吴云两罍轩：舟难欲退流偏急，人到无名境始宽

韦力

吴云是苏州的大金石家，大概从三四年前开始，金石拓片类的拍品突然大热起来，直到今天，这个热度也丝毫没有下降的意思。可能是这个缘故，所有金石家的相关物品也跟着水涨船高，比如像吴云的手札、手稿、题跋，甚至有他钤章的藏品，价格也都比前些年翻了两番。吴云曾出版过一部《两晷轩尺牍》，这部书的手稿其中一册，在十几年前被我得到，那个时候价格还不贵，如果放在今天，恐怕不止要花当初10倍的代价了。张爱玲说“出名要趁早”，其实收藏也是同理。

吴云虽然是个大收藏家，但是他的仕途之路也并不那么顺当。关于他的经历，我查到了这样一段“行述”：“值粤寇沿江东下，侍郎雷以馘治军扬州，檄总理营务。叙功升知府，并加道衔。咸丰戊午，权知镇江府。时郡城残破之馀，抚绥安辑，流亡渐归。明年，调苏州，奉上官命赴上海与西国领事会议假洋兵助战，议未定，而省垣陷。巡抚薛焕使率炮艇会洋兵收复松江府城，遂兼摄松守，而部议以失地将夺取，薛公力争得白。因固请交代，并辞兼篆。然尚佐薛公幕，虽不居职，而有大议必须焉。终为忌者谮去，遂不复出。”

这段话的意思是说，太平军攻打来的时候，吴云帮着处理清军大营里的工作，可能工作颇有业绩，因此后来升职为镇江知府，第二年他又转任为苏州知府。他当时奉命前往上海商议，想借洋人之兵，来跟太平军作战，还没等商量出结果，苏州就被太平军打了下来。为这件事，有人举报他守城不利，虽然也有知情的同僚替他辩解，但他还是不想做官了，于是辞职回了苏州，自此之后沉湎于收藏事业。

那时的苏州是文人聚集之地，这些人在一起时常会举办一些雅集，而那个时候，影响最大、水平最高的雅集，名叫“吴门真率会”。参加此会的会员都是当地有名的大收藏家，吴云当然是其中的首位，另外还有沈秉成，这也是一位曾经的大官员，他当过苏淞太道道台、安徽巡抚、两江总督等等，他也是位藏书家，十余年前，我曾访过他的藏书楼——耦园。有名的会员，另外还有顾文彬、陆心源、张之万、俞樾、吴大激、潘祖荫等。

顾文彬就不用说了，过云楼的第一代主人，名气很响。尤其过云楼旧藏之书，在3年前卖得了大价钱，这使得顾文彬之名更加广为人知；而陆心源则是皕宋楼的主人，皕宋楼为清代四大藏书楼之一，这些书最终归了日本静嘉堂的故事，也同样是近百年来不断被人提起的往事；张之万，今人提起者似乎不多，但说到一个人，您就能跟人联想到一起了，因为张之万正是晚清名臣张之洞的哥哥，其实他比张之洞本事还要大，他是道光二十七年的状元，曾经官至大学士，那已经是宰相的级别。

我藏有张之万的一件奏折，那上面的字堪称精绝；而俞樾更是著名的文人；吴大激也是位金石大家；潘祖荫的收藏故事尤其是大盂鼎和大克鼎，更成为了今人关注的焦点。佘外，这个“吴门真率会”还有十佘位著名人物，比如李鸿裔、高心夔、潘遵祁、汪鸣銮、潘祖同等，这些人均是一流的收藏家，由此可見，这个“吴门真率会”绝不输于今日门槛很高的“清玩雅集”。

“吴门真率会”大约陆续举办了10年，每月举办一至两次，这个会就从光绪元年顾文彬退职回到苏州开始，到了光绪九年吴云病逝之后，“吴门真率会”又先后举办了几场，后来就再没有相关的记录，由此可知，吴云是“吴门真率会”的主要举办人物，因为大多数雅集都是在他的听枫山馆举行。每次集会，参加者都会带来自己的几件珍藏之品，互相品评之后进行题跋，同时还搞诗词唱和，当然吃饭是免不了。

