当今社会孝道伦理失范探析

宋璐娜

【摘要】“孝”作为中华民族最古老的道德观念之一，它的产生与发展经历了相当长的历史阶段，并对中国几千年封建社会的政治、家庭产生了深刻的影响。在一定意义上，可以说“孝”是中国社会稳定、家庭和谐的基础。但随着当今社会的快速发展，传统孝文化也在日渐走向衰微，孝道所起的规范作用变得越来越小，表现出孝道失范的状态。

【关键词】孝道；父母；失范；家庭

孝道伦理是我国文化中重要且影响深远的传统伦理思想，我们只有深刻理解传统孝道伦理的内涵并对其进行辩证分析，才能探究当今社会孝道伦理失范的原因，以更好地发挥孝道伦理的作用。

一、家庭生活中孝道缺失

1、家庭教育中，忽略了对孩子的孝德教育

家庭是道德教育的摇篮，是最基本的道德教育的发生地，对儿童来说，家庭既是一个生活园地，又是一个受教育的场所。但在当今社会，大多数父母都怀着“望子成龙，望女成凤”的心态，在对孩子的教育上，过度关注知识技能的培养，而忽略了对子女的道德教育。只要孩子学习好，考高分，父母就眉开眼笑，反之，就觉得自己的孩子没出息。在家庭教育中，过度强调学习的重要性，而忽略了对孩子的孝德教育，没有让孩子从小就养成孝敬父母、尊敬老人的好习惯。长此以往，导致许多孩子也形成了错误的观念，认为自己的责任就是把学习搞好，其他的一切都与自己无关，从而导致社会上出现了许多高分低德的人。

2、家庭结构小型化，父母对子女过度溺爱

20世纪70年代起，中国开始推行计划生育政策。独生子女成了我们这个年代特有的现象，孩子少了，父母给孩子的“爱”却增加了。父母总想把最好的留给孩子，却忘了教孩子要学会与父母分享，这种“爱”在天长日久中传递给子女的信息就是：父母能给予我一切，也必须给予我想要的一切。孩子们只懂索取，不懂付出，更没有感恩之情。父母辛辛苦苦的供子女上学读书，为子女结婚所需的一切必备物质埋单。但等其结婚了，却大多另立门户，为自己的小日子奔波，留下父母单独居住，有的一周回去看一次，而有的几个月都不回一次。

3、随着社会经济模式的转变，父母权威弱化

生产方式几乎决定了一个社会发展的方方面面。可以说，社会历史的发展过程，实际上也就是一部生产方式的变迁史。而一个社会生产方式的发展变化，直接决定了这个社会的生产关系，也直接决定了生产关系的实质与核心—人与人之间的物质利益关系。在由自给自足的小农经济向商品经济的转变中，首先引起的就是我与“第一他人”即父母关系的变迁。在传统的小农经济社会中，主体我与父母大都通过手工或半机械共同劳动，共同生活。即使父母至花甲之年，也仍能通过一些力所能及的活计体现其在这个家庭中的应有价值，特别是农业或手工劳动是一个经验性很强的劳动形式，越臻年老，经验越丰富，威权性也越高。然而到了机械化的现代社会，主体我通过掌握现代化机械操作，完全可以一个人去承担过去几个人才能干完的活。在这种情况下，父母所体现和创造的价值明显不如以前，从而也就失去了其经济上的家长身份和权威地位。

二、学校孝道教育缺失

1、孝道教育在教学内容中所占的比重下降

在古代，孝是入德之门，为道德的起点，为一切道德的动力，孝在中国传统教育中居于核心地位。《孝经》开宗明义指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一切道德的本源，读书人接受教化就是为了接受孝道，产生孝德。就教育目的而言，是“学而优则仕”，而出仕之路，在察举制中，拥有孝名，能通晓《孝经》是入仕的捷径；科举制度实施后，《孝经》又是其考试的重要内容。由于考试内容重孝知识，入仕条件重孝行为，读书人在受教育阶段有了孝知识，产生了孝意识，践行了孝行为。

而中国现代教育以“成才”为目标，学校的教学内容不可能以思想政治教育为主体，现代读书人必须掌握除政治道德之外的大量知识技能，才能立足于这个时代。在高考指挥棒的指引下，学生为了考出好成绩，学校为了考出好名次，必须以教学大纲所规定的内容进行教学。与古代相比，思想政治教育的内容所占教学的比例大为下降，这是时代的需要，也是历史的必然，但这在客观上弱化了学校思想政治教育。

2、学校未能形成正确的孝道培养方式

古人在进行孝道教育时就说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”由孝敬自己最亲近的人父母做起，由小事做起，才能“立身行道，扬名于后世。”成为一个道德高尚的人。今天我们教育孩子，是否也应把德育教育的起点放在孩子力所能及的事情上，从小培养孩子的独立能力和理解善待父母的心理。而学校在道德教育的教学方法上，单向灌输多，双向理解少；集体受教多，个体选择少。学校即使带领学生走出校园进行思想政治教育，也多是参观革命先烈事迹，进行爱国主义教育。很少有学校组织学生进行孝道教育，如给父母写一封感恩信、为父母洗一次脚等。孝道的养成是一个潜移默化的过程，而现今的学校教育中缺少孝内容，教育方式中没有孝实践，孝道走向衰微也就不可避免了。

三、市场经济的冲击

中国传统道德体系崩溃，新道德规范和价值体系尚未建立起来，社会的道德处于真空状态，这让许多人陷入道德的迷惘之中，整个社会出现了严重的道德失范。

中国在20世纪80年代开始现代化建设，这种转型是仓促而急剧的，随着社会生活的变化，一些人的个人主义、功利主义等思想意识急剧膨胀。有些人受到功利主义的影响，认为老人只有消费，没有生产，是一种负担，敬老观念日渐淡薄，弃养老人的事件频频发生。这些人心中只有自我，不赡养扶助父母，甚至歧视、虐待父母。这不但破坏了家庭的和谐，给父母造成极大痛苦，而且败坏了整个社会的道德风气和敬老传统。在这种市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，见利忘义、淡漠亲情，在横流的物欲中迷失道德，不孝行为也以各种方式出现。

通过对传统孝道伦理失范原因的探析可见，造成目前这种失范现状的原因是多重的，而孝道伦理的重建也迫在眉睫。显然，这已不是某一个家庭的问题，而是一个应由家庭、社会、政府都共同关注的大问题。对于传统孝道伦理的失范，我们不应只处于埋怨或恋古状态。任何社会在任何时候都有基于不同经济、政治、文化上的不同特征，尽管几种社会在某些时候有其伦理道德上的一贯性，但要渴求其完全相同是不可能的。因为道德本身是一个很难量化和具有齐一性的概念，即使在同一社會，人们对道德的认识也会参差不齐。正如费孝通先生所说的：一个社会不给老年人一个安身之处，也就是每个人心里永远得不到着落。你想，若是你明明知道总会被人奚落，掉在冷宫里受罪，而且这运命一天近一天，你能平心的过日子吗？一个人若把老年人看成不幸，我觉得，他决不能真正安心过日子的。一个完善的社会首先应该安顿好老年人，让所有的老人老有所养，老有所终。

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