浅论韩国济州岛的文化遗产——“石头公公”崇拜

刁世兰

(合肥学院 中国语言文学系，合肥 230601)

浅论韩国济州岛的文化遗产
——“石头公公”崇拜

刁世兰

(合肥学院 中国语言文学系，合肥 230601)

作为韩国著名旅游胜地的济州岛保留着独特的民俗文化，除了济州岛方言和海女文化以外，最具特色的便是“石头公公”崇拜了。“石头公公”是济州岛的著名文化遗产，它既是济州岛的守护神和象征，又是韩国的生育之神。“石头公公”崇拜是灵石崇拜的遗俗，是拟人化了的石祖崇拜。崇拜“石头公公”的习俗在济州岛源远流长，但这种习俗并非济州岛本土民俗文化，它与中国民间的灵石崇拜习俗有着千丝万缕的联系。

济州岛；石头公公；守护神；生殖崇拜；灵石崇拜

位于朝鲜半岛南端的济州岛是韩国著名的旅游胜地，号称“韩国夏威夷”。济州岛由火山喷发形成，岛上到处都是黑灰色的火山岩。在很多桥头、路口或建筑物门口都放置着用这种火山石雕刻的造型奇特、笨重拙朴、憨态可掬的“石头公公”(当地人把这种石头雕像叫做“多尔哈鲁邦”，或“哈鲁邦”，音译自Dolharubang)。“石头公公”头戴圆顶笠帽，眼睛又圆又大，鼻子又直又粗，身体呈圆柱形，整个造型与男性性器官极为相似。“石头公公”总是成双成对地出现在某个地方，他们是当地人崇拜的神像，是济州岛的象征和守护神。

本文考察济州岛“石头公公”崇拜的来历、功能以及“石头公公”崇拜习俗形成演变的深层成因。

1 韩国崇拜“石头公公”习俗的来历

关于韩国“石头公公”崇拜的来历，可谓众说不一。主要有以下几种说法。

1.1 “石头公公”的原型为抗击倭寇的韩国民族英雄

据说，这种作为济州岛守护神的火山石雕像最初是为了纪念一位名叫多尔哈鲁邦的韩国民族英雄。多尔哈鲁邦为了率领济州人民抗击外族的入侵，在济州岛坚守了30多年。1910年《日韩合并条约》签订之后，整个朝鲜半岛沦为日本帝国主义侵略下的殖民地，济州岛也不例外，直到1945年二次世界大战结束，才摆脱殖民统治。被日军占领的30多年里，济州岛上的很多“石头公公”雕像遭到了破坏，有些雕像还被抢掠到日本，后来经过韩国政府多次强烈要求，部分被迫客居异国他乡的“石头公公”才得以回到家乡。

1.2 “石头公公”是元朝统治济州岛时留下的遗迹

1273年蒙古军队占领济州岛之后，将其变成了元朝的直辖领地，在岛上设立了招讨司(后来改为“耽罗军民安抚司”)，开始了元朝对济州岛长达一个多世纪(1273年至1374年)的直接统治。当时的元朝统治者用“石头公公”雕像作为其统治权力的象征，将之放置于城门前或衙门口的两侧，以彰显政府的威严，其作用类似于中国古代衙门口的石狮子。据说，至今蒙古尚有和“石头公公”极为相似的石头雕像。

1.3 “石头公公”崇拜的习俗来源于中国长江中下游地区

“石头公公”崇拜是韩国比较独特的一种生殖崇拜方式。古时候，济州岛生存条件极其恶劣，台风频发，男人们出海捕鱼时经常因为遇上风浪而葬身海底，因此，当时济州岛的人口繁殖力非常低下。当地人用石头雕刻成男性生殖器造型的成年男人的雕像，放置在码头、村口。他们相信这样做能够保佑出海的渔民平安归来，保佑村里人丁兴旺。

早在2000多年前，与济州岛“石头公公”类似的石头雕像在中国浙江一带就已经出现了，叫“石公”或“石头公”。在长江中下游地区，石公又叫“石头和尚”，它主要分布在浙江、安徽、福建一带。这种石头和尚右手握剑，左手握自己的性器，其造型、功能与韩国的“石头公公”基本相同。韩国“石头公公”的手中没有剑和生殖器，不过从韩国“石头公公”的手势和造型(一手在上，一手在下靠近生殖器的地方，而石像的整体造型就是一个勃起的男性生殖器形状)以及它的功能看，仍能发现它所具有的保护神与生育神的基本特征。[1]这与中国石头和尚的功能是相同的。据此人们猜测，韩国“石头公公”崇拜可能源于中国长江中下游地区。

笔者认为，这种说法是可信的。韩国“石头公公”崇拜并不是济州岛本土的民俗文化，因为韩国文化的根在中国，其耕种文化、服饰文化、饮食文化等皆源自中国。这种灵石崇拜的遗俗来自中国的长江中下游地区也是有据可查的。

2 “石头公公”的功能

在济州岛，“石头公公”一般放置在桥头、路口、村庄或住宅小区的入口以及单位或住宅大门口的两侧，很多韩国企业或公司的老板也会在办公室供奉着“石头公公”的宝像。

济州岛的“石头公公”无处不在，人们摆放甚至供奉这些石头雕像的目的和意义是什么呢？这是一个值得考察的问题。韩国历史文献对崇拜“石头公公”的原因和目的并无太多的记载，国内研究韩国这一习俗的文献也很罕见。根据访谈、田野调查和网上搜索的结果，笔者认为韩国“石头公公”的功能可以归纳为以下三点。

