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千年古刹——净果寺

2017-05-03周俊涵

文物鉴定与鉴赏 2017年4期
关键词:佛教文化古建筑

周俊涵

【摘 要】净果寺位于距重庆市合川城区西北约27公里的古楼镇净果村,古楼至隆兴的公路从寺旁通过。该寺始建于北宋时期,古代合州四大名刹之一。净果寺古朴安详,蕴藏着深厚的佛教文化。2000年被重庆市人民政府列为重庆直辖后第一批“重庆市级文物保护单位”。

【关键词】净果寺 古建筑 佛教文化

净果寺位于距重庆市合川城区西北约27公里的古楼镇净果村,古楼至隆兴的公路从寺旁通过。该寺始建于北宋时期,迄今已逾千年,据清光绪《合州志》记载,该寺为古代合川四大名刹之一。2000年被列为直辖后重庆第一批文物保护单位。

自寺院建成,历经多次扩建和培修,有史可查的就有南宋乾道五年(1169年)、明永乐二年(1404年)、明正统八年(1443年)、清乾隆五十三年(1788年)、清光绪二十三年(1897年)五次,净果寺的规模日渐扩大。清光绪《重修净果寺碑志》中反映了当时寺庙的规模和布局:“殿凡五层,上为玉皇楼,中为大雄殿,由两廊直下,左大悲阁,右轮藏台,次则天王殿,再次则忠义宫,而土地祠其最下也。”现寺院前的大山门、照壁、通道、忠义宫及土地祠等建筑在20世纪60年代初被拆毁,古寺前半部分被改造成为农田和公路,仅存大殿五重及厢房等建筑。虽如此,净果寺仍是重庆市时间最早、结构布局较为完整的古寺庙建筑。总占地面积3089平方米,文物建筑面积2091平方米。中轴线上的主体建筑均坐北朝南,依次为天王殿、大雄殿、玉皇殿,左右两边则分别设有转轮经藏殿、大悲殿(观音殿)及厢房。全部建筑以逐次抬升的方式,层层升高,富有层次感。并按复四合院布局,采用中轴线对称的传统建筑形式,重点突出了主体建筑,体现了建筑群的整体性和秩序性。

大雄殿始建于北宋雍熙二年(985年),單檐歇山顶,抬梁式梁架,近代在檐周增设一层檐,外观呈重檐。檐下为斗拱结构,现保存有斗拱21朵。整个大殿面阔三间12.5米,进深四间14.5米。

大殿明间第一檩上墨书:“上龙当今皇帝万万岁,太子千千秋,文武百官高增禄位,风调雨顺,国泰民安。”第二檩上书:“维宋朝雍熙贰年岁次甲申正月癸卯朔初七日巳酉吉辰,本山住持募缘修造,僧道果鼎建谨题。”说明大雄殿确实为北宋时期所建,而在明代永乐二年由本寺僧人道果重建。

大雄殿的建筑特征多处显示其时代的久远,如覆盆式柱础,檐柱顶部被砍削成梭形,柱和枋用材粗大,斗拱与柱子的比例较小等,均是明代中期以前的建筑特征。另外,据1991年重庆市文化局组织的专门对净果寺进行的考古调查测绘结果显示,大雄殿建筑的角柱向中间略微倾斜,并且角柱高于中间各柱,也即古建筑中所谓的“侧脚”和“升起”。其符合宋代官方颁布的规范建筑工程《营造法式》规定的尺寸,说明大雄殿虽经明代改建,但仍沿用宋代建筑的定式,并不排除某些建筑构件就是宋代原建筑的构件。目前重庆地区已无完整的宋代建筑,净果寺大雄殿因保留了众多的宋代建筑因素而显得弥足珍贵,是研究古建筑发展演变的重要文物资料。

