北宋汴京的园林贡献及“绿政”创举

程 民 生

(河南大学 中国古代史研究中心/黄河文明传承与现代文明建设河南省协同创新中心，河南 开封 475001)

北宋汴京的园林贡献及“绿政”创举

程 民 生

(河南大学 中国古代史研究中心/黄河文明传承与现代文明建设河南省协同创新中心，河南 开封 475001)

中国园林在北宋进入成熟期并达到第一个高潮，汴京园林建造成就辉煌，并大量移植南方花木，取得了巨大的造园成就、栽培成就和美学成就，影响深远。其社会历史成就更是空前绝后，即皇家园林的平民化与城市园林的公共性。皇家园林由以往的专为王公贵族服务转变到兼顾服务于广大民众，定期不定期向民众开放，使之短期内成为公共园林，其公共性更加突出，体现了统治者“与民同乐”和“从民欲”的施政理念。北宋统治者把绿色注入政治文明，将园林的多功能作用发挥到极致，升华到意识形态领域和政治领域，这是中国古代史上空前绝后的重要创举，是治国理念优化、统治术提升的结果，显示了北宋政治、文化、园林的特殊和可贵，仿佛传统政治文化的“基因突变”，从而成为中华文明史上的一个绿色亮点。

园林;北宋;汴京;“绿政”

运用技术和艺术手段，通过改造地形、种植花木、营造建筑等途径创作而成的园林，在我国有着悠久的历史和突出的贡献。中国古典园林是人类文明的重要遗产，是公认的世界园林之母和世界艺术奇观。其中，北宋首都汴京的园林建设和政策，在中国园林史上居有诸多登峰造极的地位，在园林发展以及优化城市居住环境和生态环境、改善市民身心健康、促进社会和谐等方面发挥了重要作用，影响至为深远。在前人诸多论述的基础上，本文对此再作研究，试图发微探颐，以请教于学界。

一、汴京园林的成就

北宋东京开封作为人口百余万、经济文化发达、贵族官僚云集的都城，供娱乐休闲的园林景观是必不可少的。城内外遍布着众多的公私园林，拥有全国最发达的园林业[1]，可谓花天锦地。正如孟元老所说：“大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无閴地。”[2]813除了皇宫内的后苑以外，著名的还有玉津园、宜春苑、瑞圣园、琼林园、金明池、静渊园、撷芳园、蔡京家园第、王黼园第等10余处，大大小小总数约100处左右。北宋末袁褧记载道：“州南则玉津园，西去一丈佛园子、王太尉园、景初园；陈州门外园馆最多，著称者奉灵园、灵嬉园；州东宋门外麦家园、虹桥王家园；州北李驸马园，西郑门外下松园、王太宰园、蔡太师园，西水门外养种园；州西北有庶人园；城内有芳林园、同乐园、马季良园。其它不以名著约百十，不能悉记也。”[3]26-27这些苑园无一不是景致迷人，妙趣横生，使人心旷神怡，流连忘返。

宣和年间建成的艮岳，由当时从未见过山、但美学造诣极高的宋徽宗亲自主持设计。周围10余里，面积约为750亩，是在城内低洼地上兴建的大型假山园林，满足了开封人对山的渴望。其最高峰90步，约合150公尺，山间亭台楼阁遍布，从南方各地搜刮来的奇花异石、珍禽异兽无数，尤以名贵植物为多。“移枇杷、橙柚、橘柑、榔栝、荔枝之木，金蛾、玉羞、虎耳、凤尾、素馨、渠那、茉莉、含笑之草，不以土地之殊，风气之异，悉生成长，养于雕栏曲槛……植梅以万数，绿蕚承趺，芬芳馥郁，结构山根，号蕚绿华堂……青松蔽密，布于前后，号万松岭……北岸万竹苍翠蓊郁，仰不见明，有胜筠庵、蹑云台、萧闲馆、飞岑亭，无杂花异木，四面皆竹也”[4]57-58。其宏伟与精妙，“堪称十二世纪初期世界园林之冠”[1]，在历史上空前绝后，是园林史上的一大创举。假山建设早已有之，但“前世叠石为山，未见显著者。至宣和，艮岳始兴大役，连舻辇致，不遗余力”[5]。“北宋东京宫苑的发展在于在宫苑内开创了大型山水园林的先河”，如艮岳“身在其中,‘四向周匝,徘徊而仰顾,若在重山大壑幽谷深岩之底,而不知京邑空旷坦荡而平夷也，又不知郛郭寰会纷华而填委也’。这种意境在前代宫苑是没有的，它直接影响了元、明、清的北京皇家园林。从现存北京北海的球岛堆山处石景观来看,可以略想其端倪……在园林堆山叠石的造景技术上开创了‘土山载石’,‘石山载土’和依景置石的造园技术”[6]。实为园林史上的瑰宝。可惜，建成仅四年就与北宋王朝一起被战争摧毁了。

