贺州盘瑶度戒仪式剪纸的类型与审美特征

2017-03-11湖南师范大学工程与设计学院410000

大众文艺 2017年13期

关键词：贺州瑶族神仙

李彦周莉（湖南师范大学工程与设计学院 410000）

贺州盘瑶度戒仪式剪纸的类型与审美特征

李彦周莉（湖南师范大学工程与设计学院 410000）

度戒仪式是贺州区域内居住的盘瑶族最隆重的宗教仪式，用于仪式中必需品的剪纸，是整个活动的衔接枢纽，也是民间剪纸不可分割的一部分，寄托了当地人对生命的追求和生活的向往。本文在实地考察的基础上出发，从度戒仪式剪纸的类型及审美两个方面进行研究。

度戒仪式；剪纸类型；审美特征

本文为湖南省社科项目：南岭走廊盘瑶服饰文化与族群认同研究，编号：15YBA282，阶段性成果之一。

一、贺州盘瑶度戒仪式

贺州是广西盘瑶分布的主要区域，当地度戒仪式不仅认为是一种“成人礼”跨越，更象征一种人员等级提升的仪式。在度戒仪式中，度戒人通过挂不同数量的灯，来提高他们的级别。挂灯级别越高，他们的神职等级就越高，其阴兵数量就会从最开始的36份逐渐变为180份，从而度戒者在当地盘瑶人心中的地位也会不断提升。

贺州度戒仪式过程非常复杂，科仪程序较多，一场仪式大概要进行三四天，并需要多名师公协助完成整场仪式。度戒仪式主要画面有起事上香、跳兵步舞、挂三台灯、七星灯、大罗灯、跳捉龟舞、度二界、度水漕、上七步刀梯、过火海、度勒床、封官授职、教师哥戒律、辛劳礼谢等科仪内容。只有经过一层层考验，才能统领自家历代的阴兵神将，保佑家人平安、五谷丰登、六畜兴旺，生前可以出师礼仪、独立做法事，死后能够升天做官。

二、贺州盘瑶度戒仪式剪纸的主要类型

通过观看当地度戒仪式，以及结合赵福华剪纸匠人采访，贺州度戒仪式中使用的剪纸大致有神凿花、围台凤以及各类花纸等。

1.神凿花

神凿花是盘瑶人举行度戒仪式用于做法事的“物品”，主要包括三清像（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、帝王画像（玉皇、圣主）、张天师、李天师、赵元帅、康元帅、四府、功曹、金庚、库官2张等14张。在度戒仪式中，神凿花剪纸裱于一条绳索上，悬挂在仪式中门的9个宫门上面，而且排列顺序有规定。在请圣开坛环节中象征把这些神仙请于此地，保佑仪式顺利进行。

每张剪纸图案以人物为主要对象，人物造型是在道教神仙和瑶族原始宗教元素的基础上以平面化的形式进行凿剪，又根据神仙的神职身份与权力的悬殊配以相应的代表性“元素”。神凿花三清像和帝王画像中，上部分都是大尊神仙，下部分是童男童女或者侍从，例如掌管兵部的二把手“灵宝天尊”剪纸，上部分是头戴官帽灵宝天尊像，两侧太阳花环绕，下部分为三炷香，香的左右两侧分别有两朵桂花，两侧的桂花下面为侍从，侍从中间有一块福字牌位；又如军师“张天师”，神情严肃、手捧玉圭、衣服图案是八卦图，“赵元帅”、“康元帅”神像剪纸很相似，都是手拿兵器，只是马头不一样，下半部门口有三炷香，出征之前都要上香，祈求打完胜仗、凯旋归来；如四府代表运钱的童子，武将装扮，手拿五令旗，天府骑鹤、地府骑虎、水府骑龙、阳府骑马，将钱运往各地神袛。

2.围台凤

围台凤剪纸主要由双龙双凤组成，围于中门一张摆有祭祀物品的小桌子上，剪纸四周用红色绳子固定住。围台凤寓意“天上有凤，地下有龙”，把所有神像请下来安顿。

3.花纸

在度戒仪式中，花纸的种类很多。如花蕊、三十六花园等。花蕊由五种颜色组成，贴于神凿花剪纸、神像和榜文尾部，花蕊剪纸图案没有固定性，也没有严格的规定必须是什么，大部分花蕊图案有桂花、太阳花、稻谷、长鼓舞等；三十六花园又称“五彩旗”，其中包括用于做酒、做药植物的贯众，黄色的麦穗、白色的桐花和茶花、红色的石榴花、青色纸剪的蝌蚪、黄色纸的鱼等等，在度戒仪式祭祀大桌子上，猪的头尾两端放糍粑，并插纸剪的三十六面花旗插在糍粑上，营造一种三十六花园的气氛。

这些剪纸在度戒仪式结束后，用于焚烧，目的是把这些具有神性以及日常生活品的“化身”化给阴间的人。

三、贺州盘瑶度戒仪式剪纸的审美特征

度戒仪式中的剪纸把真实与虚拟统一于特定的文化环境中，把相善与相恶两种对立面转化为一种生命的寄托。因此，其剪纸内容与人们的日常生活与文化观念息息相关，也形成了瑶人对剪纸一种固有的审美特征。

1.真实与虚拟的统一性之美

就盘瑶度戒仪式剪纸而言，其真实性是指剪纸直接呈现于画面的元素在现实领域里能够找到原型，而虚拟性是指在原物的基础上加以夸张和想象进行融合，并间接的赋予其一定的特殊内涵，使盘瑶人在真实与虚拟之间寄托于一种稳定。特别有代表性的神凿花剪纸，所有的神灵系统都是来源于道教、瑶族神仙。如道德天尊剪纸，其人物原型就是太上老君，但也有不同之处。据《道德经》记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，太上老君数次分身下凡世间，进行传授度人，弘扬道教之法。在度戒仪式中，道德天尊被赋予为师，化身为人们对神灵的崇拜，将真实与虚拟进行结合，形成一种统一性美。

2.祥和与怖畏的二重性之美

二重性是指世界上的万事万物都存在两种属性，即同一事物具有对立面。神凿花剪纸的神仙人物造型一般都有两大显著特点，即“祥和”与“怖畏”。

祥和是指神仙喜悦、微笑的面部表情给人一种亲切的美感，而这种形象大部分指神职身份较高的神仙或者文官，如三清、帝王画像；怖畏是指表情严肃、愤怒等表情，整体给人一种威严的审美视觉效果，如赵元帅、康元帅等。而这两种“相善”与“相恶”的外在形象，恰似一种平衡，形成一种对比互衬美。