他们的这个聚会，因为搞的时间不算短，并且频率也很高，所以留下来了不少相关的品评题跋，这给后世增加了故事，也增加了藏品的玩头。可惜的是，这样的文物鉴赏会，而今已成绝响，当然，现在也有很多的雅集，也会鉴赏一些物品，但更多地变成了吃饭与聊天，很少会行诸文字，做诗文唱和，这使得雅集缺少了内在的韵味。

前几年，我也突发奇想，想续上翁方纲当年发明的祭书会，因为我得到了当年这个祭书会的标志物——宋版《施顾注苏诗》中的一册，当时也有很多朋友希望就此把雅集办起来，我也很受这种氛围的感染，然而细想之下，却又觉得难有操作性，比如说请了众多的朋友，每人带来藏品进行赏鉴，然后还能干什么呢？只剩下吃喝和吹牛了，最终散席之后，落了片白茫茫大地真干净，什么也剩不下来，因为毛笔字能过关的就没几位；现场搞诗词创作，最好也别丢那个人。想到这一层，顿时让自己泄了气。

当年，“吴门真率会”不止是人员的档次高，他们带来的藏品也同样如此，比如光绪元年的第一次聚会，陆心源就带来了苏东坡的一幅书法作品《昆阳城赋卷》。去年，苏东坡的作品也出现了一件，那就是《功甫帖》，那个《功甫帖》其实算上苏轼的签名，统共就9个字，上海的大收藏家刘益谦先生花了5000多万人民币从美国把这几个字买了回来。这只是他自己的事，但不知为什么引起了一大堆博物馆专家的讨论，对这几个字说真说假。

其实，我觉得这个争论有什么意义呢，又没让公家掏钱，他也没想捐给公家，但这个《功甫帖》要跟《昆阳城赋卷》比起来，至少从尺幅上比，差着几十倍，不知谁定出来了这么一个恶规矩，那就是中国古代的字画按面积来计价，1平尺核到多少钱，这么听来，有点像当今的房地产，好像房地产的计价方式都比字画严格，还要分出个使用面积、建筑面积或者套内面积。

我又扯远了，本来是想说陆心源带来的那件苏东坡书法是何等的有价值，如果真按平尺算，这一件在今天也至少值几个亿。即使这样，陆心源还觉得不过瘾，另外还带来了宋刻的《四家帖》，看到他带来的东西，我也在想，要是我来搞雅集，能有几件够这样档次的东西向大家展示呢？

当年的雅集，每个人都要带东西来，比如过云楼主人顾文彬就带来了宋拓本的《十三行》和元代赵孟頫所书的《秋兴赋》。而沈秉成则带去了一件翁方纲的对联。在那个时代，翁方纲的对联并不是难得的珍品，然而这件拍品却有着故事在。

首先是翁方纲这副对联的内容：“有情今古残书在，无事乾坤小屋宽”，这句诗是清初的收藏家张埙的诗句，但这个句子很让藏书家所喜爱，并且这副对联的后面还录有张埙的原诗，以及多位名家的题跋，是有名的一件雅物，所以沈秉成是花了80两银子将其买下的，当然是很喜爱，他把这幅对联带到了雅集上，请众人题诗唱和。而吴云得到的是“宽”字韵，于是他在这首诗的诗句中写出了：“舟难欲退流偏急，人到无名境始宽”，因为这句诗极其贴切地表达了自己退位后的心情，同时又跟那幅对联的内容很贴切，故被与会者连声叫好，由此而成为了吴云的名句之一。

吴云回到苏州之后，就买下了一处宅基地，这个宅基地也有来头，是宋代天圣年间的吴感红梅阁的旧址。吴云将其买下后做了彻底的整修，因为园林中有一棵古枫树，故这片园林吴云给其起名为“听枫山馆”，他的藏书楼两罍轩就在听枫山馆内。关于两罍轩名称的来由，吴云有如下的说法：“余既于甲寅年在邗上得阮文达公所藏之齐侯晷，遂名晷藏之所日抱罍轩。逾十年甲子在吴门又得一罍，即文达军经室中所载之曹氏器也。海内二大宝一旦都归余斋，复署之日两晷轩，所以志喜也。己巳初夏，退楼主人并记。”