园林植物栽培的成就，主要体现在大批南方花木的移植。如扬州后土祠的琼花，是从宋代才命名并扬名的落叶或半常绿灌木，号称“天下无二本，绝类聚八仙，色微黄而有香。仁宗庆历中，尝分植禁苑，明年辄枯。遂复载还祠中，敷荣如故”[7]。庆历年间曾经移植，但没有成功。熙宁年间的宋敏求说：“扬州后土庙有琼花一株，或云自唐所植，即李卫公所谓玉蘂花也。旧不可移徙，今京师亦有之。”[8]可见至晚在宋神宗时，开封已有稀奇的琼花了，证明移植成功。红梅在宋代传入开封，两宋之际的吴聿在《观林诗话》中记载：“都下旧无红梅，一贵人家始移植，盛开，召士大夫燕赏，皆有诗，号《红梅集》，传于世。”[9]皇祐五年(1053年)梅尧臣有诗云：“此土只见看杏蕊，大梁亦复卖梅花。”[10]663可知梅花在民间也有商业化种植，并走向市场。两宋之际的朱弁也说：“顷年近畿红梅甚盛。”[11]125皇宫的庭院中，还种植有芭蕉：“先是，妃手植芭蕉于庭曰：‘是物长，吾不及见矣！’已而果然。”[12]8644芭蕉是原产于东亚热带的常绿大型多年生草木，性喜温暖，耐寒力弱，却在开封移植成功。宣和年间，岭南的美人蕉也移植开封，但“大都不能过霜节，惟郑皇后宅中鲜茂倍常，盆盎溢坐，不独过冬，更能作花”[3]26。荷花一般有白、粉、深红、淡紫或间色等变化，在开封却有少见的黄花，“京师五岳观后凝祥池，有黄色莲花甚奇，他处少见本也”[13]119，应是培育的新品种。再如蔷薇科常绿或半绿攀援灌木木香：“木香有二种，俗说檀心者号酴醾，不知何所据也。京师初无此花。始，禁中有数架，花时民间或得之相赠遗，号禁花，今则盛矣。”[11]129是又一由皇宫走向民间的珍贵移植花木。

更具有历史意义的是，在雄厚的技术和资金基础之上，还成功引进许多南方等地的果木，繁荣了开封的园林种类。

宋仁宗时，驸马都尉李和文将银杏从南方移植其家园林中，“因令江上根，结实夷门秋。始摘才三四，金奁献凝旒。公卿不及识，天子百金酬。岁久子渐多，累累枝上稠”[14]106。从诗中可以看出，银杏移植成功了。北宋末年的朱弁记载：“银杏出宣、歙，京师始惟北李园地中有之，见于欧、梅唱和诗，今则畿甸处处皆种。”[11]129北宋后期已迅速普及开封地区。南宋初的张邦基记载：“禁中旧有鸭脚子四本，俗谓之银杏，大皆合抱。其三在翠芳亭之北，岁收实至数斛，而所托阴隘，无可临赏之所。其一在太清楼之东，得地显敞，可以就赏，而未尝着花也。裕陵尝临观而兴叹。”[13]150可见在宋神宗朝，开封已有胸径合抱的大银杏树了。也是在宋仁宗时，金橘与竹子一起移植到开封，“金橘产于江西，以远难致，都人初不识。明道、景祐初，始与竹子俱至京师”[15]。橙子在汴京也有移种，“昔者汴京植橙禁中，号为珍异。仁宗召宗室及侍臣同观于慈圣阁。宋祁诗云：‘帝怜秋实茂，天许本根强。’又曰：‘不随江北化，思助庙中尝。’末云：‘荣观耸麟族，赋笔助荷囊。’厥后英宗眷礼侍读学士，刘敞以其在告，遣使赐新橙五十”[16]。说明结了不少果实。皇宫的天章阁中还种植有柑，韩琦所言“云阁崇先重，霜柑荐瑞新”即是[17]。

政和初，福建所贡的连株荔枝移植于皇宫，次年即“结实不减土出”[13]。宣和年间，保和殿也有种植，“宣和中，保和殿下种荔枝成实，徽庙手摘以赐燕帅王安中，且赐以诗曰：‘保和殿下茘枝丹，文武衣冠被百蛮。思与廷臣同此味，红尘飞鞚过燕山。’”[18]荔枝是亚热带果树，在北方的开封能够成功移植，是又一大科技成果。

艮岳珍奇果木很多，不仅有荔枝，还有椰子。阳华门内，“夹道荔枝八十株，当前椰实一株……每召儒臣游览其间，则一珰执茘枝簿立石亭下，中使一人宣旨，人各赐若干，于是主者乃对簿按树以分赐，朱销而奏审焉。吾一日偶获侍从鲁公入，时许共赏椰实。一小珰登梯，就摘而剖之”[19]。由此可见，艮岳里的椰子树不仅成活，而且结有椰子，可以食用。

更有从西蕃引进的巴榄子，状如杏核，白色，扁而尖长，树似樱桃树，“巴榄子，如杏核，色白，褊而尖长，来自西蕃。比年，近畿人种之，亦生。树似樱桃，枝小而极低，惟前马元忠家开花结实，后移植禁籞”[11]134。皇家园林中也有种植。

值得提及的还有，北宋开封培育出两种新的菊花品种。刘蒙在所作的世界第一部《菊谱》中，率先推出的就是出自开封的龙脑，“龙脑第一。龙脑，一名小银台，出京师……其香气芬烈，甚似龙脑。”以香味浓烈为特色；排名第四的也是开封培育，“御爱第四。御爱出京师，开以九月末，一名笑靥，一名喜容。淡黄千叶，叶有双纹……或云出禁中，因此得名”[20]。名曰“御爱”，至少与皇帝的喜爱有关。

