“举孝廉”：孝顺父母可为官？

■文／刘洪清

“举孝廉”：孝顺父母可为官？

■文／刘洪清

清代“举孝廉”制度的见证

古人信奉：行孝修身，传承孝道，福满人生。“举孝廉”制度即为传承孝道的历史见证。“举孝廉”最早的来历，是传说中的“大舜至孝”故事。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至高而受四方举荐登上帝位。这其中，舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。舜乃传说中的远古帝王，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传其父名叫瞽叟，不明事理，妄作妄为。舜的生母名叫握登,非常贤德，却早逝了。他的继母是一个没有妇德的人。他的弟弟名叫象，也是没有品德之人。他们经常联合起来想要谋害舜：让舜修补谷仓仓顶时，在谷仓下纵火，舜机智逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象下土填井，舜掘地道逃脱。舜却毫不记恨，常常自责：是自己侍奉不得法，认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。仍对父母恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天地万物，舜在厉山耕种时，温驯仁慈的大象，来到田间帮他耕田；勤奋敏捷的鸟儿，成群结队来帮他除草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给舜。尧经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟。舜登天子帝位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟弟为诸侯。

“举孝廉”是我国古代发现和培养官吏预备人选的一种方式，属于察举制度的科目之一。以通俗的说法，就是把孝子选拔出来做官。这项制度规定每20万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。当然，“孝廉”本身还不是一种具体的官职，只是一种功名，但有了功名之后，便可实授官职，是可以担当官职的任职资格。“举孝廉”萌芽于春秋战国时代，《管子·小匡》载：“每年正月之朝，君主令乡长举居处为义、好学、聪明、质仁、慈孝于父母。”公元前134年，西汉正式确立“举孝廉”制度，汉武帝刘彻将孝廉、茂才、明经、有道、方正等科目，总括为汉代选官的“察举制”，由此成就了“以孝治天下”的治国思想。《汉书·武帝纪》载：“令郡国举孝、廉各一人”。孝，是指笃于礼义，孝顺父母；廉，主要是指品德清正。“举孝廉”制度在两汉及魏晋时期发展鼎盛，隋唐时期曾中断，宋元明清时代有所复兴，随着“唯才是举”的科举制度兴起，过度注重人品的“举孝廉”制度最终还是走向了没落。

古代还有“察孝廉”之说。“举孝廉”是根据底层民众的反映与评价作为选官的参考标准。如果民众都认同此人是行孝廉的典范，则任用之。而“察孝廉”则是上级官员对下级官员的观察，如果上级认同此人在孝廉方面的表率，则提拔任用。从字义分析，不难看出“举”是藉由民意认同产生的功名，而“察”则是藉由上级圈定产生的功名。

在古代官场中，还有一种反映孝道文化的“丁忧制”，即父母过世后，儿子要解官回乡，守孝3年。西汉时规定朝廷官员须“丁忧”3年，至东汉时，“丁忧制”业已盛行。此后历代均有规定，凡官员遇“丁忧”，必须解职守孝，3年期满后起复原职。遇重大局势变化，需要“丁忧”的官员可以“夺情”，即为国家夺去孝亲之情，可不必去职，以素服办公。这项“丁忧制”，一直延续了两千多年。

虽然“举孝廉”制度早已消亡，但孝廉文化的传承依然历久弥新。2007年，河南省长垣县委在乡镇领导班子考察中，明确提出“不孝敬父母的干部不能提拔重用”，此举引发各界热议。从德、能、勤、绩的综合评价来看，将孝与廉纳入人才和干部考察范围有其积极意义，其中既有数千年孝道文化的继承与积淀，需要注重孝与廉考核标准的客观性、科学性，又不可偏废，不能选官唯孝，为官而孝。■