唐诗中的阳关意象

2017-03-09石云涛

武汉科技大学学报（社会科学版） 2017年4期

关键词：全唐诗点校玉门关

石云涛

(北京外国语大学中国语言文学学院,北京 100089)

唐诗中的阳关意象

石云涛

(北京外国语大学中国语言文学学院,北京 100089)

阳关、玉门关是古代丝绸之路上的重要关隘，分别扼守西域南北两道。阳关为丝绸之路南道关卡，玉门关为北道关卡，汉唐时内地与西域交通莫不取道两关，因而玉门关和阳关成为中国古代陆路对外交通的要道。这两座屹立在汉唐边陲的雄关，充满了神奇的魅力，引得历代文人墨客魂牵梦绕反复吟唱。在唐诗中阳关是边塞、前线和丝路要道，寄托着将士们对和平生活的向往和立功边陲的志向，表达了他们对家乡亲人的思念。

唐诗;阳关;渭城曲;丝绸之路；意象

从敦煌西行，出玉门关、阳关便进入西域。对于中原地区来说，玉门关、阳关就是通向西域的两个门户关卡，而对于西域来说则是起点。两关因其地理位置的独特性、军事作用的关键性和对外交往的重要性，在唐人心目中具有独特的地位，由此成为丝绸之路的典型意象。据统计，唐诗中提及阳关的诗有数十首，提及玉门关的诗多达一百多首[1]。在唐诗中阳关没有玉门关那样内涵丰富，因此，过去大家更多关注玉门关在唐诗中的描写，而对阳关比较忽略。实际上，跟阳关在汉唐历史上具有独特的价值一样，它在唐诗中的描写也有其特殊意义，这些诗大多与丝绸之路、边塞战争、边地生活以及中外交流等内容相关，阳关还是古代诗词中常见的离别意象。

一、丝绸之路上的“阳关道”

阳关故址，在唐朝沙州寿昌县西六里*据《史记》卷123《大宛列传》正义引李泰《括地志》云：“玉门关在沙州寿昌县西六里。”(中华书局，1982年新1版，第3160页)。清孙星衍认为，“玉门关”当“阳关”之误。向达从之，见向氏著《两关杂考——瓜沙谈往之二》，收于其论文集《唐代长安与西域文明》(生活·读书·新知三联书店，1957年版，第389页，注[三])。，诸古地志书记载相同*参见《元和郡县图志》卷40、《太平寰宇记》卷153、《舆地广记》卷17。。《新唐书·地理志》记载边州入四夷道第五“安西入西域道”云：“又一路自沙州寿昌县西十里至阳关故城。”[2]巴黎藏敦煌藏经洞发现之《沙州图经》残卷记载，阳关“在县西十里，其迹毁坏，基迹现存。西通石门涧□□□□，在玉门关南，因号阳关”。向达考证阳关遗址位于敦煌市西南70公里南湖乡西之“古董滩”[3]375，今阳关镇。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，联络大月氏共击匈奴，公元前126年张骞回到长安，向汉武帝详细报告西域和匈奴各方面情况，使汉武帝产生了交通西域各国的念头，决心打通河西走廊交通要道。骠骑将军霍去病进攻匈奴，打垮休屠王和昆邪王，在河西地区先后设立了酒泉郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡，筑玉门关、阳关，史称“列四郡，据两关焉”[4]。阳关遗址仅存一座伫立在墩墩山上的汉代烽燧，被称为“汉墩”。

