子老外却将内心世界包裹得那么深，不知藏在沉重肉体的哪个阴暗角落？

丽江的纳西老乡只知道叫他洛博士，至于这个没人疼没人爱的家伙乱七八糟的隐私就漠不关心了！

洛克是一个极为另类的独行侠，他在横断山的大森林中钻来钻去，直到去世都始终独身。凡夫俗子们肯定要按照世俗眼光对这个另类品头论足一番了。

我也和街边村妇，站在一边好奇地打量洛克，按说这家伙体健貌端，还是探险队队长，经济条件和个人收入那是没得说，为什么不找一个媳妇？这总不能怪纳西人当中没有美女吧！

洛克这个老外复杂就是这个原因，他没有透露他的丝毫隐私。

越不让人打听的事情，人们反而越想知道。

洛克站在阳光下十分坦白的笑明明是说没有，然而我一定说他用满脸笑容应付我们，其实他内心深处隐藏着不为人知的最隐秘的伤痕。

三

并不是我无中生有！

为什么约瑟夫·洛克对玉龙第三国那么感兴趣呢？

玉龙第三国是普天下最凄美的爱情绝唱，洛克对它那么感兴趣，不就是反证他的心灵深处一定藏着最宝贵的爱情？

我这样不遗余力地找寻洛克的隐私，只是想还原这个另类最丰富的色彩。

洛克是有血有肉，很有内涵的，不像他在照片上笑得那样单纯。

于是，这一下子就成为我这篇小说的规定情节。洛克是为了内心最隐秘的，最不为人知的爱情，才要去到玉龙第三国这个殉情之都的。

有了这个规定情节，洛克就在我的生花妙笔下成为大鼻子情圣。

不要再追问约瑟夫·洛克为什么不结婚，大概这个自由自在，任性而为的老外不愿意让婚姻这个绊脚石绊住无拘无束的人生，他要在香格里拉自由自在，十分纯粹地做他自己。

洛克闲云野鹤般独立于世间，他后来对于香格里拉已经充满深厚感情的大爱，让他成了真正意义上的情圣。晚年的记述中，他写道：那么多美丽绝伦的自然景观，那么多不可思议的巧妙森林和鲜花，那些友好的部落，那些风雨跋涉的年月，和那些伴随我走过漫漫旅途结下深厚友谊的纳西朋友，都将铭记在我一生最幸福的回忆中！

于是在他和现代文明背道而驰的旅程中，他对于雪域藏地，对于东方古老文明的那一份不断放大的大爱都成为他至死不渝的“爱情”，从这个意义上说，他理所当然应该成为香巴拉王国一个居民，一个神奇的精灵。

他一定会得到香巴拉上空正在飞行的空行母的接引！

面对洛克，我情不自禁地想要抒情，但我还是收敛一下表情，耐心地讲洛克的故事吧。

在一个纳西人平平常常的日子里，从现代文明出逃的洛克终于找到自己的根据地。1920年，洛克受委派，前往印度寻找大风子树种，然后于1922年来到中国丽江继续寻找更多植物。这时候的他没有坐在飞机上继续扩张无孔不入的视野，而是在丽江附近，在玉龙雪山下的雪蒿村住了下来。

他在丽江总共待了28年。如此漫长的28年！

洛克从战乱中的欧洲来到中国，中国也到处都是战乱，只有远在天边的云南丽江还是祥和安宁的土地。洛克让雪蒿村的村民叫他洛博士，有些中国古代士大夫们自命清高的样子。村民们安排洛博士的饮食起居，对他的内心世界置若罔闻。洛克也十分安然地沉浸于对植物和动物的找寻与研究中，在这里，他找到6000件植物标本，1600种动物标本，真不知道他是怎么找到的，恐怕每天都要带上双筒猎枪打猎。

