唐武德元年至九年诏书：武德政治乃贞观之治基石

张 超

唐武德元年至九年诏书：武德政治乃贞观之治基石

张 超

初唐时期政治清明，经济繁荣，百姓安居乐业的社会景象，与李渊广施德政是分不开的。后世对李世民的贞观之治多有讴歌，对李渊的武德政治却少有赞颂，但事实上根据对初唐诏敕文的考察可知，贞观之治正是以武德政治为基础的。

初唐诏敕；武德；贞观；奠基

武德元年(618年),李渊受隋恭帝禅位，于长安称帝,成为了唐朝二百八十九年基业的开创者及奠基者。

李渊的《即位告天册文》中，肯定了灭隋兴唐乃天命所归、顺应时势的明智之举：

生人以来，树之司牧，眷命所属，谓之大宝。历数所在，罔或偷安。故舜禹至公，揖让而兴虞夏；汤武兼济，干弋以定商周。事乃殊途，功成一致，后之创业，咸取则焉。

他的显赫身世也得以展现：

某承家庆，世禄降祉，曰祖曰考，累功载德，赐履参墟，建侯唐旧。地居戚里，门号公宫，承绪建基，足为荣矣。

他严词谴责隋朝的失政：

有隋属厌，大业爽德，饥馑师旅，民胥怨咨。谪见咎征，昭于皇鉴，备闻卑德，所不忍言。

他于太原起兵，平定乱寇，一统天下，最终当之无愧地接受了隋帝禅让，登上了皇帝宝座：

某守晋阳，驰心魏阙，援手濡足，拯溺救焚。大举义兵，式宁区宇，惩边荒之辫发，辑兆庶之离心，誓以捐躯，救兹生命。扫除丧乱，期之乂安，有功继世，无希九五，惟身及子，竭诚尽力，率先锋镝，誓以无二，再蒙宏诱，克济艰离，电扫风驱，廓清天邑。传檄而定岷峨，拱手而平关陇。西戎即叙，东夷底定，非启非赞，孰能兹速。尊立世嫡，翼奉宗隋，戮力辅政，无亏臣节。

天禄将移之时，李渊临危受命，三让乃受：

值鼎祚云革，天禄将移，讴歌狱讼，聿来唐邸。人神符瑞，辐凑微躬， 远近宅心，华夷请命。少帝知神器有適，大运将去，逊位而禅，若隋之初。让德不嗣，群情逼请，六宗阙祀，七政未齐。罪有所归，恐当天谴，请因吉日，克举前典。[1]43

这篇诏敕文体现出了李渊开创新政之后，立志革除隋朝弊政、有所作为的雄心。后来的史实证明，李渊在九年的执政期间，确实实现了其政治抱负。

唐朝开国之初，李渊面临的社会形势十分严峻。当时政乱民贫、经济萧条、人口锐减；士人多不思进取；为数不少的流民仍然“逃亡山泽,挟藏军器”,伺机反抗；突厥、吐谷浑等亦不时对唐朝边境进行侵扰,威胁新政权的安全。[2]6021李渊登基之后，为了振兴新朝，便针对各种社会问题，采取了一系列行之有效的措施。

一、关于任用人才的诏书

李渊能够于隋末乱世中戡平群雄、统一全国、建立新朝的重要原因之一，就在于他高明的用人策略。

李渊在唐朝开国之初首先褒奖了那些为了大唐的创建而蹈义轻生、捐家殉节、艰辛备履、金石不移的开国功臣。他的《褒勋臣诏》曰：

朕起义晋阳，遂登皇极，经纶天下，实仗群材。尚书令秦王世民、尚书右仆射裴寂等，或合契元谋，或同心运始，并蹈义轻生，捐家殉节，艰辛备履，金石不移。论此忠勤，特宜优异。官爵之荣，抑惟旧典；勋贤之议，宜有别恩。其罪非叛逆，可听恕一死。其太原元谋勋效者，宜以名闻。[1]22

