山歌唱孝道 促养成教育

扶正祥

[摘 要]因地制宜，把山歌与孝道有机结合在一起，以山歌为载体，用山歌唱孝经的方式，通过山歌的创编，对孝经进行解读，以多种形式展开孝道教育，提高学生的综合素养。

[关键词]山歌；孝道；养成教育

[中图分类号] G41 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2017）09-0084-02

我校申请参加了中国教育学会“十一五”重点（A类）课题《诵读经典诗文 提高人文素养和语文素素养》的深层次研究——《用山歌唱孝经的方式，对学生进行养成教育的研究》。我们依托我校是“山歌、彩調非物质文化遗产”传承基地的优势，以山歌为载体，对学生进行孝道教育，促进学生良好品质和习惯的养成。下面就此谈谈我们的一些看法、做法和点滴体会。

一、歌唱孝道，意义深远

1.孝道教育，势在必行

“孝”是民族伦理道德的精华，在《论语》和《孝经》等书中都记载了这方面的大量言论。“孝”一直是炎黄子孙尊崇笃行的美德，被视为为人处事品格的具体体现，是不可缺少的立身之本。《孝经》中记载：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”“夫孝，德之本也。”孔子认为，孝顺父母，是天经地义的事。孝行，是德行的根本。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”对于今天来说，倡导孝道文化具有深远的社会意义和重要的现实意义。

如今的青少年对于中国传统道德知之甚少，出现了许多人格上的偏差，普遍存在着以我为中心的倾向，对家庭长辈和社会给予的爱认为是理所当然的，而由此衍生的是不懂得什么是感恩，对弱势群体更是漠不关心。 “传统孝道教育的缺失是孩子产生种种偏差心理的源头”，不少专家做出了这样的总结。社会和家长都呼唤孝道的回归，而学校教育一直以来却缺少系统的孝道教育。将孝道教育纳入中小学生思想道德规范，有其时代的必要性和现实的紧迫性。我们选择用山歌唱孝经的方式对学生进行养成教育，其目的也正基于此。

2.山歌传唱，生动活泼

宜州是歌仙刘三姐的故乡，刘三姐的山歌在全国乃至全世界都产生了深远的影响。人们用山歌传递感情，开展社交活动，凡婚丧喜事、谈情说爱、结交朋友、农事活动都唱山歌。山歌歌词多是方语言，概括凝练又新鲜活泼，生动优美、委婉秀丽又富有形象，纯朴感人又含蓄缠绵。山歌的音调富有江南特色，朴素简练，清新流畅，易记易唱。我校是自治区级“山歌、彩调非物质文化遗产”传承基地。通过开展一系列行之有效的传承活动，近年来宜州市唱山歌蔚然成风，山歌已成为当地广大干部群众交流思想、传播文化、联络感情、增进友谊的桥梁和纽带。我们因地制宜，把孝经编成山歌，用山歌传唱孝经，宣扬孝道，对学生进行养成教育，培养学生的孝道，让学生在唱山歌的同时，懂得孝敬父母、尊敬长辈、关爱他人、回报社会，从而提高学生的人文素养与语文素养。这既是学校课题研究的开展，又是我校进行思想品德教育的重要途径，是学校德育工作的重要一环。我们以电影《刘三姐》中耳熟能详的曲调为基础，结合当地十多种优美的山歌调子，自编孝道山歌。我们请市文化馆专业老师、当地山歌王及我校音乐教师等教授富有地方色彩的山歌曲调，进行创编山歌的培训，鼓励全体老师、中高年级学生及家长等参与到编创、传唱山歌的行列。通过传唱山歌，学生耳濡目染，潜移默化，起到润物细无声的教育效果。 “孝经用来编山歌，一人唱来万人和；传统文明添异彩，和谐风气遍全国。”“孝经山歌好教材，古为今用新境界；千人万人同声唱，文明新花遍地开。”这一教育形式，得到老师、家长和学生们的喜爱和赞赏。

二、解读孝经，独辟蹊径

我们对学生进行孝道教育，指导学生对《孝经》进行通读，引导学生从十个方面对《孝经》的孝道思想进行一一解读，从十个方面引导学生进行“孝”的诠释，引导教师、家长、学生创编孝道山歌。如“孝养”。“孝养，孝而养之，如鸦反哺，以报德之心还养育之恩。”《孝经》中就要求子女对父母做到“生则养”“生事之以礼”，要保证父母的物质生活条件，使他们的晚年生活衣食无忧。孟子认为，孝养是孝道的基础，孝教是提升人们对孝道的认识和实现孝道的主要途径。我们有编创的山歌这样唱道：“树高万丈不理根，葫芦结果不忘藤；人生在世莫忘本，莫忘父母养育恩。” “华夏文明几千年，传统美德代代传；赡养老人尽义务，父慈子孝儿孙贤。”再如“孝廉”。“孝廉，明孝知廉，如通江河，互为相助。”孝即尊祖齐家；廉即耀祖立名。其义大同小异，故孝者易廉。孝，指孝顺父母；廉，即廉洁、清白。古人讲“不受”曰廉，“不污”为洁，就是对父母要尽孝，做人要清白，办事要廉政。我们编创的山歌这样唱道：“养儿就盼儿成人，为党为国尽忠心；慈父面前有孝子，强将手下无弱兵。” “尽孝就要讲清廉，不能一味讲金钱；清清白白过日子，无茶喝水心也甜。”

