《黄帝内经》五运六气理论的易学背景

邹 勇

（青岛大学附属烟台毓璜顶医院中西医结合科，烟台264000）

《黄帝内经》五运六气理论的易学背景

邹 勇

（青岛大学附属烟台毓璜顶医院中西医结合科，烟台264000）

探讨五运六气理论的易学背景，以了解传统文化对运气理论形成的影响。以文献研究的方法，探究运气理论中的易学内涵。中国的古代文化，肇始于易，《内经》反映了易学思想。七篇大论论述的是天、地、人之三阴三阳之气的变与化，自然、物候、气象包罗其中，与易之理相承，而非易以说理，易与七篇大论同源于中华传统文化思想，九宫之说、数的概念都是借用了易之法，而用以说明九州地理、天气变化规律。七篇大论所言九宫则是以后天八卦之九个方位来定位天之九宫，与地之九州八卦方位相对应，用以说明地理的气化特征。《内经》运气理论既有记生化之用之数，又有易之数，用以说明地理方位及运气变化对人体的影响。九宫和数在运气理论中具有重要的作用，用于辨地理之方位，说明气象变化及对人体疾病发生的影响。

五运六气；易学；背景；九宫；黄帝内经

中国的古代文化，肇始于易。易有三，连山、归藏、周易。连山、归藏已失传，留给我们的《周易》揭示了古代文明的肇源。《周礼·春官宗伯第三·筮人》[1]：“筮人掌三易，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。《帝王世纪》[2]：“庖犠作八卦，神农重之为六十四卦，黄帝、尧、舜引而申之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦，著九六之爻，谓之《周易》”。《周易》包括《经》和《传》两部分，《经》主要是六十四卦及三百八十四爻，各有卦辞和爻辞，可能写定于周初至春秋。《传》是解释《经》的，相传孔子所作，今人研究，大抵系战国及秦汉之际的作品。

1 《内经》与易

《内经》反映了易学思想。《易·系辞》：“一阴一阳之谓道”。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也”。《易·系辞》：“穷则变，变则通”。《素问·阴阳应象大论》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒”。

《易·系辞》曰：“有天道焉，有人道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”又曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以道神明之德，以类万物之情。”《素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也。”

易之思想与七篇大论的写作思想相关联。但是七篇大论源于易经吗？非也。七篇大论论述的是天、地、人之三阴三阳之气的变与化，自然、物候、气象包罗其中，与易之理相承，而非易以说理，易与七篇大论同源于中华传统文化思想。易是文化思想升华之哲学，可以指导说明世界一切现象，而七篇大论则是重点以人为本，研究天、地之于人的三者联系，旁及自然、物候、气象等学科。

但是，易学方法在七篇大论中有无体现呢？答案是肯定的。如九宫之说、数的概念都是借用了易之法，而用以说明九州地理、天气变化规律。

2 七篇大论中的易学思想

2.1 关于九宫在《素问·六元正纪大论》和《素问·五常政大论》中涉及了九宫，如“灾一宫”、“灾二宫”、“灾三宫”、……“灾九宫”，九宫的本义如《灵枢·九宫八风》篇所云：“太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。”

七篇大论所言九宫则是以后天八卦之九个方位来定位天之九宫，与地之九州八卦方位相对应，用以说明地理的气化特征。古人深明其理，用之以法，故不以言明，只是现代人解读这些问题要回归古代的文化背景之中，则其意自明。

《素问·六元正纪大论》：“丁卯丁酉岁……灾三宫……；己巳己亥岁……灾五宫……；辛未辛丑岁……灾一宫……；癸酉癸卯岁……灾九宫……乙亥乙巳岁……灾七宫”。这里用用的是洛书图。按五行理论称洛书为九宫图。五行以《洛书》为九宫，东宫为三，南宫为九，西宫为七，北宫为一，中宫为五，东北为八，东南为四，西南为二，西北为六。《五行大义》引《黄帝九宫经》云[3]：“戴九，履一，左三，右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总禦得失。”《难易寻源》云[4]：“洛出书，圣人则之。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，阴居四维，阳居四正。虚其中十，众妙之门，是为九宫”。见表1。