李渊十分重视自己在大唐基业创立之前结识的旧交，正所谓“接待人伦,不限贵贱, 一面相遇, 十数年不忘”[3]7。他的《赐许绍敕书》曰：

昔在青衿，同游庠序，博士吴玉，其妻姓仇。追想此时，宛然在目，荏苒岁月，遂成累纪。且在安州之日，公家乃莅岳州；渡辽之时，伯裔又同戎旅。安危契阔，累叶同之，其闲游之处，触事可想。虽卢绾与刘邦同里，吴质共曹丕接席，以今方古，何足称焉？而公追砚席之旧欢，存通家之曩好，明鉴去就之理，洞识成败之机。爰自荆门，驰心绛阙，惠怀士庶，纠合宾寮，逾越江山，远申诚款。览此忠至，弥以慰怀。[1]45

李渊身为隋朝的旧臣,极为赏识隋代宗臣中的一些才能卓越者。因此在开国之后，他大力提拔任用这些隋朝的宗亲及旧臣。他的《选用前隋蔡王智积等子孙诏》云：

近世以来，时运迁革，前代亲族，莫不诛绝。历数有归，实维天命；兴亡之效，岂伊人力。前隋蔡王智积等子孙，并付所司，量才选用。[1]21

李渊起用的隋朝旧臣中，也包括昔日的“大手笔”，如曾任隋朝内史舍人的陈叔达，“颇有才学”, 唐武德年间“方禅代时, 书册诰诏皆其笔也”[4]3925。李渊任用的这些隋朝旧臣中有些人虽于大唐的创建无功,但却理政有术,在新朝各显其能,各尽其用，从而使得唐朝的政局在开国不久便大有起色。

李渊在唐朝开国之初招抚了许多隋朝降将，《褒高开道来降诏》曰：

褒德叙功, 有国彝训, 任贤赏善, 列代通规。伪燕王高开道, 家本海隅, 志怀慷慨。有隋之末, 州域雕残, 招集徒众, 自保边塞。缮修斥堠, 捍御寇戎。民吏肃清, 仓库完实。既而审达机变, 远慕朝风, 阖境献诚, 归款内属。请申经略, 辑宁燕代, 厥功以茂, 宜从褒宠, 礼命之差, 用常超级。可使持节蔚州诸军事蔚州总管。加授上柱国,赐姓李氏, 上属籍宗正, 封北平郡王, 食邑五千户。[1]28

高开道原本是隋末的地方割据势力之一。“既而审达机变, 远慕朝风”，主动降唐，李世民对高开道“宜从褒宠, 礼命之差, 用常超级”，授予其“可使持节蔚州诸军事蔚州总管。加授上柱国……封北平郡王”的政治身份；并赏赐他“食邑五千户”；另外还“赐姓李氏, 上属籍宗正”，以抬高其出身。

《册府元龟》卷二百一十五对此评价曰：

招携以礼, 怀远以德, 是知有国者务辑宁于初附者, 将诱致于来者, 而外示其优礼, 而内彰其大度, 俾危疑者得自安之地, 翔引者无失所之嗟, 诚接物之宏猷, 经远之大略也。[5] 2566

李渊还沿用隋朝科举、荐举的方式, 广泛搜求贤才。《唐摭言》卷一《统序科第》记载：

始自武德辛巳岁(四年)四月一日, 敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士, 明于理体, 为乡里所称者, 委本县考试, 取其合格, 每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。[6]1

武德四年(621年)，李渊颁布了《令诸州举送明经诏》曰：

朕受命膺期，握图驭宇，思宏至道，冀宣德化，永言坟素，深存讲习。所以捃摭遗逸，招集散亡，诸生胄子，特加奖劝。……方今函夏既清，干戈渐戢，搢绅之业，此则可兴。宜下四方诸州，有明一经已上未被升擢者，本属举送，具以名闻，有司试策，加阶叙用。其吏民子弟，有识性开敏，志希学艺，亦具名状，申送入京，量其差品，并即配学。明设考课，各使励精，琢玉成器，庶其非远，州县及乡，各令置学。官僚牧宰，或不存意，普更颁下，早遣立修。[1]35

