《孙子兵法》奇正思想的内涵及意义

李 强 林 海 李景平 何龙斌 王 婷

(1.陕西理工大学 管理学院, 陕西汉中 723000； 2.西安交通大学 马克思主义学院, 陕西 西安 710049)

《孙子兵法》奇正思想的内涵及意义

李 强1,2林 海1李景平2何龙斌1王 婷2

(1.陕西理工大学 管理学院, 陕西汉中 723000； 2.西安交通大学 马克思主义学院, 陕西 西安 710049)

《孙子兵法》的要旨是阐发“奇正”思想。根据《孙子兵法》总纲的《计篇》，即“五事”“七计”与“诡道十二法”，前者为“正”，后者为“奇”。“正兵”是主要兵力、一般原则，可以理解为“基本力量”、“综合战力”。“奇兵”是次要兵力、特殊方法，主要依靠“智谋”、“技巧”等，可以理解为“谋略技巧”。现实意义：从长期来看，“正”是胜利的基础；从短期来看，“奇”是取胜的关键；从“奇正”变化来看，“奇正”变化是无穷的，但“正”仍是基础、主流；“奇”是补充、非主流，二者相互转化。

《孙子兵法》； 奇正； 内涵； 意义

一、 叙论

根据《孙子兵法》的总纲《计篇》的内容——“《计篇》是《孙子兵法》的首篇，具有提挈全书的作用”[1]31。它分为五项内容：(1)“兵者，国之大事”的“慎战”思想；(2)“经之以五事，校之以计”的“五事”、“七计”战略分析与形势研判思想；(3)“乃为之势”的“蓄势”思想；(4)“兵者，诡道也”即“诡道十二法”的计谋思想；(5)“得算多也”的战前“庙算”的战略分析研究思想。在这五层意思中，“慎战”和“庙算”没有实质内容指向，“五事”是研判战争胜负的因素、条件；“七计”是“五事”的体现，具有“标准”、“尺度”的性质。其本质是“综合战力”。“蓄势”，即是“蓄力”，“势”的基本含义就是“力量”或“势力”。“诡道十二法”讲计谋。于是，可以看出，《计篇》主要讲了两层：一是战力，包括“综合战力”及其动态运用的“势力”；二是“诡道十二法”。前者属于“正”兵的范畴，后者属于“奇”兵的范畴，把二者结合起来，就是“奇正”思想。因此，本文认为，阐发“奇正”思想是《孙子兵法》的要旨。

正如黄朴民(2003)所说，《孙子兵法》的真正价值在于它的思想方法论，“全书上下渗透着一种朴素辩证法的思维理性，提出了一系列对立统一的矛盾观，并以它们为指导，去认识和解决有关的战争问题”。针对一般认为孙子重“谋略”的倾向，他明确指出：“而《孙子兵法》却强调谋略的确重要，但必须以强大的实力做基础。没有实力你的谋略也成了空摆设，发挥不了应有的效益，两者要有机地统一起来。”[2]35熊剑平(2013)也曾指出，“实力与谋略”是“孙子军事思想的两翼”。 认为，“五事七计”作为“决定战争胜负的决定性因素”，是高度重视“以力胜人”的证明，“是孙子重视实力的一种具体体现”。甚至重视“庙算”，“其实也是重视实力的体现”。对于“诡道十二法”，他认为这些诡道之法，就是“以奇用兵”，其着力点就是“以谋攻取”。结论：“重视力谋统一，并以实力作为谋略的基础，这无疑是《孙子兵法》兵学思想的宝贵品质。”[3]22-27

“奇正”思想作为《孙子兵法》的要旨，是“进步”还是“退步”？我们的判断依据是拉卡托斯评价研究纲领进步或退步的标准：一是有超余的经验内容；二是能够说明先前的成功；三是超余内容有一些得到了确认[4]82。

(1)有超余的经验内容。“奇正”思想与“全胜”、“争利”、“智胜”等思想比较，具有明显的“超余”内容，即对综合战力的强调。有学者认为，中国古代的军事家们往往只看到孙子重视谋略的一面，而忽视了孙子重视实力，以实力为基础的一面。这其实是对《孙子兵法》的误读和曲解，“属于歪嘴和尚念经，把经给念歪了”[3]22-27。可见，重视“综合战力”是“奇正”思想“超余的经验内容”，是其它思想不具备的。

