先秦词语辨释两则

作者简介：杨小静（1992-），女，汉族，河南许昌人，在读硕士研究生，研究方向：现代汉语。

[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-11-0-01

一、宿诺

《论语·颜渊》中有“子路无宿诺。”对于句中的“宿诺”，何晏集解云：“宿，犹豫也。子路笃信，恐临时多故，故不豫诺。”朱熹集注云：“宿，留也，犹宿怨之宿。急于践言，不留其诺也。”清人于鬯则云：“欲诺即诺，不俟经宿而为无宿诺。……即不俟经宿而始诺也。”

笔者认为朱熹的解释比较合理，“宿”应该释为留，“无宿诺”就是“不会留下诺言不兑现”。 原因如下：

首先，古代典籍中“宿”有“留”的意思。“宿”在古汉语中有“留”的含义。《广雅·释言》：“宿，留也。”《论语·乡党》：“祭于公，不宿肉。”何晏集解引周氏：“助祭于君，所得牲体，归则班赐，不留神惠。”《汉书·严安传》：“宿兵于无用之地。”颜师古注：“宿，留也。”皆可证明“宿”有“留”义。古汉语中又因此出现双音词“宿留”，用例如《史记·孝武本纪》：“宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数。”司马贞索隐：“宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，也是有所待，并通也。”《后汉书·韦义传》：“今岁垂尽，当选御使，意在相荐，子其宿留乎？”李贤注：“宿留，待也。”《三国志·吴书·陆逊传》：“逊书与琮曰：‘卿不师日磾，而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。”

其次，形式相同的结构中，“宿”是“留”的意思。在《荀子·大略》中，“君子之學如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色，出辞气效。无留善，无缩问。”，唐代杨倞注为“无宿问”。句中的“无留善，无缩问”是平行句式，“宿”和“留”处在相同的结构位置上，意义应当相同。杨倞注释“无留善”：“有善即行，无留滞也。”将“留”释为“留滞”，那么，“宿”也应该是留滞或遗留的意思，“无留善，无缩问”就是不要留下善行不做，不要留下问题不问。

最后，“宿诺”在文献中均释为“留下诺言”。《三国志·魏书·杜畿传·恕》裴松之注引《魏略》：“事无宿诺，时出案行。”陈子昂《堂弟孜墓志铭》：“故言不宿诺，行不苟从。”这两个用例中的“宿诺”都是留下诺言的意思。同样结构的“宿诺”、“宿问”出现时期相同，也都是与孔子的弟子有关，常常用作互文，如明代杨慎《丹铅全录·续录》：“子路无缩诺，宰我无宿问。”清代程大中《四书逸笺·折狱章》：“人知子路无宿诺，不知宰我无宿问。”“宿诺”与“宿问”互文，既然“宿问”是留下疑问，那么“宿诺”中的“宿”也应该是留下的意思，所以“无宿诺”释为“不会留下诺言不履行”。

综上，将“宿”释为“留”更恰当。

二、不日

《孟子·梁惠王上》：“庶民攻之，不日成之。”朱熹集注：“不日，不终日也。”笔者认为朱熹对于“不日”的解释不恰当，这里的“不日”应该是不设期限的意思。

首先，从原句的上下文和原文的用意来看，“不日”不应该是“不到一日”的意思。“庶民攻之，不日成之”，是引用自《诗经》，是《诗经·大雅·灵台》第一章中的原句。《诗小序》中说：“《灵台》，民始附也。文王受命而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”意思是，《灵台》其实是颂扬周文王盛德的诗，全诗根据诗句意义，可分为三部分，第一部分写文王之德德及百姓，第二部分写文王之德德及鸟兽虫鱼，第三部分是以礼乐赞美文王之德。第一章的“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之，经始勿亟，庶民子来。” 就是写文王盛德，百姓知道他要建灵台，自发赶来帮忙。全诗都旨在赞颂文王之德，所以此处也应该符合全诗的基调强调文王爱民，而不应该是强调建造灵台之快。

另外，古代有在工程开工之前设定完工期限的传统。

《左传宣十一年》：“荐艾猎城沂，量工命日。”杜预注云：“命作日数”。《左传昭三十二年》：“士弥牟营成周，量事期”杜预注：“知事几时成”。由此可见，古人在开工前会为整个工程所需的时间做一个预算，设定好完工之期。按照正常情况，周文王在开始建造灵台之前，也应该要设定工程完结的期限，但正是因为文王有一颗爱民之心，所以不忍设定期限，文王的这一举动更加反映出他的盛德。

其次，从建筑实际所需时间来看，“不到一日”是不符合事实的。先秦时期的台的体量是很大的，根据《三辅黄图》记载，周灵台，高二丈，周回百二十步。宋程大昌《雍录》引魏王泰《括地志》“灵台孤立，高二丈，周围一百二十步也”。显然，建造灵台是个浩大的工程，而这么大的工程量在一天之内是不可能完成的[1]。

再次，根据孟子的用意和他劝谏的一贯风格来看。孟子是一直在劝谏梁惠王做一位贤明的君主的，而梁惠王又是一个比较急功近利的人，如“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”、“察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”等言论，孟子想要他的劝谏有效，就需要明确地为梁惠王指出成为贤王之后的利益所在。也就是说，孟子是拿周文王来给梁惠王树立一个活生生的贤明君王的榜样，如果你能成为文王那样的君主，百姓也会自发来给你建灵台，即使你不设期限，百姓也会帮你很快把它建好。

所以，综上所述，“不日成之”中的“不日”应该是“不设定期限”的意思。

注释：

[1]转引自张艳《<诗经·大雅·灵台>研究》[D]山西大学2014.

参考文献：

[1]凌丽君.《辞源》“宿饱”“安堵”条考释[J].励耘学刊（语言卷），2013（1）.

[2]张艳.诗经大雅灵台研究[D].山西大学，2014.

[3]江晓原.从周文王赶建灵台谈起[J].中国典籍与文化，1993（2）.

[4]赵平安.释“宿饱”[J].中文自学指导，1997（6）.

[5]杨四利.“不日”是“不到一天”吗？[J].语文月刊，2011（1）.

[6]朱熹.孟子集注[M].上海：上海古籍出版社，1987.