阳关是河西走廊进入西域的要道，自古为丝绸之路西出敦煌、通西域南道的必经关卡，是西部边境之门户，很早便进入诗人的吟咏，成为诗歌意象。西行的人除了走玉门关之外，便走阳关，故有“阳关道”之称。北周诗人庾信《重别周尚书诗二首》其一：“阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁。秋来南向飞。”[5]370阳关道是通向遥远塞外的道路，故庾信《拟咏怀二十七首》之十云：“悲歌度燕水，弭节出阳关。李陵从此去，荆卿不复还。故人形影灭，音书两俱绝。遥看塞北云，悬想关山雪。游子河梁上，应将苏武别。”[5]236初唐和盛唐时期，唐朝向西域开拓，远征和戍边的将士往往经行阳关。在开元盛世时，大唐疆域西行万里，从西域东来或从中原地区西行往安西者有的经过阳关，敦煌文书伯5034号《沙州图志》记载了当时通过阳关的道路：“一道南路，从(播仙)镇东去沙州一千五百里，其路由古阳关向沙州，多缘险隘，泉有八所，皆有草，道险不得夜行。春秋二时雪涤，道闭不通。”[6]阳关道不是四季皆可畅行的道路，由于路险甚至夜间亦不宜经行，但它是赴西域的道路之一。唐诗中的阳关有的是实写,如岑参《寄宇文判官》：“西行殊未已，东望何时还。终日风与雪，连天沙复山。二年领公事，两度过阳关。相忆不可见，别来头已斑。”[7]86这首诗反映了唐朝在控制着西域时阳关在西行道路上的重要地位。唐代诗人往往把家国情怀融为一体，既歌颂守边将士的报国热情，又写将士们思家念亲的美好情感，因此，写乡愁并不影响表达他们的壮志理想。阳关远离中原地区，对于远赴阳关以远的地方，不免思念家乡亲友。所以，王维《送元二使安西》云：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”[8]263岑参《过酒泉忆杜陵别业》云:“昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。”[7]76诗人远赴西域，两度过阳关，令他思念亲友难以忍受，当他尚在河西时，便想像过了阳关之后，万里思乡，梦中也回到故乡杜陵。

初唐和盛唐时代国力强盛，将士们情绪昂扬，抱着立功边塞的理想远赴异域，虽有离别之愁，却无情感之悲。骆宾王的《畴昔篇》写“少年重英侠”，“荣亲未尽礼，徇主欲申功”，其途中情景：“阳关积雾万里昏，剑阁连山千种色。蜀路何悠悠，岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，露气二江秋。”[9]骆宾王奉使蜀地，并不经阳关，在此阳关只是作为一个意象，指边塞绝远和年轻人追求功名去遥远异乡经行之地。骆宾王的《久戍边城有怀京邑》写“行役风霜久”的思乡之情：“陇坂肝肠绝，阳关亭候迂。迷魂惊落雁，离恨断飞凫。春去荣华尽，年来岁月芜。边愁伤郢调，乡思绕吴歈。河气通中国，山途限外区。”[10]诗人久戍在外，思乡情切，他想像中的归途经陇坂和阳关，这也正是他当年远赴边城的途经之地。李昂《从军行》首先抒发将士远征的壮志豪情：“汉家未得燕支山，征戍年年沙朔间。塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关。阴山瀚海千万里，此日桑河冻流水。稽洛川边胡骑来，渔阳戍里烽烟起。长途羽檄何相望，天子按剑思北方。羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂。幽陵异域风烟改，亭障连连古今在。……戎衣不脱随霜雪，汗马骖単长被铁。杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血。匈奴未灭不言家，驱逐行行边徼赊。”接着抒写边地的艰苦和将士们的思乡之情：“归心海外见明月，别思天边梦落花。天边回望何悠悠，芳树无人渡陇头。春云不变阳关雪，桑叶先知胡地秋。田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。麾兵静北垂，此日交河湄。欲令塞上无干戚，会待单于系颈时。”[11]虽然阳关积雪严寒，胡地桑叶早落，但战士们杀敌报国的斗志不曾稍减。王维《奉和圣制送不蒙都护兼鸿胪卿归安西应制》云：“上卿增命服，都护扬归旆。杂虏尽朝周，诸胡皆自郐。鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。万方氛祲息，六合乾坤大。无战是天心，天心同覆载。”[8]200-201不蒙是蕃将之姓，可能是夫蒙之讹，王维所处时代夫蒙灵詧任安西节度使，“不蒙都护兼鸿胪卿”即其人，诗人希望这位安西大都护立功边塞，在其治理下西域太平、诸国臣服。