李渊于武德年间开创了制举。《旧唐书》卷七十四载，崔仁师“武德初应制举,授左卫兵曹,累迁左武候中郎将”[7] 2620。

李渊还采用了汉魏六朝以来的荐举制来选才取士。武德五年(622年)三月，他颁布了《京官及总管刺史举人诏》：

择善任能，救民之要术；推贤进士，奉上之良规。自古哲王，宏风阐教，设官分职，惟才是与。然而岩穴幽居，草莱僻陋，被褐怀珠，无因自达。实资选众之举，固藉左右之容，义自搜扬，理宜精擢。是以贡士有适，爰致加锡之隆，无益于时，必贻贬黜之咎。末叶浇伪，名实相乖，取非其人，滥居班秩，流品所以未穆，庶职于是隳废。朕膺图驭宇，宁济兆民，思得贤能，用清治本。招选之道，宜革前弊；惩劝之方，式加常典。苟有才艺，所贵适时，洁己登朝，无嫌自进。宜令京官五品以上及诸州总管刺史举一人，其有志行可录，才用未申，亦听自己具陈艺能，当加显擢，授以不次。赏罚之科，并依别格。所司颁下，详加搜别，务在奖纳，称朕意焉。[8]518

这篇诏敕文准许士人“自举”,从而为出身寒微且无人举荐的人才开辟了宽广的出仕途径,体现了李渊求贤之心的真诚。

李渊对待人才最可贵之处，在于他对臣子的“忠君”“爱民”有着较为高明的认识。邓小军教授在《唐代文学的文化精神》中讲道:“在君主专制的历史条件下，士的政治品格，主要体现在两个方面，即对人民的态度是热爱维护还是麻木不仁，对专制君主的态度是坚持道尊于君还是愚忠。士人挺立其道德主体，才能具有真正的士的政治品格。”[9]352

因而，李渊对于大臣的谏诤，能够做到虚怀若谷、从谏如流。他的《令陈直言诏》就是最好的说明，体现了他对于人才的尊重。

总之，李渊在初唐百废待兴之时，在短时间内能够整合多方面的人力资源，为己所用，开创了政局稳定、经济繁荣的社会局面，实际上正得益于他卓越的用人策略。

二、关于发展经济的诏书

唐武德年间，李渊为了振兴经济，遂大力推行轻徭薄赋政策，减免各种苛捐杂税，以减轻百姓负担，恢复农业生产。

他的《简徭役诏》曰：

自有隋失驭……肆行暴虐，征求无度，侵夺任己。下民困扰，各靡聊生……上天降监，爰命朕躬，廓定凶灾，乂宁区域。念此黎庶，凋弊日久，新获安堵，衣食未丰。所以每给优复，蠲减徭赋，不许差科，辄有劳役，义行简静，使务农桑。至如大河南北，离乱永久，师旅荐兴，加之饥馑，百姓劳弊，此焉特甚。江淮之间，爰及岭外，涂路悬阻，土旷民稀，流寓者多，尤宜存恤。……其河北江淮以南，及荆州大总管向西诸州，所司宜便班下。自今以后，非有别敕，不得辄差科徭役，及迎送供承。[8]578

他的《申禁差科诏》曰：

隋末丧乱……干戈未静，桑农咸废，凋弊之后，饥寒重切……今寇贼已平，天下无事，百姓安堵，各务称职……所以新附之民，特蠲徭赋。欲其休息，更无烦扰，使获安静，自修产业。犹恐所在州县，未称朕怀，道路迎送，廨宇营筑，率意征求，擅相呼召。诸如此例，悉宜禁断，非有别敕，不得差科。不如诏者，重加推罚。[1]33

