柏拉图《理想国》的女性教育思想及其当代启示

马文萍，文恺

（大连交通大学思政部，辽宁大连，116028）

柏拉图《理想国》的女性教育思想及其当代启示

马文萍，文恺

（大连交通大学思政部，辽宁大连，116028）

柏拉图的《理想国》中蕴含着丰富而深刻的教育思想，几乎涉猎教育领域的所有方面，形成了一个庞大的教育体系，其中关于女性教育的思想特别是强调男女平等教育的理念在当时的时代背景下显得尤为难能可贵，因此，解读柏拉图的女性教育思想产生的理论溯源和思想内核，取其精华、去其糟粕，对今天我国的女性教育具有重要的理论意义和实践意义。

柏拉图；《理想国》；女性教育思想；当代价值

回顾历史，柏拉图生活在雅典城邦日渐没落、社会现实动荡混乱的时期，在其著作《理想国》当中，他描绘了一个理想的王国蓝图、一套理想的社会制度。在这个理想国的架构中，他重点论述了教育在培养社会所需的统治者和护卫者时所起的重要作用。卢梭说“这本著作，并不像那些仅凭书名判断的人所想象的是一本讨论政治的书籍，它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过。”［1］著作中第五卷关于女性教育的思想也可谓开历史之先河。

论及女性教育的古代教育家为数不多，柏拉图就是其中一位。柏拉图第一个提出男女具有平等天赋应接受平等教育的思想。当时妇女的地位极其低下，是附属于男人的存在，他们没有任何权利，尤其是没有受教育的权利和政治上的话语权，生育后代、负责家务是她们主要的职责。因此，柏拉图敢于提出如此先进的教育思想，足以体现他大无畏的精神。这些思想，直至今日仍闪烁着炫目的光辉！

一、柏拉图女性教育思想的渊源

柏拉图女性教育思想的提出、形成和发展受到了多方面的启示和影响，重点来源于对斯巴达、克里特、阿提卡教育的反思和总结。“女子有自己特殊的地位，可以和男子一样接受教育并且以有教养而自豪。”这是柏拉图在《普罗塔哥拉篇》中的论断，反映的是斯巴达和克里特的女性教育。“女子可以和男子一样接受军事教育并且与男子一起参加战争。”这是柏拉图在《克里底亚篇》中提到的关于阿提卡的女性教育。柏拉图不止一次地在他的诸多著作中提及男女应该接受同等的教育，女子应当进行体育操练并且与男子一起承担保卫城邦的职能。［2］同时一些古代著名女性的形象也深刻地影响了柏拉图的女性教育观，诸如：希腊神话中对彭忒西勒娅女王和陪伴她的阿马宗战士的描述以及伯利克里的伴侣阿斯帕西娅的政治才能等。柏拉图由此产生了关于女性教育的一些新想法，意识到女性教育对于城邦发展的进步意义和女性的价值所在。

从哲学角度来讲，毕达哥拉斯灵魂不灭的思想对柏拉图产生了深刻的影响。毕达哥拉斯认为只有灵魂才是至高无上的存在，由此产生了灵魂与肉体、精神与物质、理想与感性的区别，他认为前者的价值是以男性为代表，后者的体现是以女性为标记。因此，毕达哥拉斯哲学思想中对于女性的划分属于劣势的范围。鉴于这一灵魂学说，柏拉图有了以下两种论断：第一，“如果一个男人的灵魂是懦弱的，那么他的灵魂下辈子就会进入女性的身体。”这是柏拉图在《蒂迈欧篇》中的论述。第二，“不能把妇女看作比男人低一个层次的人，也不能仅仅因为性别而贬低某一个人的长处和优点，男女之间即使有差别也仅仅是个体之间的差异，而不是男人之为男人和女人之为女人的性别之间的差异。”［3］“除了肉体差异以外，男女两性并无其他本质差别，因此，即使肉体存在差异，这也丝毫不会影响其灵魂的区分，理性平等的分布于男女两性中并且决定着他们思想和性格的差别”［4］这是其在《理想国》中的论述。这从另一个方面看出了柏拉图哲学思想上存在的内在矛盾性，也是其女性教育观之所以不彻底的隐患所在。