转轮经藏殿位于大雄殿右前侧,与右厢房并列,为单檐歇山顶抬梁式结构。后代在其檐下增设一层檐,外观呈重檐,檐下为斗拱结构。全殿面阔三间10.28米,进深四间12.26米。其建筑的形式和风格与大雄殿基本一致。考古调查证明,转轮经藏殿始建于宋代或以前,现存建筑建于明代,但其建筑形式具有众多的宋式建筑特点,可能某些结构就是宋代构件的重新使用。殿内原有木结构转轮经藏一具,为南宋乾道五年(公元1169年)制造。此具又名“心乘车”,共七层,呈佛塔形,底部为圆形铁轴座,塔身内立一直轴,可手推转动。在塔身内装入佛经,转动塔身一周即表示诵经一遍。20世纪60年代初,重庆市博物馆曾前往该寺调查,基本完好的宋代木结构转轮藏尚充存殿内。惜“文革”中被毁,仅存转轮藏轴座。1982年在第一次合川全县文物普查过程中,时任合川县政协副主席的周北溪先生于净果寺发现该轴座,用吉普车将其运送回城。由于太重,致使车底板被压出一个凹痕。现该轴座收藏于合川区文物管理所内,被国家文物鉴定小组定为三级文物。转轮藏轴座高24厘米,径36厘米,重约200公斤,外周铸阳文:“合州汉初县大通乡彭瑗演旁居信士杨天祐、李氏三娘,男杨世禄、王氏二娘,男□庆全、女十五娣,杨氏大□,同施净果院藏,寿山福海,伏原长增福善,永益儿孙,国泰民安,法轮常转。大宋己丑乾道五年十月二日甲申建立。”

净果寺大雄殿和转轮经藏殿两处古建筑因建造时间早、建筑特点鲜明、保存完整而具有极高的文物价值。因重庆地区潮湿多雨,明代的木结构建筑实属少有,而净果寺一处竟有两座这一时期的建筑更属罕见。而且均是最能代表中国古建筑特征的斗拱建筑,足可作为研究巴渝地区建筑历史、建筑工艺和建筑制度的实物范例。

净果寺内现存的天王殿、观音殿、玉皇殿及左右厢房均为清代建筑,兼有悬山式和歇山式屋顶。抬梁式结构与穿斗式结构并存,因其飞檐翘角、错落有致而显得古意盎然。虽历经时间的磨蚀和“文革”的劫难,仍有部分文物和遗迹得以保留,天王殿与转轮经藏殿间尚存有当时寺庙的放生池。1991年重庆市文化局组织的对净果寺的调查和测绘中,发现反映佛经故事的明代木版壁画一幅,同时发现《妙法莲华经》(简称《法华经》)木雕版近20块,其字迹清楚,刀法娴熟,保存完整,具有较高的文物价值,被合川区文物保管所征集保护。将该版运用于印刷试验,印刷出的书页皆清晰可辨,完全可达到古书籍的印刷效果。

净果寺由于其庞大的规模而闻名遐迩,历代以来,文人雅士游历其间,叙事写景,咏志抒情,留下众多唱和的诗词。特别是咏颂“净果八景”的诗,不仅语调优美,韵律精准,意境深远,具有极高的艺术价值,还使我们知道了当时净果寺及其周围的地理环境。这八景分别是太极沙屿、鹤峰烟雨、桃寨红霞、狮山吐雾、白岩旭照、睡佛晴云、滴水流翠、松林涛韵。说明当时的净果寺山环水绕,绿树苍翠,溪流中的沙洲呈天然太极图形,寺旁岩壁上有睡佛相伴,是一片不可多得的佛国净土。

(作者单位:重庆市合川区文物管理所)

附:《重修净果寺碑志》

重修净果寺碑志

合阳名山有四,曰龙游、曰方溪、曰护国,净果寺其一也。旧称为灵应山脉,自龙多蜿蜒而来,面有太极图,沙屿潆洄,推为名胜。殿凡五层,上为玉皇楼,中为大雄殿、由两廊直下,左大悲阁,右轮藏台,次则天王殿,再次则忠义宫,而土地祠其最下也。朔自前宋,由元而明、而清,风霜兵燹,楹栋榱桷日益朽蠹,丹擭无华。前刺史张公治廷、陈公幼石来游兹,欷嘘太息,谕里人培修,佥以事大功钜,莫敢倡始。光绪三十一年乙巳,余由彭水致仕隐居里门,次年正月,雷君双合嘱住持僧修来谒,复邀入寺倡为修葺之议,爰与乡人士和衷共济,订薄募化合僧人捐款共得二千余金,肇功于丙午年正月至九月落成,维时张乐设宴,群贤毕集,观者如堵,寺门如市,实为比前所未有甚盛事也,或者疑焉,谓时势孔棘方议改佛寺裁僧,由今乃亟亟为兴益之举,非以沽名即邀福耳,余则以为不然,大凡君子之涉世也,不立异以鸣高,不违道以干誉,居则以仁义忠信为本,行则以建忠正为归,沙门之法,原不足信,而春祈秋报借神道以设教,虽三代圣王之世在所不废,此寺附有初等小学堂、积谷仓,皆时政所最急,若听倾颓朽腐,岂识者所忍为乎,余故乐踵在其事,以为后来推广新正之基础,若指为沽名邀福,则固有所不屑也。是序。

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