在文言中沉潜往复

【摘要】文言文，自然有“文”和“言”，而“言”又是“文”的基础，因为只有在充分理解字词句的基础上，才能顺利地学习其作为文章和文化作品所表达的内容和思想、形式和技巧。《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的议论性散文。全篇教学分为2课时5模块来完成“言”和“文”的学习。

【关键词】文言文；教学；《劝学》

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

一、教学目标

1.掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用和特殊文言句式；2.学习本文比喻、对比等严密周详的论证思路与方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力；3.明确荀子的学习观并能够运用到自己的学习生活中去。

二、教学重难点

1.如何运用比喻、对比论证围绕中心论点论证；2.明确荀子的学习观，树立正确的学习态度。

三、教学过程

【第1课时】导入：谈学习重要性的文章，古今中外，浩如烟海，今天我们要学习的是其中的一篇经典，诞生于两千多年前的战国，题目叫“劝学”，它为什么会成为经典呢？学完之后我们就会有具体的感受和理解了。

（一）读（文章的反复诵读）

（1）自主诵读，结合注释梳理字词的音和义，读准字音，读清句读，注意重音；（2）男生朗读前3段，女生注意听并作出评价；女生朗读最后1段，男生注意听并作出评价（评价要从字音、句读、重音、语调等方面入手，说出好在何处？不好在何处？为什么？该怎样处理？）；（3）教师评论和指导后，集体齐读，要求在以上基础上读出语气、层次和感情。

（二）练（字词句的练习活动）

活动过程：教师布置字词句的学习任务，学生先自主梳理，教师巡视和指导，自主学习后，小组合作解决组员的疑难，小组不能解决的参与全班交流，班级成员无法解决时，教师解决，直至一一过关。最后在全体学生都认为已经掌握了相关的字词句后，教师检测，以强化印象，加深记忆。以下为试题样例：

题1——通假字：輮、有、暴、知、生

题2——实词：劝、已、金、就、參、省、跂、疾、绝、江河、假、跬、步

题3——虚词（一词多义）：而

题4——古今异义：以为、博学、爪牙、黄泉、用心、寄托

题5——词类活用：日、水、上、下、一

题6——特殊句式

1.介宾结构后置：青，取之（于蓝），而青（于蓝）

2.判断句：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

3.定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

4.固定句式：无以：没有用来……的办法

题7——难句翻译

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

作业布置：将本文出现的重点实词、虚词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用等分类总结在笔记本上，且每个词语后面附一个例句以帮助理解和记忆。

【第2课时】导入：上节课我们就文章的字词文意做了学习，今天我们接着来具体分析荀子的学习观和文章的写作特点。

（一）知（作者和写作背景）

问题：为什么要劝学？

荀子，名况，战国末期赵国人，是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子学说中最突出的就是与孟子“性善论”相对立的“性恶论”，孔子说：“性相近，习相远也”，孟子强调“性相近”后发展为“性善论”，荀子强调“习相远”而发展为“性恶论”，认为人之所以能为善，全靠后天的努力，“人之性善，其善者伪也”，教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。

（二）究（荀子的学习观）

师生共同探究问题：怎么学？

分析：荀子曰：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（“须臾之所学”有什么讲究呢？）“君子生非异也，善假于物也”（本段中心论点），分析“善”字的句法成分，单从句法成分看，要使句子文字再简练些的话，“善”字可以删去吗？

明确：“善”形容词作状语修饰动词“假”，似乎在可删除之列，但《劝学》列于《荀子》的首篇，也是荀子的倾力之作，是历经数千载而传诵不衰的经典名篇，而荀子为文细针密线，见解卓绝也是历代学者所公认的，可见荀子所言“善假于物也”中的“善”一定是深思熟虑的产物，这里“善”放在“假于物”之前，一定是上文“假于物”诸比喻中所含意义的必然论断。所以我们说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这里的“须臾之所学”是颇有讲究的，“须臾之所学”一定要是“善学”。

从第3段看，“善假于物”中的“善”包含以下要义：

（1）知不足而弥补：身高有限、臂长有限、所见有限——登高而招；声音有限——顺风呼；无利足——假舆马；非“能”水——假舟楫。我们说人可能会有许多不足与缺点，但这并不可怕，关键是要善于弥补不足、自我补救。

（2）方法得当：要想达到“博见”“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的理想学习效果，要有得当的方法。如果采用“跂而望”“加长臂而不登高”“声加疾而背风呼”，陆路可以到达却“假舟楫”，必须水路到达却“假舆马”，肯定达不到理想的效果。

（3）完善自我：荀子认为人天生有许多弱点，君子也“生非异也”，要不断完善自己，就得在学习中善于假于物。

同样第2、4段也包含“善学”之义。

（三）品（文章的写作特色）

问题：怎么劝？（换个问法：作者怎样围绕中心论点来娓娓说理聚焦“善学”的？表达技巧上最鲜明的特点是什么？这样写有怎样的表达效果？）

活动过程：学生先自主学习，独立学习后小组交流形成小组最佳答案，然后再全班交流，形成班级最佳答案，最后教师补充。

明确：开篇八个字独成一段，君子曰：学不可以已。亮出自己的中心观点，接下来通篇设喻激励人们要永不停息地学习而且必须成为“善学者”，就第3段来看：先说理：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”荀子以亲身的体验，通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调空想不如“善学”；接着，反复设喻展开论证：“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”把如何成为“善学者”这样抽象的道理说得明白、具体、深入浅出；最后水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也”这就是说要成为君子，就要永不停息地学习而且要“善学”。

结束：通观全文，作者精心设喻、旁征博引、娓娓说理，不仅勉励我们要永不停息地勤奋学习，更是要成为一个“善学者”。那么，在知识激增的今天，荀子的这些观点是否过时？或者说哪些观点需要补充发展呢？

板书：

参考文献

[1]中华人们共和国教育部.义务教育课程标准[S].北京师范大学出版社，2011.

[2]郑逸农.“非指示性”语文教学设计研究[M].浙江大学出版社，2012.

作者简介：孟彩姣，女，1992年生，山西大同人，教育硕士，山西师范大学教科院，专业：学科教学（语文）。

（编辑：龙贤东）