洛克不太在意内心世界。

然而就在有一天，洛克感情世界的冰山一角还是露了一回峥嵘！

这是1923年7月的一天，洛克正打猎回家。

他一天到晚只知道举起猎枪，眯缝眼睛，瞄准，射击，瞄准，射击，用单调重复的习惯动作消磨自己的情感。

他當然不知道，这一天对于他的人生来说，是多么重要而又关键的一天！

洛克的内心是孤单寂寞的，老外的身份和老夫子的自命清高，让他不太融入纳西人的生活。然而对纳西人来说，这一天是他们一年一度的盛大而又欢乐的火把节。

洛克侧耳倾听独具风情的纳西乐在傍晚的夕阳下，伴随一阵阵各种食物的香味悠扬地传来。

直到后来，热情好客的纳西人还是邀请洛克参加了盛会。

洛克嘴里含着雪茄烟，在纳西人的一张张笑脸中他也自得其乐。

大家都在热情洋溢地跳舞唱歌，将欢乐尽情绽放。相互敬酒，喝得五迷三道。

然而，最盛大的欢乐延续的却是最深重的忧伤！

曲终人散之时，一共有四对男女青年全都不见踪影。村里的人早已经习以为常，以为他们是背着大家去什么地方幽会了。

然而一连过了几天，根本看不到他们的人影。

情况不妙了，众人打着闪亮的火把，在漫山遍野间找寻这四对男女青年。

最后得知，这四对青年男女全都是家里反对他们结合在一起的。在火把节上这八个青年人肯定有过预谋，连续几天的集体失踪一定是出大事了。

他们是想通过失踪表达抗议，还是全都商量好一起私奔？

然而，他们却选择了相同的命运，最为悲伤又是如此决绝的命运！

突如其来的，曾经欢乐的火把打着，却照亮让人伤心欲绝的场面！到了第二天，天蓝得让人心悸，树木高大而又苍翠。

然而，就在这高大而又苍翠的四棵大树上，那四对青年男女，两两相抱，全都晃晃悠悠地吊死在上面。

他们全都殉情自杀了！

目睹这突如其来而又无法收拾的死亡，哭声早就响成一遍。平日里风湿麻木的洛克，在那一刹那，心脏被刀尖割开一个小小的缺口，汩汩流淌出流血的爱情。

直面现实，洛克的心灵才终于被黑白无常当成猎物迎头痛击，风湿麻木的心灵有了一次超级大地震。

心在胸腔里无法言说地拼命挣扎！洛克忍受着深深冲击。

这八个青年男女的殉情自杀正和洛克交换心中伤心欲绝的爱情，洛克早已亲手枪决并埋葬在漫无边际日子里的爱情像倒伏的庄稼一下子全都苏醒了！

洛克再一次亲眼目睹至高无上的爱情被突如其来的强权痛快淋漓地粗暴地践踏！那些久远了的所有爱情的伤痛，仿佛聚拢成一个庞大的火堆，把洛克如此痛彻地烧灼。

悲伤欲绝后的村民全都选择离开，让来自欧洲的白种人站在那里，张皇失措地收拾爱情残局。

在洛克眼中，殉情男女们就是但丁笔下的保罗与弗朗西丝卡。

吊在参天大树上摇摇晃晃的消逝的生命，他们相信在纳西人中口口相传的那个凄美而又浪漫的传说。

在纳西人用东巴文记载的经书中记载：绚丽多彩的云彩中，有一个神奇的国度叫“玉龙第三国”，纳西语为“舞鲁游翠阁”，当人们的感情和传统社会的伦理道德发生激烈冲突时，无法面对现实的人们，可以用自己的生命换取一个生存空间，到达爱情至上的理想国度——玉龙第三国。

玉龙第三国是纳西族人世代景仰的殉情之都。

东巴经中写道：这是一个白云缭绕的山国，有穿不完的绫罗绸缎，吃不完的鲜果珍品，喝不完的美酒甜奶，用不完的金沙银团，火红斑虎当乘骑，银角花鹿来耕耘，宽耳狐狸做猎犬，花尾锦鸡来报晓。

痴心相爱的情人在玉龙第三国将永世不分离，永远年轻。

玉龙第三国！

洛克终于知道这名字，知道这个改变他一生命运的名字。

玉龙第三国如此契合他的心灵！

四对男女青年突如其来的死亡不仅唤醒他忧伤而又痛苦的爱情，也让洛克感受着纳西人率性而为的疯狂。这四对男女疯子般的行为是对中原文化中的媒妁之言、父母之命猛烈而又持续的抵抗！四对青年男女用自己的生命张扬起自由灵魂无拘无束的旗帜，这都让我行我素的洛克由衷向往。