安史之乱前的这些送别诗作，写到阳关虽然表达了离别相思之苦，但由于社会安定、国力强盛，诗中仍然充满了豪情，表达了立功异域、守卫边塞的壮志，那正是一种盛唐气象。如王维《送平澹然判官》：“不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。瀚海经年到，交河出塞流。须令外国使，知饮月氏头。”[8]140“定远侯”是东汉班超，这里代指平判官跟从的主帅。从诗中可知，平判官是第一次出塞，因此诗人的送别之情中不免有几分愁苦，但诗人希望他立功远方，其豪迈之气大大冲淡了离别的悲伤。又如杜甫《送人从军》：“弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。”此诗题注：“时有吐蕃之役。”黄鹤注：“弱水、阳关，皆属陇右道，当是乾元二年秦州作。”此时陇右河西尚在唐手，杜甫勉励朋友建功立业。虽然写到大雪严寒，却洋溢着豪迈的激情，“以马寒雪盛为词，极惨澹事，偏作浓丽语”[12]。再如钱起《送张将军征西》(一作西征)：“长安少年唯好武，金殿承恩争破虏。沙场烽火隔天山，铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。”[13]这首诗写张将军西征，想像其边境地区的激战，阳关成为战场。最后祝将军杀敌立功，早日凯旋。同样，耿湋《送王将军出塞》云：“汉家边事重，窦宪出临戎。绝漠秋山在，阳关旧路通。列营依茂草，吹角向高风。更就燕然石，行看奏虏功。”[14]2977在这些送人远赴边地的诗中，诗人都以卓越的历史人物激励朋友，期望他们立功边塞、威慑敌人、安定边境。

安史之乱后，西域陷于吐蕃，经过阳关的丝绸之路被阻断。诗人笔下的阳关更多的是边塞苦情和失地意象。如许棠《塞下二首》其一：“胡虏偏狂悍，边兵不敢闲。防秋朝伏弩，纵火夜搜山。雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。”[15]西域的局势令关心国事的诗人感到忧愁。又如高骈《赠歌者二首》其二：“公子邀欢月满楼，双成揭调唱伊州。便从席上风沙起，直到阳关水尽头。”[16]6920储嗣宗《随边使过五原》：“偶逐星车犯虏尘，故乡常恐到无因。五原西去阳关废，日漫平沙不见人。”[17]崔仲容《赠歌姬》：“水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。”[18]李商隐《赠歌妓二首》其一：“水精如意玉连环，下蔡城危莫破颜。红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”[19]想到失地未复，诗人们把批判的矛头指向边将无能。耿湋《陇西行》：“雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。”[14]2981这些诗真实地反映了丝绸之路的阻绝、阳关的失陷和唐人的痛心，折射出大唐盛世的一去不返。

二、阳关音信：征夫思妇的情感纽带

“西出阳关无故人”，出阳关便意味着远离家乡。阳关在中国古代诗歌中很早便是著名的离别意象，如北周诗人庾信《燕歌行》：

代北云气昼昏昏，千里飞蓬无复根。寒雁嗈嗈渡辽水，桑叶纷纷落蓟门。晋阳山头无箭竹，疏勒城中乏水源。属国征戍久离居，阳关音信绝能疏。愿得鲁连飞一箭，持寄思归燕将书。渡辽本自有将军，寒风萧萧生水纹。妾惊甘泉足烽火，君讶渔阳少阵云。自从将军出细柳，荡子空床难独守。盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。春分燕来能几日，二月蚕眠不复久。洛阳游丝百丈连，黄河春冰千片穿。桃花颜色好如马，榆荚新开巧似钱。蒲桃一杯千日醉，无事九转学神仙。定取金丹作几服，能令华表得千年。[5]4

这首诗写的是征人与思妇边塞家乡的两地相思，“阳关音信”是联系两地的情感纽带，音信的稀疏和断绝都令家乡亲人牵挂不已。庾信这首诗对唐代诗人影响很大，“阳关音信”成为唐人诗中写两地相思的常见意象。

征人戍边，家中亲人日思夜想，盼望着来自阳关的消息。如赵嘏的杂曲歌辞《昔昔盐·织锦窦家妻》：“当年谁不羡，分作窦家妻。锦字行行苦，罗帷日日啼。岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。”[20]“直候阳关使”还是在盼望“阳关音信”，同时还要通过“阳关使”传递对阳关征人的思念。又如袁晖《正月闺情》：“正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。”[21]当新春来临之际，闺中思妇想到的是征人日行渐远，在计算着他到达阳关的日子。刘元淑的杂曲歌辞《妾薄命》以思妇口吻抒写遥念远人的内心愁苦：“夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。”[22]离别日久，妇人夜梦飞度万里，到达阳关。