(2)能够说明先前的成功。“奇正”思想能够包含和说明以前的观点。孙子继承和发展了前人的“谋攻”经验，提出了崭新的“全胜”战略思想，认为战争不是唯一解决争端的手段，“伐谋”、“伐交”等也是有效的手段；战争不仅仅要胜利，也要讲代价，“兵不顿而利可全”是最好的[5]7-9；主张“上兵伐谋”、“其下攻城”，具有明显的“奇”兵性质。因此，“全胜”、“智胜”均属于“奇”。“争利”是战争的目的，与“奇正”思想是一致的。同时，“全胜”、“智胜”、“争利”等观点“排它性”不明显，如“争利”，在其它著作中也有体现。

(3)超余内容有一些得到了确认。“奇正”思想对“综合战力”的重视，与现代的观念是一致的，也是《孙子兵法》的基本内容。《谋攻》明确指出：“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”其中“十则围之，五则攻之”，就是用“综合战力”取胜的方法，也就是说，在绝对优势兵力的情况下，就以力胜之，这是“正”兵。什么时候用“奇”兵？“倍则分之，敌则能战之”，也就是说，在“综合战力”相当的条件下，是“出奇制胜”的时候。另外，孙子对“势”的重视，认为“奇正”与“势”是密切相关的，“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”(《势篇》)，“势”是敌我力量的对比，要建立绝对优势，就需要“蓄势”；“势者，因利而制权也”(《计篇》)。也就是说“蓄势”是一个动态的过程，包括“蓄力”、“蓄谋”、“蓄时”[6]89-92。可见，“势”就是“势力”，是“综合战力”。至于“胜兵先胜而后求战”(《形篇》)中的“胜兵”，肯定包括“奇”、“正”两个方面，或者说“力”与“谋”两个因素，符合人们对战争胜利的理解。

综上所述，根据“奇正”思想的提出依据和价值判断，认为《孙子兵法》的要旨是阐发“奇正”思想，具有客观性与合理性。

二、 奇正思想的内涵

1.溯源与释要

奇正一词首见于《老子》“以正治国，以奇用兵”。也就是说，奇正思想来源于老子，得到学术界的认同[7]107。《老子》“兵者，不详之器”与《孙子兵法》首句“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”(《计篇》)的基本精神是一致的。这也证明了老子与孙子的思想渊源关系。另外，《孙子兵法》被《汉书·艺文志》归入“兵权谋”类，其特点是“权谋者，以正治国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧这也”[1]13。可见，后世观点是一致的。

“奇正”思想来源于老子，那么，老子思想来源于何处？《汉书·艺文志》言：“道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要知本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”老子作为周朝的史官，记述“成败、存亡、祸福”，迫使他对战争等社会现象进行深入思考，也就是为什么《老子》中有不少关于战争问题的论述[8]79。李泽厚认为：“《老子》的思想来源可能与兵家有关。《老子》是由兵家的现实经验加上对历史的观察、领悟概括为政治——哲学理论的。其后更直接衍化为政治统治的权谋策略(韩非)。这是中国古代思想中一条重要线索。”并解释说：“不是说《老子》一定从孙子或兵家而来，只是说《老子》哲学的基本观念可能与先秦的兵家思潮有关。”[9]83由此可见，孙子思想来源于老子，老子思想来源于之前的战争经历与兵家思潮，那么，也可以说孙子“奇正”思想是对老子及以前兵家思想的继承和发展。在《势篇》中，孙子论述了“分数”、“形名”、“奇正”、“虚实”四个范畴。“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也”。并把“奇正”定义为战术。提出“凡战者，以正合，以奇胜”。即用“正”兵当敌，用“奇”兵取胜。结论是“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”即“奇正”的变化是无穷无尽的。

那么，如何理解“正”与“奇”呢？《孙子兵法新注》认为：“指古代军队作战的变法与常法，其含义甚广，如：先出为正，后出为奇，正面为正，侧翼为奇，明战为正，暗攻为奇。”[10]41这里包括三层涵义：第一，“先出为正，后出为奇”。指古代作战，以“阵”战为基本形式，“方阵本身的方、圆、曲、直、锐各种队形的变化就是奇正的变化。因为方阵之中就分为正兵与奇兵”[1]69。第二，“正面为正，侧翼为奇”。指主要兵力与次要兵力。曹操说：“正者当敌，奇者旁击不备。”通俗点说，“正兵”就是一线部队，“奇兵”就是预备队[7]109。第三，“明战为正，暗攻为奇”。指在一般意义上，常规的战法为“正”，非常规“战法”为“奇”。“在作战指挥上，凡是一般指挥原则和方法(常法)是‘正’，而临敌制变、慧心独创的指挥原则和方法(变法)是‘奇’”[1]69。 郭克勤认为，“奇正”理论既是一个战略范畴，又是一个战术概念。“应当把‘奇正’理论的思考范围放在‘形、势、虚实’大框架范围来思考”[7]109。从哲学层面来看，可以把“奇正” 理解为“一般”与“个别”、“普遍”与“特殊”。“正兵”就是“一般”、“普遍”；“奇兵”就是“个别”、“特殊”。结合《孙子兵法》总纲的《计篇》内容，“五事”、“七计”属于“正兵”；“诡道十二法”属于“奇兵”。“正兵”可以理解为“综合战力”；“奇兵”可以理解为“谋略技巧”。