从政治角度来讲，柏拉图的女性教育思想受到了两方面的影响。一方面，作为一名社会本位论者，他以国家的发展为根本出发点，认为个人是国家的一份子，无论男女都应当以国家的目的作为个人的目的，都应当为国家服务、为国家承担自己的责任和义务。因此，在其构建的理想国中，取消了家庭以及私有财产，将孩子和妇女定为公有，要求妇女从承担家务中解脱出来，接受与男子同等的教育并且从事职业为国家服务。另一方面，斯巴达城邦的政治体制给柏拉图提供了参照。斯巴达妇女无论在家庭还是社会，都有着极高的地位并且接受着与男性同等的教育，有着古代女性所无法想象的权利，诸如财产权、土地权等。在这一体制的影响下，柏拉图在其构筑的理想国中，赋予了女性很多同男性相同的权利，比如：教育权、公共事务的管理权、社交权等。［5］

柏拉图认为男女之间的差异主要存在于生理方面，是个体差异而不是性别差异；国家富强所需的护卫者和管理者则决定于城邦公民的个人天赋。他坚持天赋平等存在于两性之间，因此既然天赋相同，男女则可以接受相同的教育，从事相同的职业来对国家做出贡献。

二、基于天赋相同的柏拉图女性教育思想

柏拉图女性教育观的基本思想核心要义是：男女教育的平等。主线是从由天赋的相同因而受教育权的平等出发，阐述女性教育内容、教育方法和教育目的的相关学说。“不能把妇女看作比男人低一个层次的人，也不能仅仅因为性别而贬低某一个人的长处和优点，男女之间即使有差别也仅仅是个体之间的差异，而不是男人之为男人和女人之为女人的性别之间的差异。”“没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然，各种职务，不论男的女的都可以参加，只是总的说来，女的比男的弱一些罢了。”［4］柏拉图这些论断意在说明，男女相同的禀赋，因而应该受到相同的教育。虽然男女有着生理上的差异，但都不应该成为差别对待的理由，应该赋予他们相同的受教育权。柏拉图女性教育的目的在于为国家服务，使女性与男性一样成为城邦的护卫者。为此，他主张男女都应该通过教育成为符合国家护卫者要求的优秀公民。可见，柏拉图的女性教育思想是在主张平等的同时，将女性当成男性一样，来用其天赋和所受的教育为城邦做贡献，这在对女性自身发展起到重要作用的同时，也使得女性无法正确认识自身发展过程中所存在的特殊性。［6］

（一）用体操训练身体

柏拉图认为城邦公民应该进行体育训练，并应该从小就抓起。柏拉图认为女性教育的目的是要和男性一样承担保卫城邦的职能，并在《理想国》中论述了女性应该参加战争，履行其作为城邦护卫者的职责。鉴于女性与男性生理的差异，女性在身体上普遍弱于男性的事实，这项教育内容也就更显的尤为重要。通过体育训练，女性拥有一个更加健康的体魄，只有身体素质提升了，优异的天赋才能得到更好的运用和发展，即“朴质的体育锻炼产生身体的健康”。因此，为了成为优秀的城邦护卫者，女性很有必要接受体操的训练来增强体魄。

（二）以音乐陶冶心灵

首先需要讲明一点，这里的音乐教育主要指文艺方面的教育，是为了更好地陶冶心灵，而这个教育在儿童阶段最为紧要。柏拉图说：“真正受过音乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故；但对于浑身不和谐的人，他避之唯恐不远。”［4］这正是其主张音乐教育的原因所在，陶冶心灵提升品位。柏拉图的音乐教育内容并不是泛泛而谈所有的音乐，音乐类别有简单和复杂之分，复杂的音乐使人放纵，简单质朴的文艺教育则使人心灵得到净化和节制。柏拉图还对音乐的内容作了区分，将其分为适宜女性的一类和适宜男性的一类，主张雄伟之乐为男性之曲，纯洁一类为女性所乐。而且故事中必须剔除悲哀等消极的内容和旋律，保留其积极向上的部分，或赞扬或歌颂。通过这种音乐上的熏陶使得城邦的护卫者拥有和谐的精神状态，女性拥有优雅得体的行为面貌。

