一本有学术价值的小书

楼庆西

近日，北京出版社寄赠我一本最近出版的傅熹年先生撰写的《中国古代建筑概说》，它是“大家小书”系列中的一种。傅先生是中国建筑历史研究的著名专家，从事这项研究已有六十余年，是目前中国工程院在中国建筑历史方面唯一的一位院士，所以这本书是名副其实的大家写的小书。

中国古代建筑具有悠久的历史和鲜明的特征，因而它在世界建筑的发展史中占有重要的地位。本书第一章“中国古代建筑概说”即对中国古代建筑的历史和特征做了简要而准确的介绍。傅先生将目前已经知道的长达七千年的中国古代建筑自新石器时代至元、明、清划分为五个时期，并且在总体上将这些建筑最突出的特征归纳为木结构形式、院落式布局和格网式城市规划三方面，从而使读者对中华民族的优秀建筑遗产有一个总体和清晰的认识。

傅先生指出：“历史学需要研究和解决‘是什么样（把握史料、史实）和‘为什么是这样（探索发展规律，形成史论）两个层面的问题。”（《中國古建筑概说》，第237页）如果说本书第一章是说明中国古代建筑“是什么样”，那么，在以后的第二章“中国古代木构建筑设计特点”到第五章“明代北京宫殿坛庙等大建筑群总体规划手法的特点”则是论述“为什么是这样”。

中华民族的祖先为我们留下了无数极为优秀的建筑遗产。北京紫禁城是现存于世界最大、最完整的宫殿建筑群；北京皇城南大门———天安门如今成了新中国的象征，它的形象成为共和国国徽的主要部分；天坛祈年殿也成为中华传统文化的标志性形象；平遥和丽江古城都被列入“世界文化遗产”名录。那么，这些优秀的建筑和它们的群体与城市当年是怎样设计的？依据的是怎样的法则与方法？其中有无规律可循？遗憾的是，古代为我们留下这方面的文字和图像资料都十分稀少，较为系统的只有宋代朝廷颁布的《营造法式》和清代朝廷颁布的《工部工程做法》这样两部近乎工程规范性质的图书。从这两部专著里，我们知道中国古代建筑是采用以木结构构件斗拱的材分和斗口为基本模数进行单体建筑设计的方法。但是对于建筑的高低大小、比例尺度的设计上，除了这基本模数之外，还有其他的设计方法吗？尤其对于像宫殿、坛庙这样大的建筑群体，乃至整座城市的规划布局，绝非依靠材分、斗口这样的小的模数制所能解决的。那么，在这些建筑群、城市设计中采用的是什么方法呢？这些都是中国几代古建人长期思考和探索的问题。其中老一辈的古建学者莫宗江先生曾经为此进行过研究，而傅先生更是为此进行了长期的探索和研究。在缺乏古人资料的情况下，只有对现存古建筑的测绘图纸进行仔细的量测、比对，从而寻求其中的规律，对此需要长时期的、耐心的、细心的、静心的不懈努力。现在，傅先生将他的研究成果通过本书展示在读者面前。

他发现，在古代建筑个体、群体设计和城市规划上更有一套比材分、斗口更大的模数和格网，古代工匠正是应用这些模数去设计与规划。例如北京紫禁城，傅先生对它的规划布局做了重点研究，他发现，后寝二宫组成的院落东西之宽和南北之长分别为118米和218米，二者之比为6：11；由前朝三大殿组成的院落东西宽和南北长分别为234米与437米，二者之比，同样为6：11；而且后者的长、宽几乎为前者的二倍，即前朝院落的面积等于后宫院落的四倍。其次，在后宫部分的东、西两侧各有东西六宫与东西五所，经测量，这东、西两部分的长、宽各为216米与119米，这尺寸与后宫院落大小基本相同。由此可以看出，前朝院落与东西六宫、五所的面积都可能是根据后宫院落大小而定的。傅先生认为，中国封建王朝的建立，对皇帝来说是“比家为国”，所以以皇帝的家，即后宫为模数来规划前三殿和其他建筑群，这是可以理解的。同时，如果在前朝和后宫院落的四角各画对角线，那么，对角线的交点正落在太和殿与乾清宫的中心，这说明很可能是决定建筑群中主要殿堂位置的设计方法，中心之前为庭院，之后安排其他建筑，从而突出主要殿堂的地位。值得注意的是，这种现象在北京妙应寺、智化寺等佛寺建筑群中同样存在，这说明这种现象绝非偶然，而是中国古代建筑的一种设计手法。这正是中国古代建筑的精彩之处，它表现了一代又一代古代工匠的智慧与才智，也凝聚了傅先生等中国古建人长期努力的成果。

本书中“战国中山王墓出土的《兆域图》及其所反映出的陵园规制”是一篇可称独立的科研论文。傅先生从一份战国时期铜版《兆域图》和同时期的几幅铜鉴上不完整的建筑图像得出当时陵园、享堂的示意图，这是需要有很深的历史学与建筑学功底的。在认识中国早期建筑上，这项研究具有重要价值。

傅先生从事古建筑研究六十余年，他经历了新中国建筑史学科发展的全过程，他写的“对建筑历史研究工作的认识”作为附录收在书中。文中对过去的回顾，作为同时代人，读了十分亲切；对于今后研究工作的展望，表现出一位资深学者的深思熟虑，对今后建筑史学的发展也具有指导意义。

这是一本“大家”写的小书，一本十分有学术价值的书。