2.正兵

“正兵”是主要兵力、主战方式、一般原则，可以理解为“基本力量”、“综合战力”。《孙子兵法》是十分重视正兵的。除前文所述“五事”“七计”外，还有五个重要方面：一是“庙算”。所谓“庙算”就是战前最高统治集团举行的战略分析会议，主要内容是一定要打有准备之仗，充分做好后勤工作，备足粮草，摸清敌情，训练士卒，严明军纪等。“重视‘庙算’其实也是重视实力的体现”[3]22。二是军费。孙子在《作战篇》指出：用兵打仗“日费千金，然后十万之师举矣”。如果“国用不足”，就会出现“诸侯乘其弊而起”的严重后果，“虽有智者不能善其后矣”。可见经济实力的重要性。三是尽知。在《形篇》提出了“知彼知己，百战不殆”的名言。“知”包括：“尽知”、“知兵”、“知军”、“知胜”、“知彼”、“知己”、“知天”、“知地”、“知得失”、“知动静”、“知死生”、“知迂直”、“知五利”、“知诸侯”、“知山林”、“知敌之情”等，有“知识”，也有“信息”。如果不能“尽知”，就没有胜利的可能。四是战力。孙子在《形篇》指出：“古之所谓善战者，胜于易胜者也。”“易胜”意味着战力的绝对优势。孙子形容像“举秋毫”、“见日月”、“闻雷霆”一样，不算作“多力”、“明目”、“聪耳”，结论是：“故善战者之战，无奇胜，无智名，无勇功。”又说：“胜兵若以镒称铢”，力量对比优势越大越好。五是任势。势是力量、战力的一种动态体现。在正确的指挥下，兵力运动到某一时刻或某一点，“表现出的实际作战能力”，即“势力”[1]67。孙子在《势篇》说：“善战者，求之于势，不责于人。”“善战人之势，如转圆石于千仞之山者。”这是形容“势力”之强大。

“正兵”属于一线兵力、常规战力，是决定战争胜负的基本力量，也是作战的基本方式。基本、基础的重要性，是不言而喻的。

3.奇兵

“奇兵”是次要兵力、次战方式、特殊方法，主要依靠“智谋”、“技巧”等，可以理解为“谋略技巧”。具体来说“奇兵”包括：“示形”——“能而示之不能”；“利诱”——“利而诱之”；“乱取”——“乱而能取之”；“实备”——“实而能备之”；“强避”——“强而能避之”；“骄敌”——“卑而能骄之”；“劳敌”——“佚而劳之”；“离间”——“亲而离之”；“食敌”——“因粮于敌”；“治气”——“三军可夺气，将军可夺心”；“治心”——“避其锐气，击其惰归”；“治力”——“以近待远，以佚待劳”；“治变”——“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”；“击虚”——“进而不可御者，冲其虚也”；“九变”——“军有所不击，城有所不攻”；“重赏”——“施无法之赏，悬无政之令”；“用间”——“赏莫厚于间，事莫密于间”等。

“奇兵”之所以“奇”，核心在于“攻其无备，出其不意”(《计篇》)。其标准就是“不意”的效果，如果达不到“不意”的效果，就不算是“奇兵”。只有这样，才能实现“奇正”变化，“孰能穷之？”

4.“正”与“奇”的关系

首先，“正”是“奇”的基础、前提。先有“以正合”，然后才有“以奇胜”。《计篇》也是先讲“五事”“七计”，然后才论及“兵者，诡道也”。从主要兵力和次要兵力的角度理解，“正”是主要兵力，“奇”是次要兵力，以主要兵力为基础，是顺理成章的。曹操在解读“五则攻之”时认为，兵力五倍于敌，就要以五分之三的兵力(主力)为正兵，以五分之二的兵力(次要兵力)为奇兵，实施钳形攻击[1]54。没有“正兵”当敌，就没有“奇兵”取胜的可能。

