第一个入主中原的少数民族——鲜卑族

都永浩

(黑龙江民族职业学院，哈尔滨 150066)



第一个入主中原的少数民族
——鲜卑族

都永浩

(黑龙江民族职业学院，哈尔滨 150066)

据史料记载，鲜卑族不是一开始形成就具有海纳百川的胸怀，鲜卑人是民族融合的产物，鲜卑文化是在不断兼收并蓄中发展和完善的，这些因素，造就了鲜卑人与时俱进的民族精神和多元的基因，推动了中华民族历史上第一次大规模的民族融合，为中华民族的形成做出了巨大的贡献。其中，拓跋鲜卑在进入中原前就实现了一次民族大融合，这对拓跋鲜卑的民族认同产生了决定性的影响，使得拓跋鲜卑成为一个具有较强包容性、适应性和开放性的民族，也使其形成了善于学习和勇于改革的基因，这为其进入中原建立政权、融入中华文化创造了条件。

第一个；入主中原；少数民族；鲜卑族

作为现在的多数中国人而言，对黑龙江流域及其松花江、嫩江流域的印象只停留在“北大荒”的镜像，这一被清朝封禁的后果，影响了普通中国人的思维达数百年的时间。而实际上，数千年来这一区域强族辈出，其不断南下西进，成为影响中国历史进程的主要力量，也可以说是中国历史嬗变的动力，成为中国历史的“后院”。而鲜卑族就是其中一员，她也是第一个入主中原的北方少数民族。

1 鲜卑族身世之谜

鲜卑族是一个声名显赫的强族，影响地域之辽阔，绵延时间之漫长，令人惊叹不已。

在东北的民族谱系中，西有东胡族系，中有濊貊-夫余族系，东有肃慎族系，鲜卑族就被认为是东胡人中的一部，因长期活动于鲜卑山一带而依山为名，“别依鲜卑山，固因号焉。”《逸周书·王会篇》首次提到东胡、山戎，山戎后来融入强盛时期的东胡，所以，也可以说战国时期的山戎也是鲜卑族的祖先。

在东胡诸部中，还有一支重要分支乌桓，居鲜卑人的南部，且文化特征与鲜卑相似，所以，历史上往往把乌桓、鲜卑归于同类并称。鲜卑之名盛于中原显然是东胡联盟瓦解之时。东胡联盟是被匈奴冒顿单于所破，鲜卑人自立门户图谋生存强盛之路。

东胡部落联盟瓦解后进入混乱时代，鲜卑人依势而纵横捭阖。鲜卑族主要分为东部鲜卑和北部鲜卑两部分，东部鲜卑最初的活动地域位在今内蒙古东部的鲜卑山，也就是大兴安岭东侧的浅山区和草原、荒漠地带；北部鲜卑最初主要活动于大兴安岭北部的大鲜卑山。

鲜卑人与匈奴人有错综复杂的关系，主要是缘于公元1世纪末东胡分崩离析后，北匈奴势力逃向西部，南匈奴归附汉朝，鲜卑人直接与匈奴人在草原地带交错杂居，出现了大规模的民族融和，史料比喻说南部出现了胡父鲜卑母的铁弗匈奴；在阴山以北出现了以高车人为养父，鲜卑人为养子的乞伏鲜卑；南匈奴单于之后宇文氏从阴山迁至西喇木伦河流域后，在统治当地的鲜卑人过程中，形成了宇文、慕容、段氏等鲜卑，这些融合而成的鲜卑人被后人称为东部鲜卑。那些活动于大兴安岭北部大鲜卑山的北部鲜卑，在西南向迁移至匈奴故地后与匈奴人融合，形成了拓跋鲜卑，被比喻为鲜卑父、胡母。

从上述历史过程显见，鲜卑族不是一开始形成就具有海纳百川的胸怀，鲜卑人是民族融合的产物，鲜卑文化是在不断兼收并蓄中发展和完善，这些因素，造就了鲜卑人与时俱进的民族精神和多元的基因，推动了中华民族历史上第一次大规模的民族融合，为中华民族的形成做出了巨大的贡献。

