孝道文化在美丽乡村建设中的问题研究——基于对浙江省桐庐县典型血缘村落的调查研究

王江飞

（浙江旅游职业学院，浙江杭州 311231）

孝道文化在美丽乡村建设中的问题研究
——基于对浙江省桐庐县典型血缘村落的调查研究

王江飞

（浙江旅游职业学院，浙江杭州 311231）

“孝”乃我国传统文化的精髓，孝道文化推动了美丽乡村的建设，通过考察表明美丽乡村的建设离不开“孝”，只有秉持孝道，家庭才会和睦，家庭和睦村庄才会更加和谐和强大。因此在社会主义美丽乡村文化建设过程中，既要赋予农村传统文化崭新的面貌和特征，坚持与时俱进；又要充分发掘其蕴藏在农村民间传统文化中的精髓，激发农村文化活力。

孝文化；美丽乡村；问题与对策

中国有句古训，叫做“百事孝在先，百善孝为首”。在构建和谐社会、建设社会主义新农村的大环境下，如何传承弘扬孝文化，促进农村建立科学、文明、健康生活方式，形成和谐人际关系。以此来建设美丽乡村，是社会科学的一大议题。今年，我们组织2015级学生社会实践，以浙江省桐庐县荻浦、深澳古村为例，进行了实地探访，通过调查问卷、个别访谈以及实地调研的方式，对孝道文化的现状，以及其在美丽乡村建设中所起的作用进行了调查研究，发现以下问题，提出相应对策。

1 孝道文化在美丽乡村建设中存在的问题

1.1 孝文化教育边缘化

由于很长一段时间内，村民对孝的重要性缺乏客观的认知，孝文化被排除在主流意识形态和文化之外。如今整个教育风气还是比较偏向应试教育，唯分数论依旧盛行，在农村更甚，不少年轻人希望通过高考，进入城市生活，学习的重心都放在课本和习题上，而对孝道文化不以为意，并且这种做法通常能得到农村家庭的支持。这导致在正规教育中孝道文化的教育边缘化。在日常宣传教育中，对孝道文化的科学内涵没有做出深刻透彻的解释和宣传，导致农村家庭更容易忽视客观孝道教育。正是因为对孝道文化的理解不透彻，在当今外来文化和多元文化的冲击下，孝道文化的根基非常不稳固，内涵容易被歪曲。新时代下的孝道文化中，也强调平等。在大量互联网信息的冲击下，一些年轻的孩子常在父母面前强调“人人平等”，要享有与父母平等的权利。然而，平等指的是年轻一代要孝敬老人，同时老人也要关爱年轻人，并非他们理解的“人人平等”。因为孝道文化教育边缘化，年轻人缺乏对孝文化的科学理解，造成对孝道文化的诸多误解，这是以孝治村以及建设美丽乡村中最根本的阻碍。

1.2 敬老养老观念淡化

因为孝文化教育不到位，常导致敬老养老观念淡化，尤其伴随着经济的发展，生活的优越，人们的思想观念也发生了一定的变化，传统孝道所推崇的尊老养老观念在当代农村青年中日渐淡化。

在日常新闻中能常见子女未尽到赡养义务的，视老人为经济负担而拒绝赡养老人，没有亲情可言。抑或，一些年轻人片面地理解孝道，认为让老人吃饱穿暖就是尽孝。在小组的调查结果中也反映出了这样的现象。敬老养老观念淡化，家庭关系疏远，邻里关系冷漠，村里无法形成一种和谐的拧成一股绳的力量，对共同提高村民经济收入、共同改善农村生活环境、共同建设最美乡村，都是不小的主观阻力。

1.3 孝道大局观缺乏

对大多数人而言，孝道仅仅是对家里老人而言，把家里老人照顾好了就是遵循了孝道文化，这局限了孝道文化的推及范围。这些人缺乏孝道文化中的大局观，以为只有自己家中老人要言孝，仍然秉持 “各扫门前雪”的理念。

因为缺少孝道的大局观念，而缺乏了孝道制衡，人们不会因为要行推恩及人而孝敬村中其他老人，会为了自家人的利益而奔波，却不会为了村民集体利益而劳作，这样以孝治村会因为村民的私心而无法团结落实，更是逐渐割裂村民之间的联系，成为建设美丽乡村工程非常大的困难。

