马克思主义中国化的历史文化溯源

陈静

摘要：本文主要从历史文化的视域分析马克思主义的中国化，着力揭示马克思主义为何会成为中国革命的指南，成为社会主义的指导思想。进而指出没有马克思主义的指导，中华民族将失去生存的能力，而没有传统文化的注入，马克思主义也会有空心化蜕变为实用主义的危险。

关键词：马克思主义；中国化；中国文化

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）12-0030-02

DOI：10.16654/j.cnki.cn23-1464/d.2016.12.011

一、中国传统文化渊远流长

马克思曾说：理论在一个国家实现的程度，取决于理论满足于这个国家的需要程度。换言之要了解马克思主义中国化，就必须首先了解中国，尤其是中国文化。

中国文化源于对道德的忧患，忧患天道，忧患人道，忧患德之不修学之不讲。正是忧患意识才有了诸子百家，而这其中，尤其以儒家为代表。在先秦诸子百家争鸣时，有多种学说粉墨登场，最后秦始皇用的法家之术一统天下，但法家之术严刑峻法、刻薄寡恩，导致秦朝二世而亡，这给历史以非常大的教训。后来汉武帝决定罢黜百家，独尊儒术，从此儒家成为了国家根本指导思想，也成了中国人的灵魂。

中国文化在先秦诸子时代瓜熟蒂落，到汉代基本定型。但是，东汉后期三国两晋南北朝的大混乱，持续了三四百年的分裂战争。此时，佛教传人中国，并且它以和平不争，顺从王权，安抚百姓，最后形成了隋唐盛世。佛教最早在东西汉之交就传到了中国，在魏晋时代，借助于谈玄论道的魏晋玄学，它的思想性、哲学性，都超过诸子百家，并且凝聚起各民族的信仰。佛教的理论后来被儒家吸收，才形成了宋明理学，才有了宋元明清一千年的中国历史。

二、中国近现代史选择了马克思主义

1840年以后，中华民族又到了一个历史转折点，所谓“三千年未有之大变局”（李鸿章），邪教乱出，列强横行，神州陆沉，中华民族面临亡国灭种、瓜分豆剖的危险。鸦片战争，轰开了中国封闭的国门，接着是太平天国运动给清政府沉重的打击。一些汉族开明儒生，以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表，他们意识一是要学习洋人的工业和武器，“坚船利炮”，二是要维护封建制度，实行自强运动，也就是洋务运动。甲午战争惨败，举国震动。后意识到是体制有问题，此时一些国外的思想进入中国，有的人主张要变法，有的人主张要革命，有人提倡君主立宪，有人提倡民主共和。1911年孙中山领导辛亥革命推翻了清政府，建立中华民国。但此时国内混乱，军阀林立，列强横行，帝制复辟，天下大乱，这表明政治制度也不是根本。后来新文化运动，新文化运动就是要打倒孔家店，高呼民主和科学。

按照西方的逻辑，启蒙运动之后应该是自由主义登场，但中国的情况和西方有一点不同，西方的启蒙运动面对的是封建专制，他们要推翻封建专制建立共和国，而中国已经由辛亥革命推翻了封建帝制，我们的头号敌人不是封建主义，而是帝国主义，所以必须由批判帝国主义的理论来领导中国革命。这就是马列主义。所以毛泽东说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。紧接着，中国共产党成立，而中共一大是在共产国际的指导下召开的，当时中国共产党是共产国际的一个支部，从一大到六大，整个中国共产党的战略、指导思想、领导都是必须经过共产国际在中国的代表认可，后来共产国际的“左倾”给中国革命以错误的指导，给中国革命造成严重的损失。在遵义会议后，中国共产党开始独立自主地进行革命。

中国革命不能照搬苏联。首先，俄国是帝国主义国家，城市是革命的中心，无产阶级是主要力量，中国是半殖民半封建社会，只能是农村包围城市，依靠党的领导，武装割据，夺取革命政权，这也就是毛泽东思想，毛泽东思想就是中国革命的马克思主义，是马克思主义中国化的第一个成果。其次，毛泽东思想和列宁主义仍有非常大的区别，除了对马克思主义的理解不同、国家的政治经济不同外，最大的不同是文化的不同，毛泽东思想以中国传统文化为基础结合中国实际国情自成体系。从文化人类学上讲，俄罗斯这个民族受蒙古帝国文化影响非常大，苏联的版图和蒙古帝国的版图高度重合，苏联虽然在文化上接受欧洲的东正教，但政治基因上其实是继承了蒙古当年的金帐汗国，对领土有天然的狂热。后来中国和苏联彻底决裂都和历史文化有关系。