（三）重智力以谋求发展

在体操训练以求健康的体魄、音乐陶冶以求和谐的心灵之后，柏拉图进而提出了智育教育，即接受古代智者这类知识传播者的教育。这类教育重点是让女性掌握城邦发展所需要的知识和能力，也就是文化教育。智育教育的内容主要包括：阅读、算术、几何、哲学、诗歌等。旨在培养公民的理性，使其获得阅读和推理能力，拥有丰富的文化知识。此外，柏拉图还认为，智育教育应该分阶段来展开，他将智育教育分为初等教育、中等教育和高等教育。初等教育的目的只是打基础，不需要过高要求，不必过于精致。中等教育则是为培养城邦护卫者做铺垫，通过掌握相关的知识提高其思辨和实际处理问题的能力。高等教育则是为了培养城邦的统治者和管理者。高等教育只有极少数的人可以接受，并且通过层层选拔来决定人选。由此，要成为城邦的护卫者，女性至少得接受中等教育。那么用来培养城邦的统治者和管理者的高等教育呢？柏拉图说“有资格的女子也可以做统治者，男女平等”“除非把母犬当成弱者，否则它们应当承担与公犬天性相同的工作。”［4］此语不可不谓惊世骇俗！柏拉图还提出了一套完整的智育教育体系，在开启智慧、培养能力方面起到了重要的作用，在我们的教育体系中也不难找到柏拉图教育思想的痕迹。

（四）突德育以求升华

苏格拉底将知识与道德相统一进而提出“美德即知识”，认为智慧之人也一定是美德之人，道德是一个人首要的品质。在德育教育方面，苏格拉底对柏拉图产生了深刻影响。柏拉图提出要培养公民的节制和正义等美德，突出道德教育在整个教育体系中的作用，主张德智体美的全面和谐发展。德育教育同样平等地包含女性，对女性美德方面的要求同样包括知识、勇敢、智慧、节制和正义。通过加强儿童时期的德育、后天的熏陶，潜移默化地使女性拥有一个完整的人格和美德。“教育是道德教育，先让受教育者服从一套预先设定的价值，待长大了再知道原因，女性教育同样如此。”［4］所有这些论断皆反映出柏拉图对于女性道德教育的重视和创新。

男女因禀赋相同而教育权利平等。柏拉图不仅认为男女应该在教育内容上平等，而且应当实施与男性一样的教育方法。他所提出的教育方法主要有以下几种。第一，苏格拉底式的问答法。这是柏拉图教育方法中最为重要的一种，同时也是《理想国》的主要表达方式。通过问答而后进行归纳、演绎、分析、综合，然后得出所讨论的答案。这种方法可以调动女性的积极性，有效避免灌输式的教育。第二，理性思辨法。此法可谓最具柏拉图特色，其旨在培养女性理性思维的能力，通过不断地反思将知识灵活运用，最终得出理性的知识。第三，寓教于乐法。即通过娱乐的形式，调动女性学习的积极性和主动性，使女性的潜能得到自由发挥，促进其得到更好的和谐发展。第四，分阶段教育法。即将女性的整个教育过程分为学前教育、儿童教育、初等教育、中等教育、高等教育等阶段，每个阶段进行特定的教育内容。第五，知行合一法。此法重点强调实践的作用，将理论与实践相结合，在实践中不断总结经验，最终达到知行合一的效果。

三、柏拉图女性教育思想的当代启示

在我国实行“科教兴国”战略的今天，教育的发展变得尤为重要。“科教兴国”必须大力发展教育，尤其是存在诸多问题的女性教育，对于提高国民素质从而实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦有着重要的意义。不可否认，由于诸多原因，我国的女性教育在整体上水平仍然较低，男女两性的教育仍然存在着很大的差异：如女性的文盲、半文盲的比例高于男性；女性的文化程度低于男性；女性的教育回报低于男性；农村女性和贫困地区女性的教育需求得不到满足；城市女性在教育选择上存在“中专化倾向”等。［7］所以，研究柏拉图女性教育思想，从中汲取其精华，摒弃其糟粕，不断完善我国的女性教育制度，具有重要的意义。

（一）真正确立男女平等的教育理念

柏拉图认为男女禀赋相同，主张教育方面男女平等。在我国的教育发展过程中，由于“男尊女卑”观念的影响，一些父母、学校和社会并没有给女性教育以平等的平台，“女子无才便是德”的思想影响人们的女性教育观，如今的信息时代，我们必须摒除这一思想的影响，给予女性一个公平的展示自我的舞台，［8］为其聪明才智和智慧的发挥创造一个更大更广的空间，真正确立男女平等的教育理念，使得两性更好地发展。