表1 洛书九宫数字图

丁卯丁酉，中运为少角木运，木属东方，在数为三，故称为灾三宫。己巳己亥，中运为少宫土运，土属中央，在数为五，故称灾五宫。辛未辛丑，中运为少羽水运，水属北方，在数为一，故称灾一宫。癸酉癸卯，中运为少徵火运，火属南方，在数为九，故称九宫。乙亥乙巳，中运为少商金运，金属西方，在数为七，故称灾九宫。

古人以自我为中心，观察天体运动。《灵枢·九宫八风》：“太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在，日从一处，至九日，复反于一，常如是无已，终而复始。”

太一，指北斗星。北斗有七，第一星为魁星，第五星为衡星，第七星为杓星，而此三星称谓斗纲。斗杓旋指，北极统之，每年依次移行，根据所指不同的方向来确定节气。而一年日数，分属八宫，每宫得四十六日，只有乾宫巽宫（天门、地户）两宫为四十五日，共计三百六十六日。

洛书坎宫，其数一，为叶蛰之宫，主小寒、大寒、冬至三节，计四十六日，在北方。洛书艮宫，其数八，为天留之宫，主立春、雨水、惊蛰三节，计四十六日，在东北方。洛书震宫，其数三，为仓门之宫，主春分、清明、谷雨三节，计四十六日，在东方。洛书巽宫，其数四，为阴洛之宫，主立夏、小满、芒种三节，计四十五日，在东南方（天门）。洛书离宫，其数九，为上天之宫，主夏至、小暑、大暑三节，计四十六日，在南方。洛书坤宫，其数二，为玄委之宫，主立秋、处暑、白露三节，计四十六日，在西南方。洛书兑宫，其数七，为仓果之宫，主秋分、寒露、霜降三节，计四十六日，在西方。洛书乾宫，其数六，为新洛之宫，主立冬、小雪、大雪三节，计四十五日，在西北方（地户）。

太一移居洛书各宫，共计三百六十六日，周岁全数，至九复一。正如张介宾所说：“天地之气，始于子中，子居正北，其名朔方。朔者，尽也，初也，谓阴气之极，阳气之始也。邵子曰：阳气自北方而生，至北方而尽，故尧典谓北方为朔易，朔易者，除旧更新之谓也，盖其子至亥，周而复始，以成东西南北，春夏秋冬之位。”

洛书九宫记载了气候寒热，节气推移，阴阳消长，体现空间（东西南北）和时间（春夏秋冬），并与疾病相联系。

洛书离宫，风从南方来，为大弱风。损伤人体，内舍于心，外在于脉，其病为热。洛书坤宫，风从西南方来，为谋风。损伤人体，内舍于脾，外在于肌肉，其病衰弱。洛书兑宫，风从西方来，为刚风。损伤人体，内舍于肺，外在于皮肤，其病为燥。洛书乾宫，风从西北来，为折风。损伤人体，内舍于小肠，外在于手太阳脉，其病暴死。

洛书坎宫，风从北方来，为大刚风。损伤人体，内舍于肾，外在于骨与肩背，其病为寒。洛书艮宫，风从东北方来，为凶风。损伤人体，内舍于大肠，外在于两胁及肢节。

洛书震宫，风从东方来，为婴儿风，损伤人体，内舍于肝，外在于筋纽，其病主湿。洛书巽宫，风从东南方来，为弱风。损伤人体，内舍于胃，外在于肌肉，其病体重。

《灵枢·九宫八风》曰：“是故太一入徙，立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。”北极星居于中宫，根据斗纲所指洛书九宫，以定八风的方位，推测气象及疾病的吉凶。

2.2 关于数数的概念有二，一是记生化之用之数，二是易之数。

（1）记生化之用之数。《素问·六节藏象论》云：“气数者，所以纪生化之用也。”《素问·五运行大论》云：“夫数之可数，人中之阴阳也，然所合，数之可得者。”“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”《素问·天元纪大论》云：“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳上奉之”。此数为纪生化之数。

（2）易之数

表2 河图数字图

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。一六在北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。