这浪漫凄绝的殉情之都当然是人间爱情的至美绝唱，同时也开启了天空与人间的对话，灵魂面朝天空才会有终极意义之上的大自在。

洛克已经迫不及待，这个爱情至上的天国究竟在哪里？

村长的回答让一个多么熟悉的名字跳入眼帘！

稻城亚丁的三怙主神山之上，就是传说中的玉龙第三国。

稻城亚丁的三怙主神山同时也是藏族人的人间天堂香巴拉（香格里拉），这就搭建起人间天堂和殉情之都相互交流的平台，让至美爱情构成了人间天堂的第一要素！

这也是洛克那么执著地前往稻城亚丁的重要原因。

三怙主神山，不光是藏族人的香巴拉，也是纳西人的玉龙第三国，后来它成为全世界人民共同向往的桃花源。

相传，三怙主神山是莲花生大师为了拯救四面八方的生灵而敞开的神殿。当海浪般翻滚的阳光普照大地，佛陀的语化身为观世音菩萨朝向西藏，于是藏民族天生具有佛心是观世音的恩赐；佛陀的身化身为文殊菩萨朝向纳西族，于是纳西族俏丽而美雅是文殊菩萨的恩典；佛陀的意化身为手持金刚菩萨转向汉族，汉民族具有广阔之地是手持金刚的恩惠。

到后来，三怙主神山成为全世界共同向往的香格里拉是名正言顺的事情。

约瑟夫·洛克想去寻找玉龙第三国，但四对男女动人心魄的殉情场面还是让他不知所措地待在原地。

傍晚时分，洛克站在雪蒿村口听风，风中突然传来一阵响动。隐隐有号角的鸣响，又有敲打古钹的当当当的声音。

纳西人古老的大祭风仪式在灿烂的风声里开始。

大祭风是超度为殉情而死和凶死等非正常死亡的人们所举行的超度仪式。

殉情而死的青年男女叫尤鬼，而统一管理这批凶死鬼的大鬼叫风鬼。

东巴经师身着五颜六色的古老服饰，在翩翩起舞的唱诵中超度这些亡灵。

仪式的最后，要用象征食物的鸡血涂抹在牌位上。如果酒足饭饱的风鬼还不将尤鬼们带走，东巴经师就会挥舞大刀劈砍鲜血淋淋的牌位，哄赶这些想驻留人间的风流怨鬼们。

这时候，又来了一阵风，那阵风要赶往稻城亚丁的三怙主神山，赶往殉情之都玉龙第三国。

本来空荡荡的静止的空气，因为这一阵徐徐吹送的轻风，立刻有了荡气回肠的动态之美。虽然那四对风流怨鬼还不想离开人间，他们一对对相拥着在参天大树上依依不舍地轻轻摇晃，还想要向曾经深为抱怨却又有养育之恩的阿爸阿妈们告别，然而，随着那一阵轻风，他们有了方向，他们要天长地久的相亲相爱，就必须活在自由自在的玉龙第三国。

这四对风流怨鬼就在傍晚的和风中起飞了！

像四只断了线的风筝一样越飞越远，向着稻城亚丁的方向执著前行，直到看不见为止。

东巴经师驱走了他们，为了不让他们在雪蒿村的上空招风惹蝶，为了不要再出类似不听父母之命的风流怨鬼。

而风流怨鬼们！人世间还有什么好留恋呢？到殉情之都玉龙第三国去吧！

洛克的魂也被这些风流怨鬼们勾引到了远方。他不停念叨玉龙第三国的名字，那里也好似自己的家园。

他已经迫不及待，积极准备。

要到达稻城亚丁的三怙主神山，必须经过信奉藏传佛教的木里王国。他给木里王写信发出请求，但遭到木里王的坚决拒绝。作为藏族人的木里王当然不希望一个西方人走进人间天堂香巴拉。

走火入魔的洛克不死心，他又同木里王的好朋友永宁总管阿云山交朋友。

阿云山是摩梭人，摩梭人是纳西人的一支，却信奉藏传佛教，他们居住在美丽的泸沽湖畔。

阿云山当即和洛克这个要找殉情之都的情种一拍即合，一心一意帮助洛克同木里王取得联系。

因为阿云山所在的国度本来就是让爱情自由自在的王国。

这里是摩梭女儿国，青年男女实行走婚，这里没有非法同居一说，也不统计离婚率的高低，合则相亲相爱地住在一起，不合则分道扬镳。

由于还是母系氏族社会，女人在自由恋爱当中更是充当主角。

在青藏高原边缘的冷峻俏拔的横断山中，纵列的山峰虽阻断东西，却敞开了自北向南的条条通道。千年岁月，许多民族就是在这条历史学家称为“横断走廊”里频繁迁徙，汇聚和融合，生生不息，千年更替，共同塑造藏民族中的“康巴人”。

于是，这条风景如画的“横断走廊”也成为千古风流的爱情走廊。

从《康定情歌》的发源地康定沿横断山纵列向下的每一条沟壑一直行到波平浪静的泸沽湖畔的摩梭女儿国，处处都表达“世间溜溜的男子任我溜溜的求，世间溜溜的女子任我溜溜的爱”的诉求。

