晚明江南文人对苏式家具选材上的影响

李琛

摘 要：明代中后期，隆庆开关，优质硬木材料大量进入我国，为家具的发展奠定了材料基础。明式家具特别是为主的苏式家具有较大的发展。富裕的江南文人雅士参与家具设计成为一种普遍的现象。他们把特殊的文人情怀投入到家具的设计中，在选材方面尤为突出，审美意趣与优美的木材等相结合，以物言志，衬托文人风骨，诞生了一大批意味隽永且深得传统精髓的家具杰作。

关键词：苏式家具；江南文人；硬木；言志

研究明式家具不易在古籍文献内找到关于某一类设计造型取料的讲解，香几可能是唯一例外的种类。在明代画作中经常可以看到香几的出现。仇英所画《列女传》中，就有四足无束腰马蹄足小方香几，选用木纹华美的黄花梨木制成，通体光素，四面平齐，造型挺拔有力；明曹昭撰、王佐增补的《新增格物要论》中，也有黄花梨影木面四足有束腰带托泥方香几，束腰柏木镶面，尤为精妙。明代中后期文人把香视为名士生活的一种重要标志，以焚香为风雅时尚之事，如此看来，香几频繁出现在画作、文章中，足见文人对它的特殊喜爱。这里我们可以发现一个奇怪的现象，香几选取的材料几乎都为黄花梨木，在王世襄所著《明式家具研究》一书中所罗列香几九例，其中六例为黄花梨木制。伍嘉恩的《明式家具二十年经眼录》中所列七款香几竟都是黄花梨木所制，由此可见文人雅士对黄花梨木的偏爱。那么文人为什么如此喜欢这种木材呢？文人对家具的选材又投入了怎样的情感呢？

1 开放海洋经济

硬木资源在中国大陆十分匮乏，分布较少，其中花梨木在海南量产，而更广泛的是在东南亚各国的热带雨林中。唐代陈藏器在所著《本草拾遗》中就有记载“榈木（花梨木）出安南（今越南）及南海，用作床己似紫檀而色赤，性坚好”。在另一些古籍文献中也有关于此类的描述，概不赘述，总体来说都是说明这类木材在我国无大产。用于明后期家具制作的原材料大部分仰仗于进口。明洪武年间，为了打击日益猖獗的海盗，朝廷开始“海禁”，实行“寸板不许下海”的政策，海上贸易就此关闭。在这一背景下，东南亚优质硬木也就很难进入中国市场，客观上限制了当时家具的生产制作，阻碍了家具的发展。至明中期后，沿海地区开始出现零星的走私现象，但规模一般很小，所走私的货物多为生活用品等，这时的海禁虽依旧严厉，但已有了缝隙。至隆庆年间，为了缓解朝廷日益紧张的经济局势，同时开征新的税源，明政府有限度地开放了海关。至此海洋贸易开始复苏，明张變在所著《东西洋考》中曾记载开放海禁一段时间后的景象：“于是五方之贾，熙熙水国……捆载珍奇，故异物不足述。”东南亚各国的硬木开始大量进入我国市场，硬木家具制作的原料得到大大补充，为明后期家具的发展奠定了物质基础。

2 江南经济的发展

在苏州地区，由于大运河的开通，大量花梨木得以从港口进入我国后转大运河到达苏州。值得注意的是，明末的苏州已成为经济的枢纽，各路货物利用大运河源源不断地给苏州带来经济活力，此时江南水乡业已是富有的大都市。史料曾记载：“苏州为江南首郡，财赋奥区，商贩之所走集，货财之所辐辏，游手游食之背，异言异服之徒，无不托足而潜处焉，名为府，其实一大都会也。”经济基础的确立使得人们在物质消费时有了更大的选择能力。以苏州为中心的江南地区有着深厚的文化艺术积淀，汇集了众多文人墨客。明朝中后叶，很多文人士子的政治抱负遭受重创，对他们中没有门路的人来说，转归市井求学问道，弃儒从贾亦成为明智选择，这直接导致了传统社会结构的模糊化，苏州地方乡绅成为既拥有雄厚的经济基础和深厚的文化教养的新型文人群体。