战事频仍，久戍不归，征人思归、闺妇思人的诗作成为唐代边塞诗中感情最为真挚、浓烈的部分。沈佺期《春闺》(一本作《杂诗四首》之一)云：“铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。池水琉璃净，园花玳瑁斑。岁华空自掷，忧思不胜颜。”[23]“阳关”是亲人征战之地，远征的人为离开家乡而愁苦，闺中思妇梦里也惦念着阳关。阳关方面的消息一旦中断，思妇的精神支柱便会轰然坍塌。李昶《奉和重适阳关》云：“衔悲向玉关，垂泪上瑶台。舞阁悬新网，歌梁积故埃。紫庭生绿草，丹墀染碧苔。金扉昼常掩，珠帘夜暗开。方池含水思，芳树结风哀。行雨归将绝，朝云去不回。独有西陵上，松声薄暮来。”[24]诗中的玉关代指阳关，当行人满怀悲伤远赴阳关之时，家乡的亲人正流着泪水登高望远，此后便开始了寂寞索居的日子。崔湜《折杨柳》云：“二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。落絮萦衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。”[25]在这些诗中，诗人总是把边地和家乡绾合在一起来写，一边是思妇，一边是征人，两地相思，互相映衬，两地相思，一种情怀，往往感人至深。

三、渭城一曲动千古

阳关因王维《送元二使安西》一诗而更加闻名，这首诗语言朴实，抒写的是一种最具普遍意义的情感，即与亲人朋友的离别之情。诗中没有特殊的背景，却自有深挚的离情别意，使它适合于各种离筵别席演唱。这首诗被谱写成乐曲传唱，称为《渭城曲》(或名《阳关曲》、《阳关三叠》)，是唐代送别的名曲,也成为中国音乐史上最流行、传唱最久的古曲。白居易《对酒五首》之四有云：“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”[26]①，可见《阳关三叠》彼时已成为饯别名曲被广为传唱。

①“第四声”即“劝君更尽一杯酒”，《渭城曲》另有一题为《阳关三叠》，因为咏唱时，首句不叠，其他三句都重复咏唱，故名，也有人认为是末句重叠三唱。按白居易所说的“第四声”，则应是首句不叠，其他三句重叠。不然“劝君更尽一杯酒”一句不可能为“第四声”。

②沈前后惠诗十余首，春来多醉，竟未酬答，今故云尔。

③沈有讴者，善唱西出阳关无故人词。

唐诗反映了这支乐曲感人至深和流传的程度。如白居易《醉题沈子明壁》：“不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。”[27]唐人喜置筵送别，离筵之上往往奏此曲。白居易《答苏六》：“但喜暑随三伏去，不知秋送二毛来。更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。”[28]当时有人以善唱此歌而闻名。白居易《晚春欲携酒寻沈四著作先以六韵寄之》：“病容衰惨澹，芳景晚蹉砣。无计留春得，争能奈老何？篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多②。敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。”[29]③从王维所处时代开始，《渭城曲》一直流行不衰，几十年后，便有了“古调”之称。如戴叔伦《送别钱起》：“阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。孤舟经暮雨，征路入秋云。后夜同明月，山窗定忆君。”[30]又如李商隐《饮席戏赠同舍》：“洞中屐响省分携，不是花迷客自迷。珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”[31]张祜《听歌二首》其二：“十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。不堪昨夜先垂泪，西去阳关第一声。”[32]唐末五代谭用之《江馆秋夕》：“耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。”[33]从这些诗的描写来看，《渭城曲》在唐代数百年间一直传唱不衰。一曲《渭城曲》触发多少离别之情，直至晚唐别筵离席之上唱《阳关曲》表达离情别绪，仍然感动着无数的人们。