为了节约财政开支，减轻隋末以来京城寺庙道观因结构庞大、人员芜杂造成的资源浪费，李渊诏令澄清释迦、阐教。其《沙汰佛道诏》云：

自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋闤阓，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾，每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。……又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代已来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趣喧杂之方。缮筑崎岖，甍宇舛错，招来隐匿，诱纳奸邪。或有接近鄽邸，邻迩屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，本实冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是为元门，驱驰世务，尤乖宗旨。[1]38

他于此文中要求沙汰僧、尼、道士、女冠，对精勤练行、守戒律者加以优待，对不能精进、戒行有阙、不堪供养者，则令罢遣。

为了避免臣民因沉湎酒醪欢娱而大行屠酤，造成不必要的社会资源浪费，导致农业生产所必需的耕牛数量减少，他发布了《禁屠酤诏》以提倡节俭、禁行屠酤：

酒醪之用，表节制于欢娱；刍豢之滋，致甘旨于丰衍。然而沈湎之辈，绝业忘资；惰窳之民，骋嗜奔欲。方今烽燧尚警，兵革未宁，年谷不登，市肆腾踊。趣末者众，浮冗尚多。肴羞曲糵，重增其费。救弊之术，要在权宜。关内诸州官民，宜断屠酤。[1]24

与此内容相似的诏敕文还有《断屠诏》：

有隋失驭，丧乱宏多，民物凋残，俗化逾侈。耽嗜之族，竞逐旨甘；屠宰之家，瓷行刳杀。刍豢之畜，靡供肴核之资；胎夭之群，莫遂蕃滋之性。伤财堕业，职此之繇，敚攘穿窬，因兹未息。《礼》曰：“君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”非惟务在仁爱，盖亦示之俭约。方域未宁，尤须节制，凋弊之后，宜先蕃育。岂得恣彼贪暴，残殄庶类之生，苟循目前，不为经久之虑。导民之理有未足乎？其关内诸州，宜断屠杀。庶六畜滋多，而民庶殷赡。详思厥衷，更为条式。[1]27

经过一系列行之有效的经济措施的干预，武德年间的社会经济得到了恢复和发展。

三、关于加强武备、征伐平叛的诏书

李渊在唐朝开国之初，为了早日平定地方叛乱，完成全国统一大业，便大集诸军、加强武备。他的《修武备诏》开篇云：

天生五材，司牧资其器用；武有七德，拨乱所以定功。故黄帝垂衣，尚有阪泉之战；放勋光宅，犹称丹浦之师。禁暴安人，率由兹道，创业垂统，莫此为先。是以周置六军，每习蒐狩；汉增八校，毕选骁雄。故能化行九有，威震百蛮，奸宄不萌，虔刘息志。[1]25

这段文字列举了黄帝尚有“阪泉之战”,帝尧有“丹浦之师”，且“周置六军，每习蒐狩；汉增八校，毕选骁雄”，以此来说明修武备之必要，正所谓“禁暴安人，率由兹道，创业垂统，莫此为先”。可谓言之凿凿，有理有据。

接下来的内容是对开国伊始的军事形势所进行的描绘：

自季叶凌替，军政湮亡，行列不修，旌旗舛杂。部伍符籍，空有调发之名；逗挠乏兴，竟无讨袭之用。遂使戎狄放命，盗贼交侵，战争多虞，黔黎殄丧。

诏敕文的末段点明了自己大修武备的必要性以及目的：

朕受天明命，抚育万方，爰自义师，克成帝业。至如超乘之士，莫匪百金，彀骑之才，岂惟七萃。今虽关塞宁谧，荒裔肃清，伊雒犹芜，江湖尚梗。役车未息，戎马载驰，武备之方，尤宜精练。所以各因部校，序其统属，改授钲鼓，创造徽章，取象天官，定其名号。庶使前茅后劲，类别区分，玉帐绛宫，刑德允备。蹈兹汤火，譬彼椒兰，大定戎衣，止戈斯在。[1]25

