小津安二郎电影镜头下的坐“文化”

周旭萌

（成都理工大学 传播科学与艺术学院，四川 成都 610059）

小津安二郎电影镜头下的坐“文化”

周旭萌

（成都理工大学 传播科学与艺术学院，四川 成都 610059）

小津安二郎被誉为最具日本特色的导演之一，他用富有日本传统特色的镜头语言给我们描绘了一幅幅生动的日本生活场景，在他大量的作品中都有关于日本的“坐”文化。无论是早期影视作品还是当今作品，“坐”文化从古至今仍然是日本礼仪文化的一大核心。几乎在小津安二郎的每一部影片中我们都能看到跪坐镜头，这种深入骨髓的动作正是日本人传承传统礼仪文化的见证。文章将小津安二郎作品里对日本坐文化的传承精神，通过对电影“坐”文化镜头的分析，表现他重视家庭的观念，回归传统文化，表达了小津安二郎对于文化的坚持以及展现了现如今“坐”文化的状态，我们该如何传承和发展。小津安二郎；低角度拍摄；坐文化；传承

1 小津安二郎独特的艺术手法

小津安二郎的电影，其拍摄手法相比大多数导演来讲，是具有特殊性的。他的电影中，多用“坐”的形态表达一种生活状态，“坐”在小津安二郎的电影中形成了一种独特的镜头文化，他惯用“榻榻米镜头”，即摄像机被放置在一个较低的高度，和坐在榻榻米上的人物视线齐平。这种特殊摄像机高度营造出特殊的观影感觉，拉近观众和人物的距离，身临其境，让观众觉得自己是电影中家庭故事的一员。这种镜头虽然简单但又创新性的表现了人们最简单日常的生活方式。这种深入骨髓的动作正是日本人传承传统礼仪文化的见证。

1.1 大和文明中的榻榻米文化

在日本不能否认榻榻米代表的是日本的一种传统文化。赤足然后跪坐鞠躬，整个动作流畅，形成了我们对于日式家庭生活的理解。榻榻米的形成发扬光大，是因为日本临海气候潮湿，就像四川人吃火锅排除湿气一样，日本人靠榻榻米排除体内湿气。然而这一日本人民的传统生活方式造就了日本的榻榻米文化，成就了小津安二郎独特的拍摄视角。

1.2 小津安二郎的仰拍手法

小津安二郎被称为日本“电影大师”，尊为“大师”当然有其独到之处，那么采用低角度拍摄是不得不说的一点。小津的电影基本都离不开家庭，而在家庭这一大环境下，他用低角度去观察人们的生活，更确切的说，是用第三者的身份去介入到电影人物中。所以看小津的电影，即使是早期的黑白胶片，你也不会觉得乏味，我们就是其中一员，从未脱离出去。在低角度上，清楚地看到每个人的一举一动。

1.3 低角度拍摄

在日本房间的构成，人物就坐的位置，基本是固定的，而且由于日式房间的独特性，很多时候画面中人物的背景是走廊或者隔扇，在这种条件下，小津为了表现自己想要的氛围，开始违背固有的拍摄手法，进行新的尝试。小津的低角度拍摄最初是在拍摄《肉体美》的布景中出现，但没有想到这造就了他独特的拍摄风格。

2 小津安二郎“坐”的坚持

在小津安二郎的晚年，他总是这样说自己“我就是卖豆腐的，只做豆腐”。小津是固执的，他认为电影是没有文法的，没有固定的淡入淡出，没有固定的重叠，也没有非要坚持镜头的变化。他觉得没有绝对正确的“文法”，不能被所谓的文法困住手脚。他的这种固执，独特的拍摄手法，被批判、也被赞扬，而在今天成为为人称道的表现手法。

2.1 镜头中独特的表现手法

小津安二郎对于“坐”文化的重视，不仅表现在独特的低角度拍摄手法上，也表现在他对画面的构图上。在小津的电影中，人物入镜，在画面中顶天立地，由地而生根，然后跃然于画面之上。甚至在《秋刀鱼之味》拍摄小孩时，也用了这种拍摄手法，让我们看不到孩子这个群体的弱小，而是通过这样的手法赋予他们更加深刻的寓意，人物扎根而生。更甚至于在小津的电影中经常出现头部割离画面的镜头，人物直挺向上，给观众一种虽然我看不到这个人的面部形象，但是仿佛这个人的面容就在我眼前一样的感觉。相比于画面，他更在乎的是人物的动作，每一个经意或者不经意的举动，都能让你有置身其中身临其境的感觉。