其次，“奇”具有“正”不具备的灵活性。战场的形势是瞬息万变的，不会完全按计划执行，拥有机动灵活的兵力，对于取胜是不可或缺的。因此，“因敌而制胜”，是“以奇胜”的关键。如前文所述，一般指挥原则和方法是“正”，慧心独创的原则和方法是“奇”，“奇兵”的灵活性，可以达到“出其不意”的效果，因而能够胜利。

再次，“奇”与“正”是相互转化的，即“奇正环相生”。《李卫公问对》中，唐太宗对于孙武的奇正有着出人意表的理解。他说：“以奇为正，使敌视之以为正，则吾以奇击之；以正为奇，使敌视之为奇，则吾以正击之。”[1]70可见“奇正之变，不可胜穷也”。通俗地说，就是常用“正”，“正”就是“正”；常用“奇”，“奇”就是“正”；“正”与“奇”不是绝对不变的，而是相对的。

三、 奇正思想的意义

1.理论意义

“奇正”思想“既是一个战略范畴，又是一个战术概念”[7]109，具有重要的理论意义。首先，纠正了过度重视“谋略”的倾向。宋人郑友贤在评价《孙子兵法》时说道：“谋者见之谓之谋，巧者见之谓之巧。”(《孙子十家注遗说并序》)于是，有不少人认为，孙子的“谋”与“巧”就是孙子兵学思想的全部，甚至《孙子兵法》通篇都是讲“谋”和“巧”的谋略之术[3]22。其实，《孙子兵法》是把“综合战力”放在首位，先讲“五事”“七计”就是明证；但也不忽视“诡道”、“庙算”的重要性，《谋攻》的篇名就揭示了孙子的意图。从次序上讲，把战争的物质基础“军费”、“物资”的《作战篇》放在《谋攻》之前，也说明“谋略”并不是第一位的。

其次，区分了作战主次、从属关系。“以正合，以奇胜”，并不是说胜利只能靠“奇”，它必须有“正”的前提和基础。“正”与“奇”是矛盾的两个方面，一方不能离开另一方而存在。显然，“以正合”强调以“正”为主，以“奇”为辅。如前文所述，“正兵”是“一线部队”，是“主力”；“奇兵”是“预备队”，是“辅助”，这里“主”“辅”分明。因此，夸大“谋略”、“奇兵”作用的说法，没有实践基础。

再次，否定了“取巧”的短期行为。虽然孙子认为“兵者，诡道也”,“兵以诈立”，但更强调“修道而保法”；既提出“上兵伐谋”，也认为“胜兵先胜而后求战”(《形篇》)，“主不可以怒而兴师”(《火攻》)，不打无把握之仗。什么是有把握呢？“十则围之，五则攻之”(《谋攻》)，“转圆石于千仞之山者”(《势篇》)，说到底，就是“综合战力”。而“综合战力”的形成，不是短期的“技巧”能解决的，需要长期“修道而保法”的努力。

2.现实意义

“奇正”思想作为《孙子兵法》的要旨，不仅具有军事理论价值，而且具有普遍的现实意义。

从长期来看，“正”是取胜的基础。吴如嵩在论述孙子的战争智慧时，提出三个基本点：慎战、富国强兵、远谋长策[11]2。这与“五事”的思路是一致的。从中国社会发展历史经验来看，“正”是成功的根本。世界四大文明古国之中，中国之所以仍是世界大国、强国，原因是多方面的，其中以“郡县制”为核心的管理体制，以“农为本”的经济基础，以“统一文字、度量衡”等的统一大市场，以“学而优则仕”的选任方式等，都是基础，最具有“正”的性质。以“统一文字、度量衡”等的统一大市场而言，西方世界今天还为之奋斗(欧盟等市场组织)，而我们两千多年前就已建成，可见，一个“正”的决策或策略，其价值是十分深远的。同样，一个错误的决策或策略，其破坏作用也是十分巨大的，如“重农轻商”中的“轻商”，对中国近代的“落后”负有重大责任。正确的方向、道路，时间越长价值越大，反之，“南辕北辙”其损失也很巨大。