李渊军事方面的诏令文，有些是关于唐军在开国之初征伐平叛的，展现了他从容精妙地部署威武之师、克敌制胜的昂扬斗志。如果将这些诏敕文按照发布时间的前后顺序进行排列，我们从中可以看到唐军在唐朝开国之初东联李密,北和突厥,先后消灭陇右的薛举、河西的李轨、山西的刘武周、洛阳的王世充等地方割据势力的行动路线。如他的《讨薛举令》云：

大业丧乱，兵革殷繁，天下黔黎，手足无措。孤所以救焚拯溺，平此乱阶。蜀道诸郡，深思苏息，远勤王略，诚有可嘉。方一戎衣，静兹多难，而薛举狂僭，吞噬西土，陇蜀道途，恐相侵暴。今便命将授律，分道进兵。其冲要诸郡县，宜率励各募部民，随机底定。斯则暂劳永逸，贻厥子孙，守国刑家，同享安乐。[1]18

又如《命秦王征王世充诏》曰：

取乱侮亡，圣王于是致治；民和众泰，汤武所以成功。兵革之兴，义资靖难，出军命将，盖非获已。自隋氏数穷，天下鼎沸，豺狼交争，黔庶凋残。朕受命君临，志存宁济，率土之内，咸思覆育，声教所覃，莫不清晏。惟彼伊雒，尚隔朝风，世充作梗，肆行凶暴。害虐良善，拥迫吏民，反道乱常，日月滋甚。祸盈衅积，夭亡有征，心腹猜携，党援孤绝。农亩荒废，粮廪内空，城隍社稷，势皆殄溃，吊民问罪，今实其时。可令陕东道行台上柱国秦王世民总统诸军，东逾崤渑，分命骁勇，百道俱进，救彼涂炭，诛其凶渠。凡此授律，义在拯民，府库货财，一无所利。克敌制胜，效策献功，官赏之差，并超常典。其有背贼归款，因事立勋，即加宠授，务隆优厚。[1]28

随着统一战争纷纷告捷，黄河流域、长江下游、江西、岭南一带逐渐被纳入了唐朝的统治范围。公元623年, 唐军又击溃了割据河北的刘黑闼势力。

李渊的《命太子建成讨刘黑闼诏》中反映出了他克敌制胜的从容与自信：

罪止凶渠，诖误胁从，并无所问。其有弃恶思顺，自拔而来，随即安罪。给其优赏，咸使附业，各令安堵。虽贼之魁帅，久同叛逆，必能临机效节，因事立功，并即叙勋班赏，量才授任。如其不从告谕，敢怀迷执，然后肃正军法，齐以大刑。其陕西东道大行台及山东道行军元帅，河南、河北诸州，并受建成处分。其间经略筹筭，赏罚科条，要在合机，皆以便宜从事。[1]32

刘黑闼的败亡，标志着李渊以将近五年的时间最终完成了全国的统一大业，稳定了唐朝于河北、山东等地的统治。与此内容相似的诏敕文还有很多，这里不再一一列举。

四、关于规范律法、减轻刑狱的诏书

在律法方面，李渊于太原起兵之时就曾颁布宽大之令,使得那些先前苦于隋朝苛政的百姓竞相前来归附。

攻占长安之后,李渊更是对唐军“约法十二条,惟制杀人、劫盗、背军、叛逆者死, 余并蠲除之”[7]2133。

登基后，李渊于武德元年大赦天下，减轻刑罚。在此后的执政期间，他更是遇事便行大赦，对百姓务从宽宥。他的《改元大赦诏》曰：

宝历初基，普天同庆。所宜布兹宽惠，咸与惟新。可大赦天下，改隋义宁二年为武德元年。自五月二十日昧爽以前，罪无轻重，已发露，未发露，皆赦除之。子杀父、奴杀主，不在赦限。[1]20