原来，阮元旧藏的两件青铜器都归了吴云，这让他很是得意，于是把自己的堂号改为了“两罍轩”。吴云除了收藏这些青铜器和古书，他的另一大收藏就是古印，据说他有秦汉魏晋古印上千钮之多，为此他出过《二百兰亭斋古铜印存》、《二百兰亭斋古印考藏》、《两晷轩印考漫存》，而这“二百兰亭斋”也是吴云的堂号，因为他藏有200卷《兰亭序》拓片。吴云也藏碑帖，并且藏有许多的名碑，可能是因为其眼界开阔，再加上天分很高，因此他的书法也很有名气，顾文彬曾经评价他说：“书法之妙，轶伦超群，所摹十七帖，浑厚古雅，直逼右军。”

顾文彬的这句话，显然有些夸张。吴云的书法虽然有自己的特色，但其独特的面目还是跟王右军的书风非为一路，然而在他那个时代，吴云的书法就已经受到世人的追捧，曲园老人就曾说过这样的话：“平斋语言妙天下，而书法之工足以副之，人得其片纸只字，视同求璧。”而“平斋”就是吴云的字，俞樾能给他这么高的评价，恐怕吴云的书法价值也确实不低。

还有一位金石大师的成就跟吴云有一定的关系，那就是吴昌硕。当年，吴昌硕在吴云家给吴的两个孩子做家庭教师，在教课之佘，吴昌硕经常在方砖上练刻字，某次被吴云看到了，他问吴昌硕，为什么不在印石上刻？吴昌硕说，自己没有那么多钱买石头。听到了这句话，吴云马上给他加了工钱，同时拿出自己所藏的印谱及古印让吴昌硕参考，吴昌硕刻出印后让吴云品评，吴云会直接说出自己对这些篆刻作品的看法，经过一些年的磨练，吴昌硕终于创造出自己独特的篆刻风格，最终而成为一代大师。

民国间的大画家齐白石也是篆刻高手，他同样有自己独特的篆刻风格，齐白石曾写过一首著名的诗：“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才，我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”这首诗中提到了三位齐白石所佩服的大艺术家，“青藤”指的是徐渭，而“雪个”则是八大山人，“老缶”就是吴昌硕。在此，齐白石极其谦恭地说自己愿成为这三位大家的“走狗”，并且在这三家之间能够转来转去，由此可见，吴昌硕的艺术成就在齐白石眼中是何等之高，然而人们却少有提及，这位吴昌硕是在哪里练出了自己如炬的眼光。

吳云的藏书事迹，历史上留下的资料不多，《文献家通考》上转录了张鸣珂《寒松阁谈艺琐录》中对吴云的评价：“性喜金石、彝鼎、法书、名画、汉印、晋砖、宋元书籍，一一罗致，入其室者觉满目琳琅，令人有望洋之叹。”由此可见，宋元版藏书只是吴云收藏中的其中一门类，但以宋元版作为一个藏书专题，仅这一句话就足够吓人的。

吴云故居位于江苏省苏州市庆元坊12号。十几年前，我曾在听枫山馆内仔细地参观过，同时也看到了那两晷轩匾额，那个匾额就是吴云亲手书写者，过了百余年竟然仍健在，这真是个奇迹。而今想再次瞻仰此地，则没有了上次的运气。从外观看，跟十几年前来时看到的情况略有变化，而今觉得门前的那条小巷宽敞了许多，可能进行了道路的整修。

可惜的是，今日再来，却遇上大门紧锁。这种大门是一种暗锁，我不知道里面有人插着门，还是里面的人已经锁门外出，只能站在门外大声地敲击，但无人回应，无奈只能站在外面观赏这处著名的吴云故居。而今的门楣上砖雕刻着“听枫山馆”，左旁是江苏文保铭牌，右边挂着两块新匾“吴门画派研究会”和“苏州国画院”。

吴云去世之后，到了宣统二年，听枫山馆归了晚清四大词人之一的朱祖谋。民国十七年，此园又归了陈寿先。1949年之后，这里变为了公产，曾经是教师进修学校、苏州市第二中学以及苏州评弹团等等。在“文革”中，园中的假山被拆除，再后来，又用此院来安置下放回城的评弹演员，当时杂居着+几户人家，里面搭建了许多的破烂平房，直到1983年，才将这些人迁出，重新将其整修出来，编成了以上两个单位来使用。如此细想起来，这也是文化搭台、经济唱戏的一种范本吧。