2 声名显赫的拓跋鲜卑

说到鲜卑族一定要单独介绍一下拓跋鲜卑，因为她创造了中国边疆少数民族的历史奇迹—第一个在中原建立了占据半壁江山的北魏王朝，甚至唐朝的建立也与拓跋鲜卑的后裔有密切的关系。

提到拓跋鲜卑一定会联想到嘎仙洞，其位于大兴安岭阿里河镇西北10公里的山麓上。嘎仙洞是一个自然山洞，约有2000平方米，表面看起来并不起眼，人们也不会将其与北魏王朝的祖先联系起来。1980年7月30日，一位学者发现了嘎仙洞石壁上的石刻祝文，拓跋鲜卑再次引起学术界的关注。祝文是北魏太平真君四年(公元443)北魏皇上拓跋焘派大臣李敞等祭祀祖先的祝文，共201个字，记述了鲜卑拓跋氏从此向西南迁徙，而后南迁，最终建立北魏的过程。

据《魏书?帝纪》记载，“积六十七世，至成皇帝讳毛立。聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十九。”这时的拓跋鲜卑社会进入了地域关系，“国”乃地域性的村社，毛所领导的是进入初步阶级社会的村社联盟，已经具有国家的雏形，动员能力和凝聚力达到了相当的程度，为其开疆扩土性质的西南向的迁移奠定了基础。毛后传五世至东汉建武年间(公元25-55)，“宣皇帝推寅立。南迁大泽，方千余里”，也就是从大兴安岭北段西南向迁至今呼伦贝尔的呼伦池、贝尔池一带。本位“推寅”(钻研之意)本想继续南迁，但“未行而崩”。七世至临，即第二推寅，命其子诘汾继承祖志南迁。关于这次南迁，有神奇的传说。据说迁徙征战过程极其艰难，山高地险，历经磨难，辛亏有一种形如马、声如牛的神兽帮助，才到达目的地。这种神兽，很可能就是驯鹿，也就是“四不像” “角似鹿非鹿、头似马非马、身似驴非驴、蹄似牛非牛”。第二推寅就是赫赫有名的是檀石槐部落联盟时期的统治者。南迁过程历经一年有余，从大兴安岭南端向西南迁移，至云中一带(今内蒙古河套东部)与匈奴人杂居，两民族大规模通婚，也就是所说的“鲜卑父、匈奴母”。

南迁以后，拓跋鲜卑分为八部，推寅将各位兄弟派往各处各统一方，此即后来“鲜卑八国”的基础。这八部是：拓跋氏，由临亲自统率，后改为元氏；纥骨氏，临长兄统率，后改胡氏；普氏，由临二兄统率，后改周氏；拨纥氏，由临三兄统率，后改奚氏；达奚氏，长弟统率，后改奚氏；伊娄氏，二弟统率，后改伊氏；丘敦氏，三弟统率，后改丘氏；俟亥氏，四弟统率，后改亥氏。后来临又名叔父之胤氏曰乙旃氏，后改叔孙氏；命舒属氏曰车焜氏，后改车氏。这就是檀石槐时期所统领的十部落。

檀石槐(约157—181)的王庭位于弹汗山(今内蒙古商都县附近)和歠仇水(今东洋河)畔的高柳(今山西阳高)以北三百多里。檀石槐时期的拓跋部十分强盛，即使强大的东汉边境也常受劫掠，其北部的丁零受到扼制，东击夫余，西御乌孙，占据匈奴故地，东西长达7000多公里，南北宽达3500多公里，建立了地域辽阔的强大国家。

檀石槐时期已经开始了民族大融合，纥骨氏、乙旃氏原属于高车部落。到了诘汾之子力微时，民族融合更为频繁，兼并五原郡的没鹿回部后，有不少其他部落投奔拓跋部，以致控弦之士二十多万，成为北方最强大的势力。拓跋部并未止步于云中，公元258年迁徙至定襄郡盛乐一带(今大同市西北三百余公里处)，为庆祝本次具有历史意义的事件，拓跋部举行祭天仪式，附近其他民族的部落纷纷归降或加盟，除拓跋十部外，还有几十部参加仪式，包括匈奴姓氏六、丁零姓氏六、柔然姓氏三、乌桓和东部地域姓氏九、其他东西方姓氏七，共31姓，其他经常朝贡的还有35个姓氏。

