浅析“世界宗教”形成的历史必然性

崔 佳

（河南大学，河南 开封475000）

浅析“世界宗教”形成的历史必然性

崔 佳

（河南大学，河南 开封475000）

世界宗教是迄今为止宗教发展的最高形态，它的产生和发展绝非偶然。一方面由宗教本身的内在因素所决定。世界宗教具有不同于其他宗教的特征，使其能够突破民族、国家和地区的限制，摆脱种族和地域的狭隘性，为世界各民族、国家和地区的人们所接受。另一方面是由宗教所经历的社会历史条件所决定。世界宗教的产生与发展紧紧依托社会变革和帝国扶持。世界性的宗教对人们的思想、文化和政治等各个方面都产生了巨大的影响。

宗教；历史进程；历史条件；帝国；内部因素

世界性宗教是世界宗教史上的最高形态，它由“氏族宗教”和“民族宗教”进化而来，不同于传统的“氏族宗教”和“民族宗教”。“氏族宗教”与“民族宗教”突破了地域、种族、部落等因素的限制，发展为世界性的宗教，这就是佛教、基督教以及伊斯兰教。世界性宗教早在一两千年以前就被创造出来，至今依然存在，并具有旺盛的活力，影响着世界各民族、国家和地区的人民。“世界宗教”的形成是由深刻的社会历史原因，以及不同于其他宗教的内部特征所决定的。

1 由“氏族宗教”到“世界宗教”的逻辑发展顺序

如果从宗教组织同社会组织关联的角度来看，宗教的发展过程先是从“氏族宗教”到“民族宗教”，再进化至“世界宗教”。纵观宗教的发展历史，其产生和发展过程与人类社会产生和发展过程基本相同。随着社会的发展，一些“氏族宗教”和“民族宗教”逐渐突破地理界限，成为有影响力的世界性宗教。

“氏族宗教”是在原始人类进入血族群婚、族外婚之后，在一定的社会组织和社会制度上发展起来的制度性宗教，它是最原始的宗教。“氏族宗教”的中心是祖先崇拜，其原始形式是图腾崇拜。“祖先崇拜的这一形式是同原始人类认识能力的相对低下和氏族制度的不充分发展相适应的”[1]。从内容上来看，由于原始人类改造自然的能力低下，把支配人们生活的自然力量超自然化，并把它作为宗教崇拜的对象。在原始社会晚期，随着财产私有制开始萌芽、社会等级划分制度的出现，以及氏族的兼并、融合，越来越多的氏族联盟和部落联盟开始发展起来，甚至开始出现了文明国家。宗教作为一定历史阶段的社会投影，随着氏族—部落社会发展成阶级社会，上层贵族把宗教转变为神化其特权的东西，并随着社会的“分化”和“整合”，促进了古代民族—国家社会的产生。

如同“氏族宗教”的根本特征在于宗教的氏族性一样，“民族宗教”的明显特征在于民族性和国家性。随着宗教逐步向高级形态进化，使得宗教突破了种族和地域的限制，打破了一定氏族和一定民族的“原始封闭性”，成为最高级的宗教形态。

2 “世界宗教”的发展立足于深刻的社会原因和具体的历史条件

“世界宗教”是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。只有宗教具备了走向世界的条件时，它才能进化成“世界宗教”。所以它不会在原始社会之前的社会中发展出来，即使在文明社会，也不是一开始就有世界宗教。因为当时的历史条件决定了宗教无法走向世界。所以，“世界宗教”是在长期的历史发展过程中逐渐发展起来的。

在氏族社会时期，由于氏族部落是人类最基本的经济文化单位。在这种落后的经济体制形成了“氏族宗教”即“自然宗教”，它把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内。在氏族社会，部落之间交往较少，有种族与地区的狭隘性，根本不存在世界性的交往，人们根本没有能力打破一定氏族和一定民族的“原始封闭状态”。由于生产力落后，像后来的等级森严的僧侣统治集团，那时也供养不起。也就是说，那时不可能产生有很大社会凝聚力的神学。人们着重于个人的幻想，对上帝和神灵的观念很模糊，宗教还没有被当做控制社会的工具。随着社会的进步，生产方式也日益完善，世界性交往和沟通日益增多，宗教走向世界才成为可能。在各个区域、各个种族，人们都推崇自己所信奉的神灵与力量。随着生产力的发展和技术的变革，人口快速增长，使某些“氏族宗教”“民族宗教”得以发展成新的宗教显贵，以及后来的军事首领和行政首脑。在其中起到关键作用的就是宗教之间的交往与影响，不管是“民族宗教”抑或“国家宗教”，他们都是“世界宗教”发展的基石。随着社会的发展，“民族宗教”和“国家宗教”逐渐衰落、崩溃，促使宗教形态的进化，从而发展成为“世界宗教”。