高超的园艺嫁接技术，能够使皇家园林的花木反季节开放。宣和初，宋徽宗召来位“接花人”叫刘幻，“赴御苑，居数月，中使诣苑检校，则花木枝干，十已截去七八。惊诘之……笑曰：‘官无忧，今十一月矣，少须正月，奇花当盛开。苟不然，甘当极典。’……至正月十二日，刘白中使，请观花，则已半开，枝蕚晶荧，品色迥绝。酴醾一本五色，芍药、牡丹，变态百种，一丛数品花，一花数品色。池冰未消，而金莲重台，繁香芬郁，光景粲烂，不可胜述”[21]。冬季花木盛开，已是奇迹，况且一枝开数种花，一花有数种颜色，实在是绝技。

欧阳修有诗云：“京师花木类多奇，常恨春归人不归。车马喧喧走尘土，园林处处锁芳菲。”[14]199反映出开封园林特点：一是珍奇，二是众多。所说不只指官方，也包括民间。民间也不只是王公贵族之家，还包括富商大户。下边就是一例：“滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源，治平初，同在馆中。花时，人各历数京师花最盛处。滕曰：‘不足道。’约旬休日，率同舍游。三人者如其言，达道前行，出封丘门，入一小巷中，行数步，至一门，陋甚，又数步至大门，特壮丽。造厅下马，主人戴道帽，衣紫半臂，徐步而出。达道素识之，因曰：‘今日风埃。’主人曰：‘此中不觉。诸公宜往小厅。’至则杂花盛开，雕栏画楯，楼观甚丽，水陆毕陈，皆京师所未尝见。主人云：‘此未足佳。’颐指开后堂门，坐上已闻乐声矣。时在谅闇中，莘老辞之，众遂去。莘老尝语人：‘平生看花，只此一处！’”[22]开封城外的这处私家花园，在闹市小巷中别有洞天，可谓“壶中天地”。虽不知有多大面积、有多少花卉，但足以使见多识广的士大夫惊异，显然超过了京师其它园林，而且还没有来得及到其后园观赏！袁褧则记述了其家北宋后期的后圃情况：“余汴城故居近陈州门内，蔡河东畔，居后有圃，乔林深竹，映带城隅。中有来鹤亭，王大父时，有野鹤来栖，遂驯狎不去。”[3]12能吸引野生鹤长住，应有相当规模，而且生态环境适宜。由此可见私家园林何其繁盛，乃至有“生自东都富贵地”者，“家有城南锦绣园，少年止以花为事”[23]。正所谓“京师谁家不种花”[14]126，处处赏心悦目，令人陶醉。

二、皇家园林的平民化与城市园林的公共性

自有帝王以来，园林就成为统治者享乐的特权之一，多极尽豪华侈大。最早有面积记载的是传说中周文王的园囿，“文王之囿方七十里”，“刍荛者往焉，雉兔者往焉”[24]20。园囿广大，达方园七十里，但其渔猎樵采的经济功能与民间分享。另一典型是殷纣王，“益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中”[25]。秦汉长安的上林苑，“周袤三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑……方三百里，苑中养百兽，天子秋冬射猎取之”，是中国历史上有具体面积的园林中最大的一座皇家园林。汉代长安的甘泉苑，“凡周回五百四十里，苑中起宫殿台阁百余所”[26]。隋洛阳的西苑，“周二百里，其内为海，周十余里”[27]。唐长安的禁苑，“东西二十七里，南北三十三里……苑中宫亭凡二十四所”[28]，周长120里。武则天都洛阳的神都苑,“周一百二十六里”[29]。洛阳城西的禁苑，“苑城东面十七里，南面三十九里，西面五十里，北面二十里。苑內离宫、亭、观一十四所”[30]，周长126里。无一不是占地辽阔的巨型园囿，相应的是难免粗犷。

至北宋，首都环境发生了极大变化。一是地理环境。与前代相比，开封是唯一没有山川天险的平原都城，人口密度大，土地开垦率高，城市内外更是寸土寸金；二是社会环境。宋代土地私有化，国有土地仅占垦田数的不到百分之五[31]，官方不可能有大面积山林空地，城市内外开放的街市制取代了封闭的坊市制。所以，北宋的皇家园林面积急剧萎缩。最大的金明池，不过东西长约1240米,南北宽约1230米,周长约4940米[32]，尚不足10里，昙花一现的艮岳也不过周围10余里。宋代还是历史上唯一没有离宫别馆的朝代。

在新的首都地形、新的城市类型中，新的园林面貌应运而生。由于没有天然山水地形可利用，基本是依靠人工规划修建，因而主要向精致发展，追求的是“壶中天地”[33]。有园林史家指出：“宋代的皇家园林集中在东京和临安两地，若论园林的规模和造园的气魄，远不如隋唐，但规划设计的精致则过之。园林的内容比之隋唐较少皇家气派，更多地接近于私家园林。”[34]98所言符合历史事实。与历代皇家园林相比，宋代园林演变的整体趋势是：面积由大变小，内容由粗犷变精致，功能由观赏与渔猎并存变为以观赏为主。而北宋汴京正是这个大转折的节点。大概正是在这个意义上，叶梦得才有“祖宗不崇园池之观，前代未有也”的评价[35]4。例如宋仁宗，在有司请求以玉清昭应宫旧地为御苑时拒绝道：“吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？”[12]250宋代以后，元、明、清三代皇家园林的规模复又趋于宏大[34]330。

