探析电影《被嫌弃的松子的一生》中的女性形象

文/李芸菲

该片由中岛哲也执导，中谷美纪、瑛太、伊势谷友介等主演，于2006年5月29日在日本上映，是一部129分钟的剧情歌舞片。

影片的开头部分，表现侄子川尻笙一系列纸醉金迷的生活现状，没有理想和目标，终日沉醉于性和情色之间，画面与川尻笙的独白交织在一起，以小见大，表现出当代多数青年的生活现状。笙的角色设定，除了作为松子姑姑的侄子外，他还作为剧情里的“观众”，带着我们这些局外人一起，去了解松子的一生。从收拾整理松子的房间开始，我们都对她一无所知，看到她的房间会觉得她这个人生活邋遢，却又好奇走廊墙壁上写着的“生而为人，我很抱歉”的字样，思考着她哥哥评论她“无论怎么看，都是无聊的一生”这句话背后的意义，想要深究下去。了解一个人岂止是浮于表面，我更想探究背后隐藏的深意，走进松子的内心。

影片的开头，第二次响起《Rising From The Sea》这首曲子时，是童年的松子清唱出来的。父亲叫了一声“松子”，7岁的松子回头，对着镜头做了经典鬼脸。松子有一个自打出生就卧病在床的妹妹，父亲更是给予这个妹妹全部的关爱，把笑容和温暖都留给了她，却在同样年幼的松子面前阴沉着脸。松子因此常做鬼脸讨父亲欢心，设法让他注意自己、喜欢自己，并做父亲心中期望的那个乖女儿。以至于长大之后，松子在被逼急了的时候都会做出这个鬼脸来。说实话，我有些害怕看到她这个样子，不仅不会让我发笑，反而让我更加心疼她。

松子在遇到不喜欢她的人或者与她思想相悖的事时，没有学过用正确的方式去处理，也不会去独立思考如何解决问题，只是下意识的、条件反射的做鬼脸，来缓解尴尬气氛，逗别人开心，却总是得到与之相反的结果，但这种行为却成了松子一生的习惯。这都是在这样长期的、持久的、高强度的、幼年时期的爱的缺失下，造成松子被嫌弃的一生。

可以说松子悲剧的始作俑者就是父亲，父亲冷淡童年的松子，以至于在她幼小的心理留下阴影，导致她一生都恨妹妹。我觉得父亲在面对这样情况的两个女儿时，完全可以用另一种方式去爱她们。在照顾生病妹妹的同时，也不能忽略了对姐姐的关爱和教导，或许可以鼓励松子一起去照顾妹妹，在互相关爱中成长。而不是冷落松子，把所有的爱都给妹妹，如此这般，对妹妹的病情不但不会有多大帮助，反而又伤害了另一个幼小而脆弱的心灵。可以说，松子从小就没有形成一个健全完整的人格，这种缺失型人格让她在之后与人相处时习惯性的讨好，哪怕牺牲掉自己，去换得别人的一个笑脸，这真的是一种病态人格。

在往后松子的每一段恋情中，她都很被动，像是永远作为感情中被支配和消遣的一方的存在。与作家八女川君同居，整日被打，还要顶着发肿的眼球去向弟弟借钱来养家，作家在纸上留下一句太宰治的“生而为人，对不起”后，选择卧轨自杀，他承受不起她的爱，她也不明白他为什么要抛弃自己。

在经历过悲伤的极限，半个月后松子的心情不可思议地，朦胧地明亮起来，她成为冈野健夫的情妇，她又可以重新被人需要，被宠爱，被抱在怀里。假如那就是幸福的感觉，那么她现在确实是幸福的，以至于幸福的昏了头，按耐不住激动，在女主人面前炫耀，引起怀疑，在事情败露后，惨遭抛弃。松子崩溃的喊“为什么”，被嫌弃的往事历历在目。她越是被人嫌弃、抛弃，就越渴求被爱。她说，一个人是地狱，两个人也是地狱，两个人总比一个人孤孤单单的好。只是想有人陪伴，以此来证明自己存在的价值。

在她极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心。随后迫于生计，一跃成为了脱衣女郎，又因手刃出轨男友而锒铛入狱。这是松子第一次奋起反抗，小野寺死在了松子的刀下。而可怜的松子并未觉得解脱了，她只是又一次觉得“我的人生结束了”。一个活在男人权势之下的女人，在一次又一次逃脱男人奴役的情况下，觉得自己的人生结束了，可见男性的统治已经不限于生理上，也在心理上占据了统治地位。

然后遇见理发师，又遇见当年诬陷自己的学生，而今已然是黑社会小头目的龙洋一。在一个大雨磅礴的夜晚，松子彻底陷入了宁愿被施暴、去卖肉、贩毒品也要跟龙洋一在一起的二人地狱。龙阳一说他是爱松子的，可是爱情不一定能带来幸福。最终龙洋一又一次搞砸了松子对爱情的期望，他获罪入狱，松子傻傻的等了他很久，等到的却是出狱后男人毫不留情的一拳。龙洋一觉得自己不配得到松子的爱，她的爱固然好，却让人窒息，所以用一拳打断了他们之间的情分，他是这样的自私，却是不配拥有松子。这是松子最后一个男人。

尽管在过往的人生中，她曾无数次希望有人能杀死她，但她也从未想过要杀人。当面对可怕的对手时，她反而只想着要如何让对方幸福。在两性之间，她总是在男性身上投入过多过重的爱，反而使对方感到了莫大的压力。松子的爱情悲剧在于她极度缺乏安全感，在于她极度信赖身边的人，但她依旧是个好女人，却并不健康。生活教会我们最大的道理是依靠自己，但感情是两个人之间的事情，互相依靠才是理想状态，而不是一方过度依赖，一方避之不及。学会松弛有度，保持每个个体自身的独立性，这至关重要。

[1][日]太宰治.人间失格[M].烨伊，译.武汉出版社，2011.