从短期来看，“奇”是取胜的关键。在一个相对静止或短期内，敌我力量相当或稍处弱势，不能“先胜”、“全胜”，这时就是用“奇”的时期。如果我处绝对优势或绝对劣势的情况下，任何阴谋诡计都是不必要的。只有敌我力量相当，尚存在胜利的希望，才有用“奇”取胜的可能。用孙子的话来说，绝对优势“十则围之”，绝对劣势“不若则能避之”，旗鼓相当“敌则能战之”，第三种情况是用“奇”的时候。“奇”的作用是短期的，甚至是“一次性”的，日本军队“偷袭珍珠港”，不可能有第二次。拿破仑的失败，就是他的战术用的时间长，被敌人所掌握，不能再发挥“奇”的效果。

从“奇正”变化来看，“正”是常规、一般，“奇”是个别、特殊，二者的发展变化，就是守“常”，用“奇”。绝大多数的时期用的“方式”、“方法”是“正”，个别时候用的“方式”、“方法”是“奇”。诸葛亮常用“计”，那么，“计”就是“正”，偶尔不用“计”就是“奇”(如空城计)；张飞常用“力”胜敌，那么，“力”就是“正”，偶尔用一次“智”，“智”就是“奇”。“奇正”变化是无穷的，但“正”仍是基础、主流，没有一线部队，预备队就不能很好的发挥作用；“奇”是补充、非主流，没有正面阻挡敌人，侧面进攻就发挥不了作用；二者是相互转化的，关键是要掌握好“度”。

四、 结论

《孙子兵法》阐发的是“奇正”思想，是“力”与“谋”的统一，也是“阳”与“阴”的统一。“奇正”的涵义可以从三个角度来理解：“阵”战、兵力主次、一般意义。“正兵”是主要兵力、主战方式、一般原则，可以理解为“基本力量”、“综合战力”。“奇兵”是次要兵力、次战方式、特殊方法，主要依靠“智谋”、“技巧”等，可以理解为“谋略技巧”。“正”与“奇”不是绝对不变的，而是相对的。“奇正”思想不仅具有军事理论价值，而且具有普遍的现实意义：从长期来看，“正”是取胜的基础；从短期来看，“奇”是取胜的关键；从“奇正”变化来看，“奇正”变化是无穷的，但“正”仍是基础、主流；“奇”是补充、非主流，二者相互转化，关键是要掌握好“度”。历史的经验，正如老子所说“以正治国，以奇用兵”。维护稳定的时候，非战争时期，都应当把“正”放在中心地位。

[1]吴如嵩.孙子兵法浅说[M].北京：解放军出版社，1983.

[2]黄朴民.孙子兵法的理论体系与文化启示[J].中共杭州市委党校学报，2003(6).

[3]熊剑平.孙子论力与谋的统一[J].滨州学院学报，2013(5).

[4]杨波，王学东.论拉卡托斯的科学研究纲领[J].西南科技大学学报:哲学社会科学版，2009(5).

[5]林海.孙子“全胜”思想的现代解析[J].陕西理工学院学报：社会科学版，2006(3).

[6]林海.论《孙子兵法》中“势”理论与方法[J].陕西理工学院学报：社会科学版，2015(3).

[7]郭克勤，郭智贤.“奇正”溯源[J].滨州学院学报,2011(5).

[8]徐宇春，张正明，李志刚.孙子与老子的战争观比较[J].西安交通大学学报:社会科学版，2008(4).

[9]李泽厚.中国思想史论[M].合肥：安徽文艺出版社，1999.

[10]中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释组.孙子兵法新注[M].北京：中华书局，1981.

[11]吴如嵩.《孙子兵法》的战争智慧[J].滨州学院学报，2013(5).

[责任编辑：曹 骥]

2016-12-05

2016-12-20

李强(1978-)，男，山东曹县人，陕西理工大学管理学院副教授，西安交通大学马克思主义学院博士研究生，研究方向:制度与管理;林海(1958-)，男，陕西周至人，陕西理工大学管理学院教授，研究方向:管理哲学;李景平(1958-)，男，陕西礼泉人，西安交通大学马克思主义学院教授，博士生导师，研究方向:公务员制度与管理;何龙斌( 1970-)，男，陕西安康人，陕西理工大学管理学院教授，研究方向:管理哲学；王婷(1991-)，女，陕西咸阳人，西安交通大学马克思主义学院博士生，研究方向：管理哲学。

2012年度国家社科基金项目(12BJL069)；2015年陕西省社会科学基金一般项目(2015E009)；2015年度陕西理工大学科研项目(SLGKY-11)；2015年度陕西理工大学人才启动项目(SLGQD15-03)

C93-02

A

1673-2936(2017)01-0053-05