由于没有以往、以后皇家园林的那种磅礴大气与壁垒森严，所以开封的皇家园林呈现出明显的平民化。即使是与唐代长安曲江池春游相比，汴京的宋代皇家园林金明池也呈现出平民化特色。在曲江池东岸，唐朝廷修筑了北通大明宫、南通芙蓉园的“夹城”,即与郭城等高的城墙,中间有宽阔的御道，专供皇帝游览曲江池行走,“而外人不知也”[36]79，以与外界民众隔绝的方式，来保障孤家寡人的绝对安全。杜甫所谓“青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗”[37]，杜牧所谓“六飞南幸芙蓉园,十里飘香入夹城”[38]，便是真实写照。这只是隔断式的与民共享的半公共园林，谈不上与民同乐的皇家园林。宋代金明池开放时，则大不相同，“车驾必临视之”[39]1599。每逢皇帝来游览，并不保密，“御马上池，则张黄盖，击鞭如仪。每遇大龙船出，及御马上池，则游人增倍矣”[2]683。之所以人数成倍增加，说明的事实是：一是游人事先知道皇帝要来；二是游人可以看到皇帝。如梅尧臣所言：“川鱼应望幸，几日翠华过。”[10]442郑獬有诗也云：“波底画桥天上动，岸边游客鉴中行。金舆时幸龙舟宴，花外风飘万岁声。”[40]位于池之中心的五殿，“四岸石甃向背，大殿中坐，各设御幄，朱漆明金龙床，河间云水戏龙屏风，不禁游人”。神圣的御座附近，只要皇帝不在现场，游人可以参观游览。更有意思的是，还有很多临时搭建的商铺。如池心岛大殿旁“勾肆罗列左右”，“街东皆酒食店舍”[2]643-644，“水心有大撮焦亭子，方池柳步围绕，谓之虾虫麻亭，亦是酒家占”[2]683。将皇家园林改造成了熙熙攘攘的民间街市，哪里还有什么皇家的森严肃穆？皇家的神秘感消失了，皇帝的形象开放了，姿态放低了。

与上述情况以及街市制兴起相适应，宋代城市园林的公共性更加突出，以满足市民的需要。

位于黄河冲积平原的开封，地表多沙荒，天气多风沙。所谓“九衢京洛风沙地，一片江湖草树秋”[41]，“吾观大梁城，九衢尘暗天”[42]。这使宋代开封城市绿化的客观必要性、必然性大大强化。为抵御风沙，宋政府对开封城市绿化建设十分重视，全城遍布花木。外城的护龙河两旁“皆植杨柳”，“城里牙道，各植榆柳成阴”[2]1-2。如“自西门东去观桥、宣泰桥，柳阴牙道，约五里许”[2]100。皇宫门前御街两旁，“有砖石甃砌御沟水两道，宣和间尽植莲荷，近岸植桃、李、梨、杏，杂花相间，春夏之间，望之如绣”[2]78。这些绿化景观都属公共性的，是朝廷与民共享的园林，开封成为面向全民的园林城市。

有学者指出：“长安城和此前都城的不同之处之一，就是设有公共游乐的风景区，以曲江池为代表。”[43]那么，打破了坊市分离制度的宋代开封城，与包括唐代长安在内的前代都城的不同在于，除一些官方、皇家禁地以外，游览几乎是全开放的。皇家园林尚且定期开放，其他贵族、民间园林自难封闭独赏。所以，一到春季，“雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路……花光满路，何限春游……仆数十年烂赏叠游，莫知厌足”[2]序，踏青春游的风俗十分兴盛，“都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”[2]626。且看孟元老具体的记载：“收灯毕，都人争先出城探春，州南则玉津园外学方池亭榭、玉仙观；转龙弯西去一丈佛园子、王太尉园，奉圣寺前孟景初园，四里桥望牛冈剑客庙。自转龙弯东去陈州门外，园馆尤多。州东宋门外快活林、勃脐陂、独乐冈、砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园，曹、宋门之间东御苑，乾明崇夏尼寺。州北李驸马园，州西新郑门大路，直过金明池西道者院，院前皆妓馆。以西宴宾楼，有亭榭，曲折池塘，秋千、画舫，酒客税小舟，帐设游赏。相对祥祺观，直至板桥，有集贤楼、莲花楼，乃之官河东、陕西五路之别馆，寻常饯送，置酒于此。过板桥，有下松园、王太宰园、杏花冈。金明池角南去水虎翼巷，水磨下蔡太师园。南洗马桥西巷内，华严尼寺、王小姑酒店。北金水河两浙尼寺、巴娄寺、养种园，四时花木，繁盛可观。南去药梁园、童太师园。南去铁佛寺、鸿福寺、东西栢楡村。州北模天坡、角桥至仓王庙，十八寿圣尼寺、孟四翁酒店。州西北元有庶人园，有创台、流杯亭榭数处，放人春赏。大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无閴地。次第春容满野，暖律暄晴。万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌。香轮暖辗，芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣，莺啼芳树，燕舞晴空。红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水，举目则秋千巧笑，触处则蹴踘踈狂。寻芳选胜，花絮时坠金樽；折翠簪红，蜂蝶暗随归骑。于是相继清明节矣。”[2]612-613