拓跋鲜卑在进入中原前就实现了一次民族大融合，这对拓跋鲜卑的民族认同产生了决定性的影响，使得拓跋鲜卑成为一个具有较强包容性、适应性和开放性的民族，也使其形成了善于学习和勇于改革的基因，这为其进入中原建立政权、融入中华文化创造了条件。

3 入主中原推动了中华民族的形成

在鲜卑诸部中，真正入主中原的只有拓跋鲜卑。东部鲜卑各部，只建立了存在时间较短的政权。慕容部的慕容皝于公元337年建立的前燕，统治区域包括部分中原和辽东地区，公元370年即被前秦所灭亡。据记载，前秦人口近一千万，可能没有这么多，但也是一个比较强大的国家。公元384年，慕容垂在中山(河北定县)自称燕帝，建立后燕，公元409年被高句丽人灭亡。公元400年，慕容德据滑台(河南滑县)自称燕帝，建立南燕，公元410年被东晋所灭。公元384年，慕容泓建立西燕，定都长子(山西长治)，强盛时占据今山西﹑河南部分地区，公元394年被后燕灭亡。以上均为慕容部所建国家。

公元385年，鲜卑酋长乞伏国仁据陇西自称大单于，公元431年被匈奴族的夏所灭。

公元397年，河西鲜卑酋长秃发乌孤占据金城(甘肃皋兰县西北)自称西平王，公元414年，被乞伏炽磐消灭。这一支鲜卑人也属于拓跋部，乃同音异写。

以上鲜卑族政权存续的时间都很短，没有产生太大的历史影响。但有一支鲜卑人很耐人寻味，值得研究，这就是吐谷浑(公元313―663年)。吐谷浑是辽东鲜卑慕容部的一支，西晋末，吐谷浑与本部单于不和，率所部西迁，势力范围包括今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落地区。即使隋朝也与吐谷浑联姻，可见其强盛。后被唐朝征服，加封为青海王。唐朝中期，吐蕃渐强，将其挤压之河东一带。在漫长的历史过程中，吐谷浑人大多融入其他民族中，还有一些吐谷浑人与现在的土族有渊源关系。

在中国和中华民族历史上创造辉煌的是拓跋鲜卑人。拓跋鲜卑人建立的代国(公元338-376年)，是北魏的基础，或者说是北魏的前身。

公元386年，拓跋珪在牛川自称代王，恢复代国，定都盛乐。同年四月，改国号为“魏”，史称“北魏”。重要的历史节点有两个时期：公元 439年，太武帝拓跋焘统一北方；公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，进行了著名的改革。

公元534年，北魏分裂为东魏与西魏。东魏灭北齐立；西魏后北周立。北魏历史宣告结束，存国148年。

拓跋鲜卑统治者前期虽然抵制民族融合，但随着建立北魏和迁都洛阳，推进了改革，实现了北魏的封建化和民族大融合。北魏出现了鲜卑汉化和汉族鲜卑化的现象。拓跋鲜卑对后世的影响巨大，隋唐的建立者杨氏、李氏均为鲜卑化的中原人，其妻、母是汉化的鲜卑人。位于两朝的宰相多达二十多人，其他如朝廷、地方达官显贵不计其数。在中原大地上，有多少汉族是鲜卑的后裔或与鲜卑有千丝万缕的联系，是难以说清的。但有一个资料可以说明这一历史现象，就是在十六国末期，长江以北的汉族只有十之二三，那么多非汉族人今天已经融入汉族中。所以可以做出如下结论：北魏时期的民族大融合，说明中华民族是各民族共同缔造的，汉族也同样是各民族共同缔造的。

[责任编辑 宝 玉]

2017-05-31

都永浩，1960—，男，朝鲜族，黑龙江延寿人，院长，研究员，民族理论与民族学研究。