爱情至上的原则一直延展，这是一幅多么让人神往的画卷！

波光闪动，清澈明净的泸沽湖让人遐想。清晨，俏丽多情的摩梭女人早早起来，乘一叶扁舟在碧波跳荡的湖水中荡漾，傍晚，暮色渐渐低垂，俏丽的女主人弃舟登岸，男人已经在家忙着做好一天的晚餐，彤红火苗在一阵阵微風中欢笑，袅袅炊烟从泸沽湖畔升起……

回望摩梭人走过的历史，松赞干布从青藏高原大地的阶梯拾级而下征服横断山之后，一个雄性阳刚的英雄时代开始了，男人雄壮而威武的身影挡住女人们的倩影，主宰横断山的命运，这时候，也许摩梭女儿国就是穿过历史深处的横断走廊涉入到峡谷的更深处，偏处一隅而得以独存，在这个形似曲水葫芦的泸沽湖畔，重新张扬起女性旗帜，建立自由恋爱的人间天堂。

摩梭女儿国是一个远古阴柔的梦，借着泸沽湖明镜似的水面倒映出来……

摩梭女儿国如此浪漫，却种不下洛克这棵葱，洛克心中的爱情是玉龙第三国。就在洛克为去稻城亚丁焦头烂额之时，木里王国有了新国王，阿云山让洛克去见新的木里王。

阳光灿烂的天空下，木里王国到处都是一座座红墙碧瓦的高高耸立的喇嘛庙，藏传佛教让绛红色袈裟铺染在高原大地上。到处都是藏族喇嘛，基本上每家每户的男子都要出家。

木里王也穿着绛红色袈裟威严地坐在寂然无声的王宫大殿里。藏香缭绕的清香中，洛克信心满满地奉献出自以为木里王会很喜欢的枪支，洛克以为这个高高大大的康巴汉子也和自己一样，肯定喜欢打猎，然而满面红光的木里王从来都不杀生。

木里王对待枪支的态度就是看都不看一眼，无动于衷。

然而洛克一个不经意的举动却让木里王大感兴趣。

洛克就着酥油茶舔木碗里的糌粑，然后从包裹中取出一块肥皂，就着小喇嘛轻手轻脚端过来的铜盆，煞有介事地洗手，这时候，木里王的眼睛一下就亮了！

高大庄严的木里王一下子改变形像，像小孩子一样跑过来，用一双青筋毕露的大手玩弄着手里小巧玲珑的滑溜溜的肥皂，这就是现代文明赠予久居深山的木里王的第一个玩具。

木里王的眼睛滴溜溜转，他早已泯灭的童心被点燃，一双大手搓来搓去也克隆一遍洛克的动作。你瞧！现代文明的成果多么让人动心，一块平淡无奇的肥皂就引诱得一个深居古代文明里的人如获至宝，轻而易举就将拥有生杀予夺大权的木里王收买了。

洛克总算明白木里王无法掩藏的强烈好奇心了，这位深居大山里的国王只对见所未见的事物感兴趣。

洛克十分讨巧地拿出他在欧洲诸国当流浪汉时所拍摄的彩色照片。木里王比小学生还要谦虚，他开始请教洛克那一堆五彩斑斓的风光照片是些什么东西？望着有些无知的木里王，洛克充满了优越感，得意洋洋的笑容油然而生，他是一个文明人，一个来自西方现代文明的见多识广，无所不晓的高贵绅士。反而是别人有求于他的木里王却像是自己有求于人，他的好奇心出卖了作为一个国王拥有古代文明的自豪感。

洛克像炫耀他橡皮一样光滑的大鼻子，兴致勃勃炫耀照片上的风景：这里是温莎城堡，那里是挪威海湾！这里是德国啤酒馆。

木里王转动眼球秒杀这些世界各地的美丽风景。

然后，木里王向洛博士请教了几个让人捧腹大笑的问题。

木里王问洛克：“能骑马从木里到华盛顿去？”

洛克一脸茫然。

木里王又问：“华盛顿离德国是不是很近？”