三、马克思主义在中国的再发展

改革开放后，在经济上是公有制为主体，国有经济掌握国家命脉。资本主义在思想上主要是自由主义，我们在指导思想上坚持马克思主义。可是和马克思、列宁的理论相比，我们又有中国特色的理论体系，我们把市场经济写入党章宪法，十八届三中全会提出，市场要在资源配置中起决定性作用。我们虽说是公有制，但又承认私有财产的合法性，特别是2007年出台了《物权法》，指出私人财产、国家财产都受到国家平等的保护。我们坚持马克思主义的指导，但也引进西方的思想。在社会理论上，马克思、列宁都是持阶级斗争的观点，但我们却是放弃阶级斗争为纲，甚至不再提阶级斗争，而且明确提出要建设和谐社会。我们的贫富分化也比较大，共同富裕变成了人均GDP的概念。这些都让人们对理论产生极大的焦虑感，甚至有人认为意识形态之争已经毫无意义，只有富国强兵的实用主义才是真理。而以西方民主理论衡量中国，同样得出我们不搞西方宪政民主，就要崩溃的结论。同时，在国际上，发达资本主义不容纳我们，美国更是不停的遏制我们，而一些落后国家又认为我们是新殖民主义。此外当前的腐败问题等，也让很多人忧心忡忡。

但是从我们取得的成就上看，无疑是对这些疑虑的最好回答。我们的国民生产总值世界前二，军力世界前三，社会安定，人民乐业。这就让人非常费解：理论不能解释中国发展的问题，现实却给出了如此有力的解释。这恰恰是继续坚持马克思主义中国化所带来的成果。

客观地看，首先从从经济学上讲，自由主义成本太高，民主自由的前提是经济富足，因为富强文明所以有民主、自由的本钱，而不是因为搞了民主、自由的形式就自然富裕发达了。从文化上讲，自由主义到目前为止，只是在基督新教的区域，也就是西欧、美国等国家成功过，其他国家一概失败，这就是韦伯所讲的新教伦理学说，只有基督新教有自由、理性、民主的文化基因，其他宗教和文化都没有。从政治学上讲，自由主义的-前身是城邦奴隶制，也就是一种少数统治多数的政治模式，少数人的自由是建立在多数人受苦的前提上，它打着自由平等的旗号，却是建立新的奴隶制，所以有人说，这个世界有10亿发达国家居民，60亿发展中国家居民，如果明天60亿发展中国家居民从地球上消失，你不会得到一个10亿人口的乌托邦，你会得到1亿富人和9亿奴隶。

正因如此，十八大指出：“我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”并且在总结我们取得的成就时，这样说：党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，就是三样东西：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，建成了中国特色社会主义制度。

但是，一个显而易见的问题是，随着市场经济的发展、实用主义的流行、多元思想的冲击，中国社会正面临文化危机，民族精神正面临被掏空的危险，文化内涵的空洞化，让迅速积累的物质财富犹如沙上之塔，越高越重，越容易崩塌。如果不能以教养提升素质，以道德涵养财富，以文化延续国脉，我们的社会主义事业就仍然是低层次的，是没有吸引力的，是要靠维稳、运动来维持的。

三、中国传统文化是马克思主义中国化的内在力量

文化决定了一个国家的命运和抱负。中国是一个文明，中国的命运，并不是一个在西方文明后面亦步亦趋的模仿者，不是成为另一个美国，而是有更大的抱负，这个抱负，就在五千年的文明当中，在古老的圣贤智慧之中，就在“内圣外王”四个字当中，就是要让世界有道，要让“万物并育而不相害，道并行而不悖”（《礼记·中庸》），要让世界和平，万民得安，要重新成为世界的中心，成为天下的王者，这是我们的王道理想，是永远都不可抹去的文化基因。这个王道理想绝不同于西方的一神教理论（价值观不同就是敌人）、不同于罪恶的资本主义、不同于蛊惑天下的自由主义、不同于为害世界的战争机器。

總之，没有马克思主义的指导，中华民族将失去生存的能力，而没有传统文化的注入，马克思主义有空心化蜕变为实用主义的危险。这就是马克思与中国相遇的真正原因，就是现时代的内圣外王。这个理想，在今天的最高表达就是中华民族伟大复兴的中国梦。

[责任编辑：褚永慧]