3 文人对于材质的新选择

由于此时文人的特殊政治经济地位和审美情趣，他们刻意追求的是“简远”“天然”“高逸”“雅致”的生活意境，加之有了丰富的物质基础和雄厚的经济实力，因此在家具选择方面，开始更多地倾向于木质坚硬、肌理华美、价格高昂的硬木家具，其中尤以黄花梨和紫檀备受当时文人墨客的推崇。黄花梨、紫檀等优质硬木因此也被称为“文木”。

黄花梨和紫檀同为江南文人喜欢的材料，但却赋予了它们不尽相同的意味，在不同阶段体现了所代表的不同的精神风貌，反映著不同的文化趋向。明代喜黄，黄花梨木呈橙黄色，色泽温润，纹理非常漂亮，在经过烫蜡处理之后，呈现出一种十分内在而又含蓄的美感，变幻莫测如行云流水一般，深受文人的青睐。黄花梨的木质有许多优点，如变形率小、木性稳定。与紫檀相比大料多，木性适中适合雕刻。前文所提到的流传到今天的香几几乎全为黄花梨所制，香几之上不但可以摆设香炉，也可以放置花瓶、奇石、假山，以示流芳百世的荣耀。这种放置在厅堂之中的家具备受江南文人喜爱。他们选择黄花梨木用来制作香几，古雅大方，仿佛有一种远居山林之感，恰如其分地体现了文人的特殊审美取向。紫檀的外形沉穆雍容，木纹美而不彰显，虽不及黄花梨那般绮丽，但颜色非常沉静，颇显稳重，富沉静美，它有一种金属（类似绸缎般）的光泽，亦受到文人的喜爱。只是紫檀木远观时在视觉上稍显闷滞，为弥补这一缺憾，有效的做法一般是增加透雕装饰，或在局部镶嵌颜色有别的其他木材、石材。

4 江南文人以物言志

明末苏式家具的发展离不开文人的广泛参与，他们在技艺与文心中间寻找平衡点，要求家具设计既能体现实用为主的功能特性，同时又要体现文人意趣，提升审美素养。他们基本上反对雕龙画凤的工艺风格，推崇“质朴，古雅”的艺术表现形式。在对待家具的材质上崇尚自然美。苏州出身“替缨世族”的文震亨曾在所著《长物志》中指出“略雕云头，如意之类，不可雕龙凤花草诸俗式”，他坚决地反对诸如“饰金漆”之类的装饰手法，认为硬木天然的肌理才是最原始、最纯粹的美，雕龙画凤只是“俱落俗套”而“以悦俗眼”。袁宏道也说：“夫质面也，以为不华而饰之朱粉，妍者必减，媛者必增也。”文人墨客所提倡的并不是简单无装饰，而是一种心向恬情淡雅的生活态度和简约萧疏的审美向度。平凡并不一定无华，绘饰绘色固然华丽，但那只是外在的、人为的，而本质的美是一种素雅之美，才是文人所看重的。他们向往自然并尊重自然所赐，因而必不敢浪费材料，力求做到物尽其用，精工细作，苏式黄花梨家具往往在完成后竟留不下一段余料，花纹精美的地方被用在诸如扶手、靠背等重要部位。

明朝中后叶政治黑暗，一大批江南文人仕途受挫，对政治无望的才子们回到生养他们的家乡，把注意力转移到日常生活中，并从中得到乐趣，虽不得志，但怡然自得的生活情趣和高雅的生活品位依旧是他们向往的。文人对黄花梨、紫檀等材料的钟爱或许是因为这些材料本身所蕴含的文人气质和美学观念深深吸引了他们，所成苏式家具不仅具有物质使用价值和艺术审美价值，更兼具精神愉悦功能，甚至浓缩了江南文人为人处世的哲学之道。

参考文献：

[1] 王世襄.明式家具研究[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2013.

[2] 伍嘉恩.明式家具二十年经眼录[M].北京：故宫出版社，2010.

[3] 汤琳，任新宇.论中国传统家具设计的材质美[J].大众文艺，2013.

[4] 徐阳.浅谈明代文人士大夫的审美意趣对明式家具发展的影响[J].家具，2008.

[5] 许振平.海外珍贵木材的输入与明式家具风格的形成[J].中国港口，2016（s1）.