（二）重视女性教育的全面发展

柏拉图在谈及教育内容时，提到了体育、音乐、智育、德育方面，即我们所讲的德智体美的全面和谐的发展，不是一门学科的专门教育，应该有丰富多彩的教学内容，这样才更有利于女性潜力的发掘和发展。如今，我们扛着素质教育的旗帜，深陷应试教育的漩涡，孩子的个性成长在矛盾中被撕裂着。因此，如何改革当前我国的教育模式，真正实现女性德智体美全面发展的目标，仍然是摆在我们面前的一项重要任务。社会的发展更加需要的是一个健康的有智慧的全面发展的人才。［9］

（三）注重消除就业中的性别歧视

柏拉图主张男女有着相同的天赋，应当承担相同的职务。这是一种不按照性别来划分职业的思想，在当代有着很大的进步意义。纵观我国现在的职场发展，很多条件优秀的女性在求职过程中仍然会受到歧视，关于法律的建设，《就业促进法》《反就业歧视法》这些法律的支持，虽然起到一定程度的作用，但由于其内容较抽象不利于更好地加以实施，因此，政府应该出台更好的具有法律效力和实施效应的政策，以降低和消除在就业中存在的性别歧视。［10］

（四）重视两性在生理与心理之间的差异

柏拉图反对对女性的歧视，试图把女性从家务事务中解脱出来接受教育。所以他强调男女应该接受完全相同的教育，强调在教育方法和内容上的一致性。柏拉图的思想在当时的历史条件下具有很大的进步意义，时至今日，我们也同样要认识到，社会中存在很多对男女平等的错误理解，忽视了女性在生理和心理上的特殊性，只是侧重了形式上的平等而忽略了本质上的一致。［11］如今科学也证实了两性生理结构方面的差异性，因此，必须具体问题具体分析，因材施教，更好地促进女性教育的发展。

柏拉图《理想国》中的女性教育思想可谓开历史之先河，其影响之深远，意义之重大，不再赘言。但金无足赤，人无完人，其思想同样也包含一些缺陷。如过于强调男女平等及男女教育的一致性，而忽视女性个性存在的特殊性、性别上的差异，忽视了女性教育所特有的经验，从而形成了新的不平等。柏拉图强调优胜劣汰，在柏拉图所构筑的教育体系中女性必然处于劣势地位。在多数职业都靠体力的时代，主张女性从事与男性相同的职业，无疑将女性放在了一个不利的地位。直至今日，这一美好愿景都是很难实现的。但我们坚信的是：只有从内心深处真正认同女性的价值，才能更好地发挥女性在促进社会发展、维护社会稳定中的作用。

［1］卢梭.爱弥儿［M］.北京：商务印书馆，1978.

［2］余其云.柏拉图女性教育观研究［D］.洛阳：河南科技大学，2009.

［3］余纪元.《理想国》讲演录［M］.北京：中国人民大学出版社，2011.

［4］柏拉图.理想国［M］.张子菁，译.北京：光明日报出版社，2006：192-200.

［5］闫哲.柏拉图的哲学——教育思想［D］.济南：山东大学，2008.

［6］韩杰.《理想国》女性教育观之我见［J］.语文学刊，2014，12.

［7］吕学静.中国女性教育存在的问题及对策［J］.女性教育，2000（4）.

［8］林木，康夏飞.柏拉图《理想国》女性教育思想评析与反思［J］.重庆教育学院学报，2011（1）.

［9］汤爱莉.试析柏拉图《理想国》中的女性教育观［J］.科技向导，2012（11）.

［10］徐珊珊.柏拉图《理想国》中的女性教育观评析［J］.西南政法大学学报，2014（11）.

［11］张莅颖，邵彩玲.柏拉图《理想国》的女性教育思想及其现代价值［J］.教育科学报，2009（4）.

G519

A

教育部人文社科项目“社会转型期大学生弱势群体自我教育研究”（12YJA710045）；大连交通大学教改课题“《思想道德修养与法律基础》课程实践教学模式研究”（DJDJG201555）

马文萍（1969-），女，博士研究生，副教授，研究方向为马克思主义理论教育。