仅孟元老列举出名号的主要游览景点，就有40余处，这种盛况及规模效应，是曲江池一地所不可比拟的。此外，诸多的寺院宫观花园，不仅春天鲜花盛开，而且四季开放。如京城东南宣化门的玉仙观，为宋仁宗时陈道士所修葺，“花木亭台，四时游客不绝。东坡诗所谓‘玉仙洪福花如海’是也”[44]。以四季都可赏花为亮点，显然是为了聚集人气、招徕信众。

三、官方园林的开放创举

皇家园林平民化的主要标志，就是面向民众开放，成为宋朝的一项德政。

宋神宗时，周邦彦在《汴都赋》中赞道：“而此汴都，高显宏丽，百美所具……上方欲与百姓同乐，大开苑圃。凡黄屋之所息，鸾辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也。于时则有绝世之巧，凝神之技，悦人耳目，使人忘疲。”[45]高度概括了皇家园林开放的缘由、情景以及影响。缘由是因为汴都“高显宏丽，百美所具”，是一个富丽堂皇的大花园，皇帝要与民同乐，与民共享；实施情景是“大开苑圃，凡黄屋之所息，鸾辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也”，听任百姓到处游玩，有关部门不得责怪阻挠；影响是广大百姓欣赏到了“绝世之巧，凝神之技”，从而“悦人耳目，使人忘疲”，得到身心愉悦和休息。《汴都赋》所用虽是极尽美化的赋词，但所揭示的确属历史事实。

所谓“大开苑圃”，并不是开放所有官方园囿，也不是四时都开放，实际开放的是主要的园林，时间主要在春季。大体可分为定期开放的皇家园林、不定期开放的官方园林两类。

最关键也最具代表性的，是定期开放的皇家园林，主要有以下八处，时间多集中在春季。

其一，金明池。金明池是位于城西的大型水上皇家园林，周围九里余，建筑瑰丽，风景旖旎，有“人间春色多三月，池上风光直万金”之誉[46]。自宋初以来，金明池素有每年春季开放的传统，开放之日有专词叫“开池”，举行有朝廷主持的隆重仪式：“当二月末，宜秋门下揭黄牓云：三月一日，三省同奉圣旨开金明池，许士庶游行，御史台不得弹奏。”[47]时间是三月一日至四月八日，长达三十九天，“自三月一日，至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”[2]737。作为全国最大的城市游乐园林，民众游园活动极为丰富，其特点有四：一是君民同乐。城乡平民百姓可以和皇帝一同游园，“瞻天表”。金明池“每岁为竞船之戏，纵民游观者一月，车驾必临视之”[39]1599。而“每遇大龙船出，及御马上池，则游人增倍矣”[2]683。不仅城市中的居民，连附近农民也蜂拥而入，“里谚云：‘三月十八，村里老婆风发。’盖是日村姑无老幼皆入城也”[48]12-13。二是节目丰富。金明池的自然风光之美，自不用说，各类表演的节目更是高精尖。如有水兵表演的龙舟夺标竞赛，有“诸军百戏”演出。还有“随驾艺人，池上作场者，宣政间，张艺多、浑身眼、宋寿香、尹士安小乐器、李外宁水傀儡，其余莫知其数”[2]726。甚至专设有球场，在主建筑宝律楼附近的射殿之南“有横街，牙道柳径，乃都人击球之所”[2]683。水面也是开放的，可租船游玩，“池上水教罢，贵家以黑漆平船，紫帷帐，设列家乐游池。宣政间，亦有假赁大小船子，许士庶游赏，其价有差”[2]726。三是环境宽松。除了“许群官游赏，御史台、皇城司不得察举”以外[39]1599，甚至特许法令禁止的赌博，“自元丰初，每开池日，许士庶蒱博其中，自后游人益盛”[48]12-13。由于游人如织，“行袂相朋接，游肩与贱摩”[10]442，难免发生肢体冲突和口角纠纷，宋真宗时专门下诏：“金明池、琼林苑先许士庶行乐，或小有纷竞，不至殴伤者，官司勿得擒捕。”[39]1760一般的打架斗殴只要没有人受伤，则免于刑事追究，以维护欢乐和谐的气氛。四是商业兴盛。苑内凡是人多之处，商家也多，而且无孔不入。如池心岛主建筑五殿，“殿上下回廊，皆关扑钱物、饮食、伎艺人作场，勾肆罗列左右。桥上两边，用瓦盆内掷头钱，关扑钱物、衣服、动使、游人还往，荷盖相望……街东皆酒食店舍，博易场户，艺人勾肆质库，不以几日解下，只至闭池，便典没出卖”[2]643-644。饮食、赌博之外，甚至还有临时短期典当借贷。此外，买卖儿童玩具也很时髦，“开金明池，细民作小儿戏弄之具，而街卖者甚众，而龙船为最多”[48]12-13。

其二，琼林苑。建于宋初，有假山、池塘、南方名贵花木等，习惯上在每次科举殿试后皇帝常赐宴于琼林苑。仅此，就是天下士子和百姓神往的禁地。此苑紧邻金明池，两苑同时开放，“准例春季金明池习水戏，开琼林苑，纵都人游赏”[39]1052，“三月一日，州西顺天门外，开金明池、琼林苑”[2]643，所有政策均同。其“大门牙道皆古松怪柏，两傍有石榴园、樱桃园之类，各有亭榭，多是酒家所占”[2]676。可见也是观者如潮，故而有众多临时的饭店为其服务。