三、培养孝道，形式多样

1.开展孝道教育，进行知行教育

中国传统文化历来主张“知行统一”，知是行的前提，行是知的结果，只有深知，才能笃行。在具体实践中，我们开设“孝道课程”，落实教师、落实时间、落实校本教材。孝道教育还应落实到思想品德课或思想政治课中，还可渗透到其他学科的教学中去，对学生进行潜移默化式的熏陶教育，让广大学生都能知晓、理解，从而最终自觉支持孝道教育。通过知性的教育，使学生在认知的过程中交流、体会、感悟、思考，做到情与境合，意与神会，最终心灵得到洗涤与升华。

2.创设教育情境，引导践行孝道

著名教育家苏霍姆林斯基说过：“我们的教育应当使每一堵墙都说话。”为此，我校校园文化建设的做法就是“让每一堵墙会说话”，建设了50多块宣传橱窗，布置富有精辟的孝道名言语录、经典的孝道故事等。这些无不启迪智慧，催人奋进，营造了浓厚的人文教育氛围，在这样环境的熏陶下，学生更加知书达礼，书卷味儿更浓了。在学生对孝文化取得认同并对孝道典型产生感情共鸣的基础上，我们还通过创设一些有利的教育情境，诸如利用“感恩节”“妇女节”“母亲节”“父亲节”“教师节”“重阳节”“国庆节”等节日，强化学生的亲情意识和敬老观念，还通过开展以“孝敬父母——做人的责任”“感恩·孝道”为主题的征文竞赛，给父母送生日贺卡，为父母算笔我的人生帐，对父母说句感谢的话，为父母做顿饭菜，与父母拥抱，给父母洗次脚，与父母谈次心，承包几项家务劳动，唱首感恩歌曲等等有意义的活动，使个体学生在自己的实际行动中，从小事做起，从现在做起，从我做起，理解父母、体贴父母、孝敬父母，让每个学生体会到父母的艰辛和养育之恩，引导他们在学习生活实践中通过一点一滴的行动来回报父母。

3.促进道德迁移，提升综合素质

苏霍姆林斯基在他创办的巴甫雷什中学大门口写上“要爱你的妈妈”作为校训，他说：“如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？爱自己的妈妈易懂易做，也能为日后进行爱祖国、爱人民的教育打下基础。”如果学生真正懂得了对父母奉行孝道，由此推而广之，就会为其他亲人付出爱心，为一切素不相识的人施以善行，为班级、学校、家乡作出贡献，最后升华为对社会、祖国、民族的责任感，从而，升华了他们的思想道德素质。学校各班级开展读孝道书籍，讲古今孝道故事，排演山歌唱孝道节目，开展孝道主题班会，评比“十佳”孝星活动等，促进学生综合素质的提高。

4.加强家校配合，构建教育网络

家庭是人生的第一个社会。父母的示范作用给子女的影响巨大。父母的一言一行，都会给学生造成潜移默化的影响。因此，我们一定要注重家庭与学校两者之间的有机配合，把学校的系统教育与良好的家庭教育组成有机的整体，构建一体化开放式的孝道教育网络。一方面，我们要建立定期家访制度，及时掌握学生思想动态，准确把握学校教育效果；另一方面，要求家长在家庭生活中要以身作则，在孝敬父母、文明礼貌等方面为子女做出榜样，提高家庭的整体思想道德。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”古人也说过：“近朱者赤，近墨者黑。”家长的品德修养、教学艺术、个性心理无时无刻不在感染着孩子。正如泰戈尔所言：“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”同时，要求家长及时观察注意子女的言行举止，发现有违孝道教育要求的不文明行为时，应及时教育纠正。再者，我们发动家长参与亲子吟唱孝道山歌等孝道系列主题活动，加入编创山歌的行列，与学生共同创编山歌，这对学生的孝道教育起到不可估量的作用。

5.构建和谐关系，促进社会和谐

对学生进行孝道教育，在和谐校园建设中具有积极意义。我们通过山歌传唱，对学生进行孝道教育，有利于构建和谐的校园人际关系。孝是形成古代和谐人际关系的精神力量。中国的孝文化特别重视家庭和睦，儿子要对父母尽孝，兄弟之间要讲究孝悌，同时重视亲戚关系和宗族关系，也特别重视师友关系，因为人的精神生命往往来源于老师，扩大充实于朋友。它始于爱父母，推及兄弟之爱、夫妻之爱、亲戚之爱、宗族之爱、邻里之爱、师友之爱、国家之爱、人类之爱。所以说孝是增强人与人之间情感的基础。人间充满爱，社会势必和谐。同时，孝是形成和睦风尚、保持稳定的精神措施之一。在中国传统文化中，一切人际关系均是以血缘宗法为基础展开的，孝成为古代社会一切人际关系得以建立的精神价值基础。在古人看来，一切人际关系均是基于父子关系而发生的，从精神机制上看，儒家文化就讲求一个“推”字，要推己及人，要行忠恕之道。因此，我们在学校传唱孝道，如果每個人都能像爱自己父母那样爱同学、爱老师、爱班级、爱学校，就一定会营造出团结友善的和谐环境，促进学校仍至社会的和谐、文明、稳定和安宁。

总之，我们用山歌唱孝道这一生动活泼、学生喜闻乐见的形式进行养成教育，目的就是传承民族文化，宣扬孝道，培养学生的孝道，使学生学会尊敬长辈，孝敬父母，报效祖国，做一个有责任心、有良知、会感恩、懂回报的人。如果大家都能尊老爱幼、父慈子孝、知恩图报，孝敬蔚然成风，我们这个社会就会变得和谐美好、团结安定。

（责编 罗 艳）