浅谈紫砂“十件至乐茶具”组合的自然美

周琴娣

摘 要 宜兴紫砂茶具之所以受到茶人的钟情，除了这种茶具风格多样，富含文化品位，还与这种茶具的质地适合泡茶有关。紫砂“十件至乐茶具”组合，壶器与壶杯具有紫砂泥清欣淳和的自然泥土气息，茶壶扬香力大，茶味香甘持久，给人以自然美的享受。

关键词 紫砂；十件至乐茶具；自然美；造型

中国传统茶具经历了一个由简单到复杂、由拙朴到精巧、由混用到专用的过程。唐代茶神陆羽在《茶经·四之器》中列出了28种茶具的名称。茶具，古代又称“茶器”，同其他饮食器具一样，它的发生和发展经历了一个从无到有、从粗糙到精致的过程。据西汉辞赋家王褒的《憧约》讲到：“烹茶尽具，酺已盖藏”，这是中国最早提到“茶具”的史料记载。“茶具”一词在唐诗里处处可见，例如唐代诗人陆龟蒙《零陵总记》讲的：“客至不限匝数，竞日执持茶器。”白居易的《睡后茶兴忆杨同州诗》讲的：“此处置绳床，旁边洗茶器。”在宋代、元代和明代，“茶具”在各种书籍中随处可见，南宋诗人翁卷写有“一轴黄庭看不厌，诗囊茶器每随身”的名句。宋代皇帝将“茶器”作为赐品，可见宋代的“茶具”十分名贵。《宋史·礼志》记载：“皇帝御紫哀殿，六参官起居北使……是日赐茶器名果”。北宋画家文同又有“惟携茶具赏幽绝”的诗句。元代画家王冕《吹萧出峡图诗》有“酒壶茶具船上头。”从上面看出，无论是我国唐、宋的诗人，还是元、明时期的画家，在他们笔下，我们经常可以读到“茶具”诗句，说明茶具自古以来就是茶文化不可分割的重要部分。唐代文学家皮日休《茶具十咏》中所列出的茶具种类有“茶人、茶灶、茶焙、茶瓯、茶坞、茶籝、茶笋、茶舍、茶鼎、煮茶。”茶具的选材广泛，金、木、竹、陶皆可取，这款“十件至乐茶具”组合（见图1）采用了紫砂材质 ，具有自然之美。

1 紫砂“十件至乐茶具”的造型

紫砂“十件至乐茶具”由一把茶壶、四只茶杯、四只茶碟和一把公道杯组成。这十件茶具全部选用黄龙山原矿泥料精制而成，基本采用了圆器造型，视觉效果统一。其中，茶壶采用全手工成型，成型工艺要求高，壶身呈高腰鼓状，环形把长挺括。整器的造型比例适宜，口盖紧密平整，壶流四方造型，弯曲圆润。这款茶壶通过线、面的处理，呈现出挺括利落的壶韵，公道杯的造型与茶壶的造型相仿，只有盖面上的差别，显示了整体的和谐统一，四只茶杯和四只茶碟均一色搭配，体现了髙度的和谐统一性。

2 紫砂“十件至乐茶具”的自然美

紫砂“十件至乐茶具”的组合展示了髙度的整体性与和谐之美，也即艺术创作提倡的自然美。自然美是紫砂壶的制作法则。紫砂壶中的“花器”一类，就是利用雕塑技法仿自然界物象形态进行创新做出来的壶型。而茶具组合的出现，标志着紫砂器和传统文化整体和谐的接轨，达成对自然美法则的遵循——美，要像呼吸一样自然。紫砂“十件至乐茶具”不论是壶型的设计，还是在茶壶、茶杯、茶碟和公道杯的局部处理上，所采用了镂、堆、捏等手法，主次分明、宁简勿繁、夸张适度、疏中见密。观之，赏心悦目；用之，得心应手。

3 小 结

宜兴紫砂壶至今已有数百年的发展历史。其在漫长的中华文化史上，有着不可取代的地位。明、清两代，地处江南人文荟萃之地的宜兴出产的紫砂器，具有丰富的人文气息。无论是唐、宋诗人，还是元、明画家，他们笔下经常可以读到“茶具”诗句，说明茶具是茶文化不可分割的重要部分，紫砂“十件至樂茶具”具有良好的实用性和独特的观赏性，尤其是组合形成的自然美予人持久的美好享受。

参 考 文 献

[1]王惟恒，强刚.茶文化与保健药茶[M].人民军医出版社.2006.

[2]晏世芳，王俊奇.中国古代茶具发展史初探[J].茶叶，1998（03）：143-144.