其三，宜春园。位于城西北，俗称庶人园，原为宋初秦王赵廷美的园林，后改为宜春园[35]4，因秦王曾被废为庶人，故又称庶人园，为皇家四大园林之一。内“有创台、流杯亭榭数处，放人春赏”[2]613，虽不详具体开放天数，但至少包括春花开放的最好时间。

其四，玉津园。又称南御园，始建于后周。宋代官方文献不见有开放玉津园的记载，周宝珠言“不常开放”，但未加论证[49]。在笔记小说中，笔者发现有开放的事实：“大观中，宿州士人钱君兄弟游上庠。方春月，待试，因休暇出游玉津园，遇道士三辈来揖谈，眉宇修耸，语论清婉可听。顷之，辞去曰：‘某有少名醖，欲饮二公，日云莫矣。明日正午，复会于兹，尚可款，稍缓恐相失。’钱许诺。独小道士笑曰:‘公若愆期，可掘地觅我。’皆以为戏，大笑而别。翌日，钱以他故滞留，至晚，方抵所会处，则肴核狼藉，不复见人，怅然久之。弟曰：‘得非仙乎？’试假畚锸凿地，才尺许，得石函。”[50]钱氏兄弟连续两天进园，第二次还是晚间，并随意掘地取物也没有被制止。足见至少在宋徽宗时期的春季，玉津园也是听任百姓游玩的。北宋开封皇家四大园林(琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园)，均定期开放，具有代表性。

其五与其六是集禧殿、太一宫。两者都是朝廷所建道教大型园林式宫观，极尽豪华，于每年清明节开放三天，“国朝故事：唯自清明日开集禧殿、太一宫三日。宫殿池沼，园林花卉，诸事备具”[48]12。官方提前为开放作准备，迎接清明节三天的大众游园。

其七，迎祥池(一作凝祥池)。宋真宗时建，是城南道教宫观会灵观的一部分，也是著名游览胜地，每年清明节开放一天，“夹岸垂杨，菰蒲莲荷，凫鴈游泳其间，桥亭台榭，棊布相峙，唯每岁清明日，放万姓烧香游观一日”[2]100。具有宗教祭祀性质。由此推知上述集禧殿、太一宫的同日开放也是如此。

其八，青城。南郊青城，是每隔三年皇帝祭天大礼的神圣之处，原为典礼前以青布、木材临时搭建建筑，宋仁宗以来逐渐改为固定建筑，日益美化，“所须数十万缗，劳费至广……虚设梁栋，纯被绘彩，规摹宸居，极其华丽。甚者，山亭水池，虫鱼之戏，彩花交映，禽物万状，游观之胜，无不具焉。前期旬浃，纵士庶嬉游其间，是岂蠲潔事神之谓哉？徒成侈靡，夸大一时”[51]。具有园林规模和形式的青城，在十一月份祭天前的十天里，首先面向市民开放，听任嬉游。

不定期开放的官方园林，是指新建或有新名堂的官方园林的庆祝性、纪念性开放，都是一次性的，有以下四处，都在宋真宗时期。一是继照堂。宋太宗在其子赵恒出任开封府尹时，专门为其建造一处射堂，宋真宗赵恒大中祥符三年(1010年)闰二月改为继照堂，诏令云：“其开封府旧射堂名曰继照堂，令设帟张乐，许士庶游观三日。”[52]528二是集禧观。大中祥符七年建于南熏门内，供奉五岳帝，上梁之日，宋真宗“命宗室、宰臣观之，许士庶观看三日”[53]575。三是景灵宫。大中祥符九年，宋真宗在开封建造供奉黄帝的景灵宫，二月落成时颁布《在京景灵宫成放士庶游看诏》：“遐迩谅同于庆悦，小大宜罄于夤恭。”[52]528不详开放天数。四是醴泉观。天禧元年(1017年)，开封一兵营(拱圣营)发现龟蛇，遂建真武堂，次年有泉水涌出，相传可治百病，因诏令扩建为祥源观，后改醴泉观。天禧二年闰四月建成后，诏令“放士庶游观五日”[53]570。此外，不时还有一些具有观赏价值的地方临时开放。如宋徽宗曾赐第给宠宦梁师成，“梁师成赐第初成，极天下之华丽，许士庶入观”[4]236。这些情况，就每一处而言，都具有偶然性，但整体显示出朝廷具有开放园林禁地的开放意识。