洛克哈哈大笑。

洛克这种优越感是犹如一张白纸的木里王给逼出来的。

但是，洛克不应当不经大脑就发笑，其实对于古代文明，对于香格里拉，他更是空空如也一样白痴！

是啊！木里王就是将藏族人的人间天堂香巴拉叫做香格里拉。洛克像是吃橄榄一样反复咀嚼这名字，多么美妙动听的名字！就在这一刻，洛克对稻城亚丁的三怙主神山更是充满神往。

洛克和木里王的见面就在这新鲜有趣、诙谐幽默中进行。

洛克又开始显摆相机，他为木里王拍照，木里王毕竟是木里王，他一下子像面对阶级敌人一样十分警觉，他拒绝拍照，拒绝现代文明将自己的魂魄钩走。

洛克和木里王都是性情中人，他们就这样有时很共鸣有时很隔膜的双向交流。洛克走进古代文明，木里王了解现代文明，达成两个灵魂间的相互试探。

直到后来，在洛克循循善诱下，木里王还是上了现代文明的圈套，他同意洛克给他照相。

木里王喜欢上了照相，并痛快地答应了洛克前往稻城亚丁的请求。

洛克梦寐以求的心愿得以圆满达成！

木里王给稻城亚丁的山中强人扎西宗本写信，扎西宗本答应不会抢劫洛克的探险队，洛克最终前往稻城亚丁。

洛克终于骑在马上晃晃悠悠。

他终于抛弃所有现代交通工具，率领科考队浩浩荡荡地穿越这条香格里拉的山水画廊。

一片片绿树掩映的村庄民族荟萃，风情各异。一路行来，炊烟袅袅，狗吠阵阵，鸟鸣声声。跟随马帮翻过一道道山梁，看到多少村庄！村庄间搭在山腰上，隐藏在缥缈云雾中，像仙境神居。

一块块金黄的青稞田；一片片翠绿的果林；一朵朵潔白的云彩……带着淡淡花香，又翻过一个山梁，走进鲁斯村。这是纳西人的村寨。又走进一个村庄，这是普米族的哈地村。然而哈地村人和摩梭人一样，摩梭儿女13岁时举行“成丁礼”，普米族的成人礼也这样，村庄和村庄就像是一对亲兄弟。

远处传来敲锣的声音，原来是月食，哈地村里的男女老少都跪着磕头。

然后大家又继续坐在台地上喝酒。

歌声响起，苍劲的歌声越过村庄，飞过山梁，直冲云霄，而人心却像一潭无浪的湖水。

又是爬山，来到一个山梁，成片原始森林，看不到天空，只是绿！从脚底直到头上。那大树边上的寄生植物更加繁茂，把大树全部包裹起来，泻下一条绿的幔帐直铺到地上，棵棵皆是如此。

洛克一路跋涉，终于到达稻城海拔最低的一个区——东义。东义区有个传说：白水九兄弟个个英俊潇洒，聪明能干，白水瀑布挂在山顶，流水潺潺，美丽多情的金姑娘来这里游玩，被如画的风景和九兄弟迷住了。三怙主神山看见九兄弟和金姑娘这么相爱，同意将她嫁给九兄弟，并任命白水九兄弟为西南门的守护山神，白水九兄弟和金姑娘变成此地的十座神山。

这就是当地一妻多夫风俗的生动写照！

海拔不断升高，洛克已经走进稻城，走进深谷，河水湍急，山势险峻，峡谷两岸岩壁相互倾斜，视野中只见山不见水，却又听见流水声，人仿佛悬在半空，胆战心惊。

一派素雅而静谧的田园风光浮现在洛克眼前，古典风格的藏式碉楼星罗棋布于绿茵葱郁的缓坡上，洛克这才真真切切地感受到香格里拉世外桃源的神秘韵味。

在冲古寺等了多日后，云遮雾罩的三怙主神山终于露出真容。

狂喜的洛克这样描述他看到三怙主神山的情景：它是我眼睛看到过的最美丽的山峰！白雪覆盖的金字塔呈现出灰白色，但是它的山巅突然变成金黄色，此时，太阳的光线正在亲吻它们。

洛克为了这一刻，他努力和等待了整整五年，他看到了纳西人传说中的玉龙第三国，也看到了黑头藏人的人间天堂香巴拉。

洛克的眼睛湿润了！一个孤芳自赏的洋人仿若找到了自己失散多年的爱情。

这爱情在天上白璧无瑕，这爱情弃绝人世间不应有的苍老与忧伤。

然而这样的时间毕竟是太少！

三怙主神山偶尔露峥嵘，很快就遮蔽了容颜。

洛克用相机狂拍三怙主神山，然而神山一落实在照片上，立刻就虚无缥缈了。神山就是神山！他只在自己所在的时空中昂然挺立，展现灵光。

这就是洛克的命。