广西苗族古朴的纺纱织布加工秘籍

韦慧

摘 要：在广西，各少数民族的语言各有特点，风俗迥然不同，服饰异彩纷呈。就融水苗族自治县而言，其内部不同支系的苗族文化也各有各的文化特点。在最能直观表现民族文化特色的民族服饰上，苗族的上百个支系，就有上百种服饰，苗族服饰手工艺——古老且尚保存完好的纺织制作技艺是其精华荟萃。一年的支教生活让笔者有幸了解当地古朴的纺纱织布加工方法。

关键词：苗族；手工艺；纺纱

苗族古朴的纺纱织布，这对于融水县香粉乡雨梅屯的苗族人来说，是家家户户的妇女都会织的，而且技术操作也很熟练。尤其是纺纱，小女孩从7岁就开始学起，这门技术是作为衡量一个女子的聪明与勤劳的准则，所以当地的妇女人人都会。清朝《开化府志》《广南府志》，民国《马关县志》《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。

但纺纱织布源于何时却无法考证，因为过去苗族人只有语言图案，没有文字。笔者有幸走进这个充满智慧又淳朴的地方，了解了纺纱织布的工序，它主要分为：纺花、组纱、放纱、理纱、织布。纺花，其工序有二：一是弹棉花，二是纺纱。

弹棉花。人们将从地里摘得的毛棉花收拾干净，并晒干，然后用踩压机进行踩压，棉籽和棉花自然分离，棉籽落在地上，棉花集在布袋里，后把布袋里的棉花拿到弹花机去弹。把棉花弹好后，就用搓板把弹好的棉花搓成棉条，便完成了弹棉花这道工序。

纺纱，苗语叫“拧你”。人们把弹好的棉花搓成棉条后，便用纺纱机进行纺纱。经过人工昼夜慢慢地纺，纺出数十个小个头纱团来，然后把这些小个头纱团集中起来，为组纱作准备，至此，纺花工序也就完成了。

组纱。其工序分五步进行：网纱、浆纱、倒纱、放纱、理纱。

网纱。就是说通过人工用网纱器（苗语叫“领花”），把小个头紗团中的纱线连接起来，卷在网纱器中，并按照要求来卷。每卷好一个就从网纱器上摘取一个，成为大的框纱圈。然后把这些框纱集起来，以便浆纱，这种做法，苗语叫“得贺”。

浆纱。当人们卷好框纱圈后，选个晴朗的天气把这些框纱圈放进温度适当的米汤锅子去浆，这种做法，苗语称“将贺”，把框纱圈浆好后，将其放在院坝竹竿上晒。人们一边晒，一边用手上下扯，目的是使纱线匀称，同时，也让浆纱干得更快。把框纱圈浆好晒干后，再把这些晒干的浆纱圈集中在一起，以便倒纱。

倒纱。苗语叫“姜贺”，即将浆好的框纱再用网纱器把这浆倒在积纱器（苗语叫“虽贺”）上，通过人工操作，把框纱线集在机身上。每卷完一个，连同器件一并置放在一处，共卷得10个后，把这10个集中起来，倒纱这个工序就完成了。

放纱线，即牵（拉）纱线，就是说把积纱器上的纱线牵放在放纱器上，这种做法，苗语称“夏导”。人们经过网纱、浆纱、倒纱这几道工序后才放纱线。其操作程序是：首先把木纱架安放在房屋的走廊中，这木纱架子由两根锉有尖木头的凳子和一根长1.6丈的木棒组成。木棒把这两根凳子分别穿在两端，成为木纱架。这木纱架有一端另锉有两根3尺长的竖木棒，用来接收纱线。在安放木纱架的同时，一并把10个积纱器放在走廊的座枋上，并在座枋的上方挂上一根穿有10个孔的竹扁，然后把积纱器上的纱线头分别穿在竹扁的各孔中，并把这10根线头集成一个线头。一切安排就绪后，由两个人来操作，一人握住积纱器上的纱线头，并顺着木纱架牵（拉）来回走动，把纱线卷在木纱架两头的木尖上；一人在安有两根竖木棒这端，专门接收纱线，并把纱线纽卷在竖木棒中，每接收一次纱线就往竖棒纽卷一层。两个人经过几个小时牵（拉）来回走动和接收卷线后，座枋上那10个积纱器上的纱线牵（拉）结束。把积纱器上的纱线牵（拉）放在木纱架后，人们再把梳纱器（宽5寸，长1.4尺，苗语叫“页导”，480个眼子）安在竖木棒中，并用勾针把纱线从梳纱器眼子里勾出，让纱线头露出。勾完之后，就叫邻居妇女们来帮忙，人们到齐了，才小心翼翼地从木梳纱架上取下来，并用一对长约2尺的竹竿（苗语叫“量康”）把纱线夹稳，以免松散。把纱线取下来后，并把装有梳纱器这头纱线安放在机心中，同时把纱线放长，再挑选一位老练的妇女来背织布机（苗语称“怂导”）的机心，掌握机心线上的运转。一切安排妥当后便进行操作，大伙用梳子梳理纱线，梳好一节，背机心的人就卷一节。经过几个小时的梳理，把纱线卷装进机心中，放纱线这道工序也就完成了。

理纱。人们把纱线卷装进机心后，再把隔纱器（苗语叫“柱导”）安在机心上，然后再对机心上的竹竿、梳纱器等进行整理。整理完毕后，转入理纱，理纱只需两个人，一人理纱线，一人撑勾针。理纱的人把线头理好后就递给勾线头的人。两根线头递一次勾一针，需要几个小时才能把线勾完，组纱这道程序的最后一道工序也完成了。

织布，苗语叫“诶导”。人们把织布机机心上的纱线理好之后，便将其安放在织布机后半部，把竹竿、梳理器、隔纱器等器件（含纱线）移到前半部。然后，对织布机的各个器件进行修整，一并把穿梭器（苗语称“昴导”）及穿梭器心的团纱安好，修整完毕才开始织布。织布，关键要掌握织布机上的竹竿、梳理器、隔纱器、穿梭器这四个要件。竹竿用以隔离公母纱线（即上下线）和控制上下线的松散；梳理器起到使布料平稳的作用；隔纱器使隔离纱线上下梭动；穿梭器用纱线穿梭左右，是决定织布快慢的要件。把握这几个要件，织布才能达到理想的效果（如图1）。

在吱呀作响的木质苗绣机前，笔者凝神静气地看了许久。上了年纪的苗族妈妈们，透过老花镜镜片，手眼并用地利用最原始的木质工具，来来回回、无限循环往复地交织出复杂的几何图案，将苗家人千百年来最朴实的美好寄托勾画在这精密细致的绣品当中。布织好之后就开始根据服装的样式进行裁剪，服饰有好几种类型，小孩的、大人的，男式的、女式的，未出嫁少女的、出嫁女子的，隆重节日的、劳动的、老人的等各种不同年龄，不同场合的服饰。

在不断地走访记录中认识了一群生于大山长于大山的、可爱的苗族妈妈，她们热情好客、淳朴友善。虽然保守却夹杂着虔诚手工艺人的朴拙性情，如同她们手中的苗绣一样细致入微，含蓄却又分明地传达着传统之美的厚重质感。当那些震撼的石窟佛像、埋藏多年的各类文物、名扬国际的京剧脸谱和《舌尖上的中国》相继风靡全球，成为“China”经典标识的时候，这一方小小的绣布，除了在老一代匠人的手中断断续续，就只剩被载入世界非物质文化遗产名录当中，仅仅依赖民间代际传承无异于自生自灭，谈及继承和发扬，说易行难……