一方面从镜头的表达上来说，小津安二郎是打破常规的，以一种极简主义，通过镜头阐述自己的思想，在他的镜头中渗透了传统文化，从侧面印证了电影与文化是不可分的，包括在坐的方面，他极其重视演员对于文化的尊敬，以及画面内容的构图，在早年的作品《小姐》中，出场人物以相同的坐姿，面朝一个方向，这样的镜头在他的作品中有很多，基本每部作品中都有体现。另一方面，通过“坐”这一个动词来说，我们应该以一个怎样的形态去面对我们的生活，我们的传统文化，我们应该思索通过哪些“坐”来达到传统文化的一个传承。

2.2 坚持做只会“做豆腐”的人

对于小津安二郎而言，他一辈子都在做的一件事，那就是无时无刻不在坚持做自己。年轻时就明确了自己未来想做什么，走了当时日本那个时代大多数年轻人不会走的一条路。在我们最容易忽视的家庭中，表现出胜过于表现战争的人情冷暖。他不被形式所改变，面对质疑，他还是选择做自己。

3 小津安二郎“坐”文化体现的礼仪

小津安二郎所表现的坐文化，其实也是一种坐的美学，静的文化。他作品里对日本坐文化的传承精神，通过对电影“坐”文化镜头的分析，表达人与人之间的交流，重视家庭的观念，表达了一种克制的含蓄的东方文化。我们应该回归传统文化，静而后能安，安而后能立，虑而后能得，通过静态阐释内心。

镜头下的静态美。小津的电影很耐看，虽然离我们现在这个时代已经算得上久远了，但是小津的电影不缺乏观赏性。他的电影耐看，和“坐”是不能分割的，就仅仅是坐着谈话，坐着说家常，也会让我们有一种代入感，好似人物在我们心中已经生了根。对于小津，早期评价可能没有这么高，更多的是褒贬不一，早期有些人认为小津的这种拍摄手法是为了所谓的“独特”故意保持而为之，人们说他过于固执沉浸于自己所认为的世界之中。小津认为，在日常生活中无时不体现着人性的缺陷。小津就是通过这样的方法去体现他所谓的文化。

4 时代演变下的坐文化与其发展传承

“坐”体现的日本传统文化，是一种礼仪的表现。在思想方面，坐的思想又与静相结合，传达出一种独特的思想意识形态。小津安二郎是维护传统文化最忠诚的守卫者，民族文化深入到他的骨髓同时又展现在他的镜头中，他的所有题材都是围绕着家庭，将情感融入到镜头语言中。

“坐”所带来的这种“静”的概念，这种“静艺术”是我们当下所缺失的一种静的生活态度，对待事物的态度，缺乏小津安二郎电影中所表达的那种单一而又执着的东西。我们所生活的状态和环境，我们个人的行为状态过于的浮躁，不能静下心来看待事物看待人与人之间的相处，看我们最纯粹本质的传统文化。我们该怎样将这种“讲究”的文化一直“讲究”下去，将文化的“讲究”延续下去。

当下传统文化流失严重，受到了现代化的冲击。相对于“坐”而言，我们现在坐下来，更多的是沉浸或者沉迷于网络世界，不再能专心于学习或者是对于某一事物的探究，在网络信息化的时代我们也摒弃了很多优秀的传统文化。新时代下，我们更应该重视传统文化，重视我们中华民族的“坐”文化，继承传统文化，弘扬优秀文化，促进文化和谐，从自身做起，以静态之美养性养德。

[1]小津安二郎.豆腐匠的哲学[M].新星出版社，2016.10.

[2]唐纳德☒里奇.小津[M].连成译.上海译文出版社，2009.4.

[3]吉田喜重.小津安二郎的电影[M].世界图书出版公司，2015-07-01.

作 者：

周旭萌（1995-），女，河北张家口人，本科，研究方向：传播科学与艺术。

G1 文献标志码：A 文章编号：1009-5071（2017）11-0081-02