由于《渭城曲》的流传和唐诗中的反复吟咏，“阳关”成为极常见的边塞和离别意象,频繁出现在后世的诗词中，如五代南唐词人冯延巳《鹊踏枝》：“蜡烛泪流羌笛怨，偷整罗衣，欲唱情犹懒。醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。”[34]宋代苏轼诗词中“阳关”一词出现不少于20次，如《渔家傲·送张元唐省亲秦州》：“一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。白马皂貂留不住，回首处，孤城不见天霖雾。”[35]又如李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》：“这回去也，千万遍阳关，也即难留。念武陵春晚，云锁重楼，记取楼前绿水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今更数，几段新愁。”[36]姜夔《琵琶仙》：“千万缕、藏鸦细柳，为玉尊、起舞回雪。想见西出阳关，故人初别。”[37]北宋画家龙眠居士李公麟取王维《送元二使安西》诗意作《阳关图》画，黄庭坚《题阳关图二首》其一：“断肠声里无形影，画出无声亦断肠。想得阳关更西路，北风低草见牛羊。”其二：“人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。渭城柳色关何事，自是离人作许悲。”[38]元曲大家白朴《水龙吟》：“短亭休唱阳关，柳丝惹尽行人怨。鸳鸯只影，荷枯苇淡，沙寒水浅。”[39]629白朴《满江红·庚戌春别燕城》：“还又喜、小窗虚幌，伴人幽独。荐枕恰疑巫峡梦，举杯忽听阳关曲。”[39]632宋词中有《古阳关》或《阳关引》的词牌，往往写离情别绪。如晁补之《古阳关》：“暮草蛩吟噎。暗柳萤飞灭。空庭雨过，西风紧，飘黄叶。卷书帷寂静，对此伤离别。重感叹、中秋数日又圆月。沙觜樯杆上，淮水阔。有飞凫客，词珠玉，气冰雪。且莫教皓月，照影惊华发。问几时、清尊夜景共佳节。”[40]在后世诗词曲中“阳关”一词的出现不胜枚举，粗略统计唐宋诗词中便有近300篇作品，其中使用“阳关”意象者，大多表达离别相思之情。由于《渭城曲》的流行，“阳关”几乎成为单一的离别意象。只有少数诗中仍为边塞意象，如陆游《看镜》：“胡尘遮断阳关路，空听琵琶奏《石州》。”

丝绸之路从长安出发，穿越河西走廊，分别从阳关与玉门关进入西域。玉门关和阳关是古代丝绸之路上的重要关隘，分别扼守西域南北两道，唐代内地与西域交通莫不取道两关。河西走廊西端的敦煌被称为通向西域的“咽喉之地”，而阳关、玉门关便是通向西域的两扇大门。向达先生说：“唐人于役西陲者，尤喜以之入于吟咏。是故两关不仅在中外交通历史上有其地位，即在文学上亦弥足以增人伤离惜别之情。”[3]373阳关、玉门关这两座屹立在汉唐边陲的雄关，成为诗人喜欢吟咏的素材，引得千百年来文人墨客魂牵梦萦反复吟唱，把雄关的沧桑留在了不朽的文字里，成为中国文化史上一个具有独特意义的文学意象。唐代诗歌中写玉门关的作品多，写阳关的少，其原因可能是玉门关在北，古代中原政权与西北民族的战争和交往更多利用玉门关，与玉门关有关的历史事件更多，因此更容易被诗人作为意象吟咏。阳关相对玉门关战争较少，形势比较安定，道路比较通畅，生活比较平淡，人们以“阳关道”形容道路的畅通和生活的顺利，把它和“独木桥”相对，故有“你走你的阳关道，我走我的独木桥”之说。诗人们喜欢把新奇动人的物象作为意象，这方面阳关逊于玉门关。但由于《渭城曲》的流行，后世诗词曲中写到“阳关”的又多于玉门关。

[1] 庞娟，李斌.唐诗中的阳关、玉门关[J].北方文学,2014(1)：162-164.

[2] 宋祁，欧阳修，范镇，等.新唐书：第43卷[M].北京：中华书局，1974:1151.

[3] 向达.唐代长安与西域文明[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1957.

[4] 班固.汉书：第96卷上.[M].北京: 中华书局,1962:3873.

[5] 庾信撰，倪璠注，许逸民校点.庾子山集注:第一册[M].北京：中华书局，1980.

[6] 郑炳林.敦煌地理文书汇辑校注[M].兰州：甘肃教育出版社，1989：48.

[7] 陈铁民,侯忠义.岑参集校注:第2卷[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[8] 赵殿成.王右丞集笺注：第14卷[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[9] 彭定求等编，王全等点校.全唐诗：第77卷[M].北京：中华书局，1960：835.

[10]彭定求等编，王全等点校.全唐诗：第79卷[M].北京：中华书局，1960：863.

[11]彭定求等编，王全等点校.全唐诗:第120卷[M].北京：中华书局，1960：1209.

[12]仇兆鳌.杜诗详注：第8卷[M].北京：中华书局，1979：626-627.