武德年间，在全国统一大业完成之后,李渊遂命令裴寂、刘文静等人对隋朝《开皇律》“损益”之,“尽削大业所由烦峻之法, 又制五十三条格, 务在宽简, 取便于时”[7]2134。

同时，他还颁布了《颁定科律诏》：

禁暴惩奸，宏风阐化，安民立政，莫此为先。……有隋之世，虽云厘革，然而损益不定，疏密无准，品式章程，罕能甄备。加以微文曲致，览者惑其浅深；异例同科，用者殊其轻重。遂使奸吏巧诋，任情与夺，愚民妄触，动陷罗网。屡闻厘革，卒以无成。……思所以正本澄源，式清流末，永垂宪则，贻范后昆，爰命群才，修定科律。……是以斟酌繁省，取合时宜，矫正差违，务从体要。迄兹历稔，撰次始毕，宜下四方，即令颁用。[1]36

通过删削隋炀帝大业年间的严酷律法，《武德律》最终修撰完成，并颁行天下。“既平京城,先封府库,赏赐给用,皆有书制,征敛赋役,务在宽简。”[7]2085武德律从此成为了唐律的基础。唐高宗时期,长孙无忌等人又对唐律加以注解,形成《唐律疏议》。

李渊在律法方面务从宽宥，他坚持以德治国，不滥施刑罚，从而使得百姓能够在宽松稳定的社会环境中安心地生产和生活，这对于初唐的社会繁荣无疑起到了推动作用。

五、关于倡兴文化的诏书

唐朝开国之初，李渊采取了一系列有效措施来倡兴文化事业。

其一，李渊鉴于隋朝“周孔之教，阙而不修，庠序之仪，泯焉将坠”，遂大力振兴教育。他于《兴学敕》中申明：

自古为政，莫不以(儒)学为先，学则仁、义、礼、智、信。五者俱备，故能为利深博。朕今敦本息末，崇尚儒宗，开后生之耳目，行先王之典训。[8]537

李渊创立了中央官学，并以国子学来统摄六学。同时还在国子学中立周公庙、孔子庙，四时致祭，并礼遇其后代。他的《令国子学立周公孔子庙诏》指出：

盛德必祀，义存方策，达人命世，流庆后昆。建国君人，宏风阐教，崇贤彰善，莫尚于兹。自八卦初陈，九畴攸叙，徽章既革，节文不备。爰始姬旦，匡翊周邦，创设礼经，大明典宪。启生人之耳目，穷法度之本源。化起二南，业隆八百，丰功茂德，冠于终古。[1]25

文中指出，从春秋战国开始：

暨乎王道既衰，颂声不作，诸侯力争，礼乐陵迟。粤若宣父，天资睿哲，经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间，综理遗文，宏宣旧制。四科之教，历代不刊；三千之徒，风流无攵。惟兹二圣，道济群生，尊礼不修，孰明褒尚。

因此，李渊于文中提出：

宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土。

李渊倡兴文化，崇儒兴学，还表现在他于中央官学中延请的教师多为当时知名的儒士，并常常对这些人进行赏赐。

他的《赐学官胄子诏》云：

自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信，五者俱备，故能为利博深。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗，开后生之耳目，行先王之典训。而三教虽异，善归一揆，沙门事佛，灵宇相望；朝贤宗儒，辟雍顿废，王公以下，宁得不惭。朕今亲自观览，仍征集四方胄子，冀日就月将，并得成业，礼让既行，风教渐改。使期门介士，比屋可封；横经庠序，皆遵雅俗。诸王公子弟，并皆率先，自相劝励。[1]36

除了中央官学之外，李渊还大力发展地方官学及私学，并且对于那些勤修经业、教授门徒、倡兴地方教育的士人十分尊崇。他的《擢史孝谦诏》曰：

自隋以来，离乱永久，雅道沦缺，儒风莫扇。朕膺期御宇，静难齐民，钦若典谟，以资政术，思宏德教，光振遐轨。是以广设庠序，益召学徒，旁求俊异，务从奖擢。宁州罗川县前兵曹史孝谦，守约邱园，伏膺道素，爰有二子，年并幼童，讲习《孝经》，咸畅厥旨。义方之训，实堪励俗，故从优秩，赏以不次。宜普颁示，咸使知闻，如此之徒，并即申上，朕加亲览，特将褒异。[1]37