《素问·六元正纪大论》和《素问·五常政大论》中所论：“水化一”，“火化二”，“木化三”，“金化四”，“土化五”……“金化九”等数，是河图之数。如《素问·六元正纪大论》云：“上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也”。其数二、五、四代表河图所指之方位。

《素问·五常政大论》：“敷和之纪，木德周行……其数八。升明之纪，正阳而治……其数七。备化之纪，气协天休……其数五。审平之纪，收而不争……其数九。静顺之纪，藏而勿害……其数六。”敷和之纪，木德周行，以数八指代东方；升明之纪，正阳而治，数七指代南方；备化之纪，气协天休，数五指代中央；审平之纪，收而不争，数九指代西方，静顺之纪，藏而勿害，数六指代北方。

《素问·金匮真言论》：“东方青色……其数八……南方赤色……其数七……中央黄色……其数五……西方白色……其数九……北方黑色……其数六”。此数与河图定位，依据五行理论，数八通于东方，数七通于南方，数五通于中央，数九通于西方，数六通于北方。

这些数的概念所用为先天八卦易理之数，即《河图》之数。

《素问·六元正纪大论》曰：“太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。”太过之年用成数，不及之年用生数，土独以生数。张介宾云：“数谓五常化行之数也。生数，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五；成数，水数六，火数七，木数八，金数九，土数十……故政令德化胜复之休作日及尺寸分毫，并以准之，此盖都明诸用者也。”故《素问·六元正纪大论》曰：“凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。”

3 结论

河洛图书被称为华夏文化之源头，对中医理论的渗透和影响在方方面面。邵康节说[5]：“圆者星也，历纪之数，其肇于此乎？方者土也，画州井地之法，其倣于此乎。盖圆者河图之数，方者洛书之文，故羲、文因之而造《易》，禹、箕叙之而作《范》也。”九宫和数在运气理论中具有重要的作用，用于辨地理之方位，说明气象变化及对人体疾病发生的影响。初学者必须牢牢把握传统文化对《内经》的影响，了解易与医之间的关系，明辨医与易之内涵，明易之理，辨医之质，方能学好用好五运六气，否则混淆不清，乱为一团。

[1]周礼[M].徐正英，常佩雨译注.北京：中华书局，2014:523.

[2]晋·皇甫谧.帝王世纪[M].济南：齐鲁书社，2010：3.

[3]隋·萧吉.五行大义[M].北京：学苑出版社，2014：34.

[4]柳少逸.五运六气三十二讲[M].北京：中国中医药出版社，2015：182.

[5]宋·邵雍.邵雍全集[M].上海：上海古籍出版社，2015:1190.

Book of Changes Background of Five Evolutive Phases and Six Climatic Factors inHuangdi Neijing

ZOU Yong
(Integrated Medicine Department,Yantai Yuhuangding Hospital Affiliated to Qingdao University,Shandong Province,Yantai 264000,China)

The Book of Changes background of five evolutive phases and six climatic factors was discussed,in order to know the effect of traditional culture.The method of literature studies was used to explore the Book of Changes connotation of theory of five evolutive phases and six climatic factors.Results The ancient culture originated in the Book of Changes,which is reflected in Neijing. Seven Chapters discuss the change of qi of three yin and three yang of heaven,earth and man.Nature,climate and weather are concluded in it,undertaking with the theory of the Book of Changes.The Book of Changes and Seven Chapters both stem from traditional cultural ideology,for example,study of Jiu Gong and number concepts are used to explain geography of nine states and the rule of weather.Jiu Gong in Seven Chapters uses Acquired Eight Diagrams to fix the position of Jiu Gong of heaven,corresponding to nine states of earth.Theory of five evolutive phases and six climatic factors in Neijing has the number to describe the growth and change and the number of the Book of Changes to illustrate the geographic orientation and the effect of five evolutive phases and six climatic factors to the body.Jiu Gong and number play an important role in the theory of five evolutive phases and six climatic factors which are used to distinguish the geographical position and explain the effection of weather change to the pathogenesis of human disease.

five evolutive phases and six climatic factors;Book of Changes;background;Jiu Gong;Huangdi Neijing

10.3969/j.issn.1672-2779.2017.06.025

1672-2779（2017）-06-0055-04

：张文娟本文校对：顾友谊

2016-10-12）