除了后苑、延福宫等宫内园林外，皇家、官方园林如此较大规模、较长时间免费面向民间开放游览，使之短期内成为公共园林，固定为每年一度、持续月余的旅游嘉年华，也没有历史上“禁苑”的正式名称和作法，这是历代王朝所罕见的。北宋以后，只有金朝末年迁都开封时的同乐园沿袭了北宋的作法。该园原为宋徽宗所修之龙德宫，“其间楼阁花石甚盛，每春三月花发，及五六月荷花开，官纵百姓观，虽未尝再增葺，然景物如旧”[54]，一年开放春夏两次。此外，其他朝代未见有同样举动。我们知道，唐代长安虽有春季曲江池游乐盛况，但曲江池并不是皇家园林，而是类似杭州西湖一样，属于公共游乐风景区，春、夏、秋三季有游人，最多算皇家园林的附属，与宋代开封金明池、琼林苑等性质不同，意义自然有异。令人奇怪的是，与开封一脉相承、全盘“汴化”的南宋杭州，偏偏没有继轨接武。究其客观原因，大概与唐代长安有曲江池一样，杭州有更天然、广大、秀丽的西湖景区，“大抵杭州胜景，全在西湖，他郡无此”[55]7。更值得特别注意的是，每年朝廷专门拨款20万贯修葺更新景区旅游设施和花木：“州府自收灯后，例于点检酒所开支关会二十万贯，委官属差吏倅雇唤工作，修葺西湖南北二山，堤上亭馆园圃桥道，油饰装画一新，栽种百花，映掩湖光景色，以便都人游玩。”[55]6有此胜景，皇家园林自不须开放，或许并不比西湖更优美。朝廷把园林景区建设当作本分，对民众游乐有固定的财政投入，可以视作另一形式的部分继承。由此也可知，汴京皇家园林的开放同样需要大量人力物力维护，无疑也应有固定支出。换言之，至少首都民众的游园费用，列入了宋政府的预算，共享园林成为广大民众一项长久的福利。

四、汴京皇家园林开放的理念与意义

宋代朝廷为什么要大力发展汴京园林绿化和开放官方园林？原因固然很多，但其思想基础即理念最为重要，即“与民同乐”与“从民欲”。

与民同乐是孟子正式提出的理念，最早正出自开封，即孟子在大梁与梁惠王的对话。梁惠王“立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：贤者亦乐此乎?”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也……(周)文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台，谓其沼为灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民皆乐，故能乐也。”[24]2意思是君主与民同乐才可以称王天下，因为君民关系和谐，得到拥戴。宋代君主继承并强化了这一治国理念，并体现在游乐活动中，“本朝诸圣，特徇民心与人同乐耳，故于旧制不废，亦未尝加新焉，非有意于自逸”[56]。宋徽宗时李长民《广汴都赋》云：“当青鸟之司开扉，条风之正暄妍。命啬夫而启禁，纵都人而游览。我皇践祚五载，六飞始制，千苑宏开，盖将顺民心之所乐。达余阳于暮春，指金明而驻跸，观曼衍之星陈。兰挠飞动，彩仗缤纷。帝曰斯乐，予何敢专。遂践琼林，宴宝津。零湛露于九重，均禊饮于群臣。修先朝之故事，张大侯以示民。于以戒不虞于平世，励武志而弥勤。”[57]贯彻的也是“千苑宏开，顺民心之所乐”，“帝曰斯乐，予何敢专”。北宋后期的皇子们也是打着与民同乐的招牌大肆修建花园，“御路丹花映绿槐，曈曈日照五门开。五王欲与民同乐，不惜千金筑露台”[58]。与皇家园林一样，这些园林显然也是定期开放的。

与此相适应的是另一理念是“从民欲”，即顺从民众合理的欲望。宋太宗有诏云：“朕昨者兴师动众，伐罪吊民，上顺天心，下从民欲。”[52]346宋仁宗将此列入祖宗家法，其御书的35条治国方略中就有“从民欲”[39]3566。可知从民欲是圣明皇帝的主要标志。在具体实践中，大开苑圃与民同乐，作为一项长期实施的惠民政策，就是从民欲的一种表现。

宋人李格非以园圃兴废为天下治乱之症候[59]，只提示了问题的表面现象，且有片面性。他故去后不久宋徽宗大兴艮岳等园林造成东南民变，就是问题的另一面。北宋汴京园林有着更深层的内容和更深刻的价值，即皇家园林的平民化与城市园林的公共性。皇家园林的定期开放，具有了一定程度的公共性，意味着数千年来的皇家园林不再是皇家专享的禁脔，其短期的欢乐，长效的和谐，以及德育、美育的潜移默化作用，不可忽视。

首先，反映了皇家不再追求隔绝式的高高在上，不再故作深沉，自我封闭。正如汴京新宫建成时，宋太祖“令洞开诸门。谓左右曰：‘此如我心，少有邪曲，人皆见之’”[12]49。显示着朝廷的自信坦荡与包容亲民。在此基础上，加以坦荡平原无高低差别的环境影响、市民阶层崛起对等级的销蚀等共同作用，宋代皇帝走下神坛，放下身段，把天上园林变成了人间公园，使强权暴力变成怀柔感化。像宋代佛教世俗化一样[60]，皇帝去神圣化，园林去神秘化，都向世俗化发展。朝廷没有高调炫耀这一德政，除了两篇专门赞颂汴京的赋以外，宋人也未有受宠若惊、喋喋不休的赞颂，显然都认为是理所当然。开放皇家园林，应当是政治景气的一种表现。