在李渊大力倡兴之下，初唐教育发展到了“学者慕响，儒教聿兴”的程度。

其二，李渊倡兴文化的措施还表现在他对于前代历史文化的总结和整理。他于执政过程中十分重视修史，正如他的《修魏周隋梁齐陈史诏》开篇所云：“司典序言，史官记事，考论得失，究尽变通，所以裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来。”[1]32文中提到了从上古时期开始，直至两晋、南朝宋，历代都很注重修史：“伏牺以降，周秦斯及，两汉传绪，三国受命，迄于晋宋，载籍备焉。”然而“自有魏南徙，乘机抚运，周隋禅代，历世相仍，梁氏称邦，跨据淮海，齐迁龟鼎，陈建宗祊，莫不自命正朔，绵历岁祀，各殊徽号，删定礼仪。至于发迹开基，受终告代，嘉谋善政，名臣奇士，立言著绩，无乏於时”。由于这些朝代对史籍的疏于整理，从而造成了“简牍未编，纪传咸阙，炎凉已积，谣俗迁讹，余烈遗风，泯焉将坠”。

文中写道，李渊开国之后为了“方立典谟，永垂宪则。顾彼湮落，用深轸悼，有怀撰次，实资良直”，遂诏令：“中书令萧瑀、给事中王敬业、著作郎殷闻礼，可修魏史；侍中陈叔达、秘书丞令狐德棻、太史令庾俭，可修周史；兼中书令封德彝、中书舍人颜师古，可修隋史；大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言，可修梁史；太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孙、前秘书丞魏徵，可修齐史；秘书监窦璡、给事中欧阳询、秦王文学姚思廉，可修陈史。”并要求他们“务加详核，博采旧闻，义在不刊，书法无隐”。

李渊诏命修史的初唐群臣多为当时身居要职、文名极高的大儒，由他们修撰的魏周隋梁齐陈史，使得大批史籍得到了整理和保存，不仅对于唐朝的封建统治有可资借鉴的作用，对于后世考察中国古代历史文化也具有珍贵的参考价值。

李渊于武德年间广施德政，在政治上选拔重用才德兼备、清正廉洁的官吏，并积极听取大臣的谏言。在经济上注重轻徭薄赋，与民休息，大力发展生产。在军事上一方面重视军队的建设，大修武备，以备抗击敌对势力之需；另一方面也常使用招抚政策来化解干戈，避免战乱祸及无辜百姓。在律法方面务从宽宥，不滥施刑罚。在文教方面大力发展教育，倡兴文化事业。

总之，因为有了武德政治奠定的雄厚基础，才有了后来贞观之治的顺应承接，武德政治对于唐朝盛世基业的开创功不可没。正如《旧唐书》卷一《高祖本纪》所云：“高皇创图，势若摧枯。国运神武,家难圣谟。”[7]19

[1] 董诰，等.全唐文[M].北京：中华书局，1983.

[2] 司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局，1956.

[3] 温大雅.大唐创业起居注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[4] 欧阳修,宋祁,等.新唐书[M].北京：中华书局，1975.

[5] 王钦若.册府元龟[M].南京：凤凰出版社，2011.

[6] 王定保.唐摭言[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[7] 刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[8] 宋敏求.唐大诏令集[M].北京：中华书局，2008.

[9] 邓小军.唐代文学的文化精神[M].台北：文津出版社，1993.

1006-2920(2017)05-0099-07

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.05.018

张超，文学博士，河南工业大学新闻与传播学院讲师(郑州 450001)。

2015年国家社科基金青年项目“文学视角下的唐代诏敕研究”(15CZW022)。

(责任编辑范富安)