2 孝道文化助推美丽乡村建设的应对措施

2.1 加强孝道文化的宣传教育

孝悌的培养，是情感教育的基础，使人不致孤立，因而要从学校教育、家庭教育、社会教育出发，小到幼儿，大到成年。孝道文化应该融入学校的教育体系中。孝文化应该贯穿整个家庭教育，然而前提是家长必须正确了解孝道文化的真实内涵。家庭作为村落的细胞，每个家庭成员不仅要有孝心，懂得敬老爱老助老的重要性，而且更要身体力行，为老人提供一个精神舒畅的家庭环境。因此，家长应该在日常的生活中教育孩子真正的孝道文化，并且以身作则，敬老养老，推恩及人，团结邻里，为孩子树立良好的孝子榜样，营造和睦相处的家庭氛围，潜移默化地培养孩子孝敬老人的意识，形成尊老敬老的良好品质。

社会教育，应更偏向于向大众普及宣传正确的孝道文化，例如公益讲堂、分发孝道文化讲解宣传册、视频、小品、漫画等直接而深刻的宣传形式，广而告之，纠正村民对孝文化的误解，在农村中形成良好的以孝治村的风气。村干部更是应该借此契机，借助孝道文化之力，建设邻里和谐共同致富的美丽乡村。

2.2 设立敬老养老监督检查体系

敬老养老本是发自内心的事情，但是在如果发生了子女不履行赡养老人义务的现象，甚至欺诈老人钱财的现象，老人应该有权通过村中较为便利的方式来维护自己的权益。孝道文化的一个重要的具体实践就是敬老养老。必要时，将敬老养老纳入对村民的道德考核指标中，例如定期对特殊村民进行多方考核，在村中设立调解站，方便未能得到子女赡养的老人取得调解，或者进行投诉。然后将此指标与村民的经济利益挂钩，例如与村民小额信用贷款的审查标准。

把敬老养老纳入村规中，从外部给予村民敬爱和赡养老人一定的动力和督促，逐渐驱散自私自利、视老人为包袱的不良之风，最终形成自觉敬老养老的美丽乡村风貌。

2.3 呼吁村民推恩及人

孝道分养亲、敬亲、尊亲三个层次外，还强调“推恩”。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思就是在人与人相处中，应当推己及人，推恩及人，使孝道得以升华。在农村指每个村民都互帮互助，相互尊敬，相互友爱。不能自私地认为孝敬自家老人就是履行孝悌之道，同时要注重推恩及人。例如成立村民帮扶小组，对于一些赡养老人存在经济困难或者行为困难的，予以一定的帮助；对于空巢老人，常组织村民、村委会或妇联去敲门，陪老人谈谈心，帮老人办些实事。

利用中秋节和重阳节等节日，开展孝亲尊老活动，强化人们的亲情意识和敬老观念。各村可以开展评选孝亲尊老模范的活动，用来增强他们的荣誉感；可组织志愿者和孤寡老人结成帮扶对象，定期为老人做些家务事情，以激励村民的孝亲尊老热情。

通过对“推恩及人”观念的落实，在村落中形成互帮互助、互敬互爱的淳朴乡风，促进邻里和睦，共同增加村民经济收入，共同治理生活环境，共同建设和谐的美丽乡村。

3 结语

孝道文化是道德与艺术的结合，充满了浓厚感情，而在现实生活中存在不少问题。但若不在现实生活中尽心实践，就无法体会其对个人、对家庭以及对社会的价值。其价值到今天仍然有效，并且在美丽乡村的建设中，扮演着相互制衡相互敬爱、促进邻里和睦的角色，从而共同改善生活环境，提高村民经济收入。因此，希望本文提出的优化方案，对村民实践孝道文化，助力淳朴民风的建设，打造“父慈子孝，一字和乐，和谐共赢”的美丽乡村。

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[3]唐琼,戴平安.农村孝道文化的衰落与重建[J].湖北社会科学,2010（10）:105-107.

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G09

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2096-4110（2017）03（b）-0020-02

王江飞（1967-），女，浙江丽水人，本科，副教授，研究方向：思政理论教育。