第二，北宋朝廷把园林当作与民间交流沟通的平台，以游乐营造和谐。正如德国哲学家阿多诺所说：“越是政治看似缺席的地方，越是它有效发挥作用的地方。”[61]这些欢乐、舒畅、奇妙的空间，把一年中最好的时光给了民众，使之变成了集观赏、游乐、运动、贸易、演出的大游乐场、大公园、大瓦子，变成了一个狂欢节。以往的禁苑，除了经过恩准的官员、外宾之外，平民百姓是想也不敢想的。当市井小民、乡野农民倘徉皇家园林，饱览旖旎春光成为寻常事时，人们融进的不仅是仙境瑶池般的美景，还沐浴了皇恩浩荡，嗟赏钦慕之际，未尝不是一种熏陶、洗礼，充满了获得感和幸福感，从而有利于拉近君民距离，消融官民对立，化解怨愤戾气。“园林绿色政治”的创举，是一场政治文化的春风，展示着北宋政治的生态。如果上升到现代理念，就是政府的公共服务职能增强了。美国心理学家马斯洛的人类激励理论认为，人类需求从低到高有五个层次，即生理需求、安全需求、爱(社交)的需求、尊重需求和自我实现需求[62]。这种人本主义科学的提示，可以使我们看到，北宋朝廷的“园林绿色政治”，平民也可以沾染高贵，不同程度地适应、满足了游玩大众的生理需求、安全需求、社交需求以及尊重需求等，自会起到激励作用。市民文化的特质是注重感官体验和寻求热烈氛围，开放的皇家园林正满足了这种愿望。

第三，常规的精神享受、视觉盛宴，不仅是逸情悦性的消遣，而且对于提高士庶的审美素质、开阔眼界具有重要作用。韩维游览过皇家园林后有诗云：“绣鞅金羁十里尘，共传恩诏乐芳辰。千重翠木开珍圃，百尺朱楼压宝津。御麦初长遮雊雉，官花未识骇游人。自怜穷僻看山眼，来对天池禁籞春。”[63]连自幼生长于开封高官世家的韩维，也惊艳于皇家园林的“绝世之巧，凝神之技”，只好自惭自嘲。对于广大市井贫民、乡野农妇来说，该是多大的震撼！孟元老所谓“伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神”[2]序，此正可为实例。

五、结语

中国园林史上有两大超新星一样惊艳闪过的事物：一是艮岳，一是皇家园林定期开放制度的“园林绿政”。中国园林历两千余年发展，在北宋进入成熟时期，达到第一个高潮，“以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的两宋园林，其所显示的蓬勃进取的艺术生命力和创造力，达到了中国古典园林史中登峰造极的境地”[34]254。汴京无疑是典型。人口密度越大，居民越渴望再造自然。作为唯一没有山川的平原都城，汴京用人工的力量模仿自然，凸显了中国古典园林的精髓特色，并发挥到极致，其历史影响十分深远，“元、明、清时的皇家园林是两宋的一脉相承”[34]259。汴京园林取得巨大的栽培成就、造园成就、美学成就，影响深远。

更值得关注的是其社会历史成就，那就是宋政府把绿色注入政治文明。政治有多种表达方式，用园林表达的政治是满足人性的，是生机勃勃的，符合人文生态文明。在特殊的空间，用特殊的方式，洗肺清目，暖心温情，模糊等级。朝廷园林由以往的专为王公贵族服务，转变到兼顾服务于广大民众，关注并向民众提供精神享受，将园林的多功能作用发挥到极致，是一重要创举。这些定期开放的皇家园林所发挥的功能覆盖面广，穿透性强，早已不限于园林绿化的物质文明层面，也不仅是导致旅游节的经济文化层面，而且上升到体育、美育、德育的政治文化、精神文明层面，有了更多形而上的价值，升华到意识形态领域和政治领域，是治国理念优化、统治术升级的表现。北宋朝廷由此占据了一个历史制高点，至于是人道的？政治的？人文的？那就任人评说了。一味贬斥古代政治，无益于继承发扬优秀传统文明，也非史实。

吊诡的是：这扇禁闭了几千年、在宋代开封打开了一百余年后的坚固大门，至元、明、清三代再也没有重新敞开过。除了传说中的周文王允许百姓入苑樵采外，有信史可征的园林从殷纣王时代算起至清末，大约三千年间的帝王园林仅开放了160余年。这不能说是北宋开封的超前，只能说是后代的倒退，是绝对的专制皇权强化要求严格的礼法、森严的等级的一个必然结果。金代在宋代汴京园林原址上的开放不过是其片刻的回光返照。汴京“园林绿政”兀然戛戛独造，卓尔不群，遂成绝唱，恰似金明一池，未能成为流向远方的河流。这一园林绿政创举无疑于专制沙漠里的一片绿洲，潋滟的人文之光弥足珍贵，仿佛传统政治文化的“基因突变”——或许，这才是接续先秦儒家元典基本精神的真正奥妙，抑或最柔软的隐秘所在？北宋园林绿政的特殊，实属中华文明史上的一个亮点，难能可贵。这一现象的揭示，也有利于重新审视宋代政治文化的特点和地位。透过千年历史包浆，宋代政治石头上的这一抹稀世之翠，不仅惊艳，或许能提升其历史价值，在建设生态城市、和谐社会的当代，似也不无借鉴意义。

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[责任编辑 王记录]

10.16366/j.cnki.1000-2359.2017.01.009

程民生(1956—)，男，河南开封人，回族，河南省特聘教授，河南大学中国古代史研究中心、黄河文明传承与现代文明建设河南省协同创新中心教授，博士生导师，主要从事宋史研究。

河南省高等学校哲学社会科学创新团队“宋代历史文化”支持计划项目(2014-CXTD-05)

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1000-2359(2017)01-0063-09

2016-10-15