值得注意的是，宗教的形成还与一定形态的世界帝国有联系，一种宗教走向世界，必然离不开世界帝国在政治上的权威和军事上的扩张。“跨国度的和世界性帝国是在民族国家的废墟上建立起来的。主宰宇宙的神和世界性宗教也是在‘民族宗教’或‘国家宗教’走向崩溃的基础上发展起来的。”[2]，在所有的世界性宗教中，基督教流传范围最广。基督教在公元前1世纪时就已经诞生在罗马帝国，并且拥有最庞大数量的信徒，一直活跃在犹太民族所居住的巴勒斯坦地区。它成为世界性宗教的开端是公元445年，罗马教皇利奥一世通过皇帝颁布命令，用法令形式要求所有人都得服从罗马主教，从而使基督教流传于罗马帝国。在14～15世纪伴随着西欧资本主义向全世界扩展，基督教才走向世界各大洲。西方资产阶级利用基督教来对新发现的地区进行精神殖民，力图用“基督教文明”去取代“异教文明”。佛教和伊斯兰教的世界化发展也有迹可循。在公元前六世纪佛教已经由释迦牟尼创立，是最早兴起的世界性宗教。但最初创建的佛教还只是一种“民族宗教”。在公元前三世纪，从摩羯陀国孔雀王朝阿育王时代才开始向亚洲其他国家传播。在贵霜王朝时代，佛教再一次从印度走向世界，才成为名副其实的世界性宗教。虽然伊斯兰教是从“氏族宗教”直接过渡到世界性宗教，它的迅速发展同阿拉伯人的军事征服和对外扩张相联系。

3 “世界宗教”形成的内在原因

世界三大宗教基督教、佛教、伊斯兰教之所以能迅速地突破民族、国家和地区的限制而走向世界，超越“民族宗教”而成为“世界宗教”。虽然社会原因、历史条件固然重要，但更重要的是它们各自的内在因素，即区别于“氏族宗教”和“民族宗教”的特征——“世界性”。

首先，从宗教信仰来看，“世界宗教”具有神性和信众的普世性。正如恩格斯所说：“在宗教更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又只是抽象的人的反映。”[3]在“世界宗教”出现之前的传统宗教，其信仰者都具有地域的局限性和种族的狭隘性。这些宗教崇拜的对象不仅不相同，往往相互排斥。基督教信奉的上帝、佛教信仰的佛、伊斯兰教信仰的安拉三者之间明显不同。在“氏族宗教”和“民族宗教”时期，三大教信奉的保护神都具有明显的排他性。而“世界宗教”却不同，它体现了“万能的唯一神”的观念，从而有了被世界各地居民所接受的可能。其次，在宗教理论方面，“氏族宗教”的诞生完全是自发的，“民族宗教”的信仰也带着“人为化”的烙印。归根结底在于都是一种强调氏族、民族和国家的权威的宗教，是一种“集体宗教”。而“世界宗教”独有的落脚点，在于反对复制传统宗教，而着眼于个人道德的完善，本质上是一种个人宗教。它的创建性与“祖传宗教”相区别，是突显个人信仰的“创建宗教”。最后，在宗教体制方面，“氏族宗教”和“民族宗教”在信仰上无法做别的选择，社会的体制直接就是宗教的体制。世界三大宗教则不同，它们是由个人创建着眼于个人信仰的宗教，所以在初期其信奉者都是一个一个地分别皈信入教的。开始阶段必然是社会的少数，因为“世界宗教”与一定的世俗组织和世俗制度总保持着一定的间距，具有一定的独立性。它不像“氏族宗教”和“民族宗教”那样，带有一定的地区的文化传统，受到血缘、地域或者政治的限制。这也是世界宗教能够相对独立地发挥社会功能和道德功能，不因社会制度的变迁而消失的重要原因。

佛教、基督教和伊斯兰教能够成为世界三大宗教决非偶然，已被宗教历史发展进程所证明的。“其中以宗教的信仰素质和理论素质尤为重要，这是其他宗教素质能更好地发挥作用的前提和基础”[4]推进“氏族宗教”发展为“世界宗教”的内部因素至关重要，但社会历史条件也不容小觑，这也被整个宗教发展历史所证明了的。

[1]段德智.宗教学[M].北京：人民出版社，2010：110.

[2]马克思恩格斯选集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[3]吕大吉.宗教学通论新编[M].北京：中国社会科学出版社，2010：499.

[4]陈麟书.论世界三大宗教的基本特征[J].四川：四川大学，1984.

责任编辑仇大勇

The Historical Inevitability of theWorld Religions’Formation

CUI Jia
(Henan University,Kaifeng Henan475000,China)

The world religion is the highest form of religious development so far,and its emergence and development is not accidental.On the one hand,it is decided by its internal factors.Its own characteristics different from other religions can break through the restrictions of nations,countries and regions,get rid of the narrow race and region and make them be accepted by all the people of the world.On the other hand,it is determined by its experiencing social and historical conditions.Its emergence and development firmly relies on the social change and imperial support.It has exerted a great influence on people’s thinking,various cultural and political aspects.

religion;historical process;historical conditions;empire;internal factors

B91

A

1674－5787（2017）02－0131－03

10.13887/j.cnki.jccee.2017（2）.34

2017-02-28

崔佳（1993—），女，河南省许昌人，河南大学哲学与公共管理学院研究生，研究方向：宗教学。