2.1 守护神的功能

人们深信“石头公公”是济州岛的守护神(类似于中国守护一方的“土地公公”)，具有避邪、防恶疾流传、避免战祸等功能。在远古时代，人们就开始相信自然界有神灵的存在。与其他民族的守护神不同，济州岛的“石头公公”缺乏英俊威武、庄严肃穆的外表，其造型粗壮结实，面相憨厚朴实，这折射出济州岛人民顽强生存、守卫家园的坚韧与意志。在韩国的农村，一般都将“石头公公”放在桥头或村口，几乎每户农家的院子里也都有一尊“石头公公”的雕像。人们将其视为农家的保护神。人们深信，“石头公公”能够护佑他们的家园，保护他们安居乐业，多子多孙，平安吉祥。

2.2 标示性的功能

在古代的济州岛，“石头公公”常被放在城门前或政府机构的大门两侧，具有彰显政府权威的作用，其功能类似于中国古代衙门口的石狮子。门口两侧的“石头公公”几乎一模一样，只是手的位置有所区别：左手在上的是“武官”，右手在上的是“文官”。据考证，最初，济州岛上只有47座“石头公公”雕像。这些雕像原先大部分树立在当时的济州牧、大静县、旌义县的县城城门之前。后来岛上旅游业发展迅速，当地人认为是“石头公公”的守护给岛上带来了好运，于是，“石头公公”在岛上迅猛繁衍。现在“石头公公”雕像被大量制造，在济州几乎任何角落都可以看到，同时也在被用在各种商品设计之中，可以说是名副其实的济州的象征。

2.3 生殖之神的功能

生殖崇拜是原始社会普遍流行的一种民俗习惯。“生殖崇拜的特点是信仰自然界神秘的繁殖力并对性器官加以崇拜，借助祭祀、巫术和祈祷等仪式，以期获得旺盛的繁育能力”[2]。古代生殖崇拜的对象形形色色，其中“木祖”“陶祖”和“石祖”①“木祖”、“石祖”、“陶祖”指的是木质、陶质、石质的男根(男性生殖器)模型，是古代生殖崇拜的象征。汉字中“祖”字的“且”旁就是指的男性生殖器，而“示”旁则是祭祀、崇拜之意。男性生殖器雕像大多是按它的勃起状态塑造的直立物体，称为“祖”，按材质不同，分为“石祖”、“陶祖”、“木祖”等。 最多，最普遍。古时候，生产力低下，生存环境恶劣，致使人口繁殖缓慢。原始人类的生殖繁衍是人类能否在生存竞争、物竞天择中不被淘汰、占据优势的生死存亡的第一需要。生殖崇拜的习俗由此产生。母系氏族社会时期，最早的生殖崇拜是从对女性生殖崇拜开始的，如“性穴崇拜”。随着社会的发展，当人们发现了男性在生育过程中的作用以后，对男性的生殖崇拜在母系氏族社会的晚期就产生了。发展到今天，世界各地的生殖崇拜大多都是对男性的生殖崇拜。古代许多民族都有生殖之神，中国古代的生殖之神多为女性，如送子观音、送子娘娘等。当然，男性生殖崇拜也有着几千年悠久的历史，如石祖崇拜和早在2000多年前就出现在东南沿海一带的“石公”(石头和尚)崇拜等。

在韩国也有着广泛流传的生殖崇拜的习俗。在韩国的城市乡村，很多地方都可以见到男女生殖器造型的木雕和石雕。据说，这些雕像具有求子、守护村庄、保佑丰收的含义，显然这是生殖崇拜的思想观念的生动体现。韩国的生殖崇拜形式主要有两种：性穴崇拜(对女性生殖器的崇拜)和“石头公公”崇拜(对男性生殖器的崇拜)。从背后看“石头公公”，其男性生殖器的造型是非常明显的，从远处看更像。“石祖崇拜是广泛存在于世界各地的一种原始信仰，它起源于远古时代，但影响颇深，至今有些民族和地区依然保留着原始崇拜的遗俗。”[3]可以说雕刻为男性形象的“石头公公”就是拟人化了的石祖，是韩国男性生殖器崇拜经过长期演变流传而产生的拟人化形象，是远古人类对生殖器崇拜遗留下来的痕迹。

越是古老的“石头公公”，面部的五官就越模糊，其整体造型的男性生殖器特征就越明显。另外，韩国“石头公公”粗大的鼻子以及鼻子两侧两个非常夸张的又圆又大的眼球，其形态与男性性器官非常相像。这是因为韩国人相信鼻子和男性生殖器有着某种天然的联系，鼻子越大，生殖能力越旺盛。人们相信，摸摸“石头公公”的鼻子能够帮助妇女怀孕。人们甚至相信，吃了从“石头公公”的鼻子上刮下来的石头屑，就可以治愈妇女的不孕症。据说摸摸鼻子可以生男孩，摸摸耳朵可以生女孩。韩国重男轻女的思想还是比较严重的，所以很多“石头公公”雕像的鼻子都被摸得光滑明亮。因此，很多韩国年轻情侣结婚后，必定要来济州岛度蜜月，拜“石头公公”，以求多子多福。

2.4 民族精神的象征

济州岛的“石头公公”崇拜已有几百年的历史，现在“石头公公”已成为济州最具代表性的象征物之一，已成为济州乃至韩国的形象大使。韩国崇拜“石头公公”的习俗发展到今天，“石头公公”已经身兼数职，除了具有守护神、生殖之神的功能外，还演变出很多其他的功能。人们相信，它不但可以使不孕妇女怀孕，守护村庄，保佑人畜两旺，风调雨顺，农业丰收，还可以保佑人们升官发财。据说，摸摸“石头公公”的肚子，能够财源滚滚；摸摸“石头公公”的手，能够官运亨通；摸摸“石头公公”的头，能够变得更加聪明。因此，人们不仅求子要拜“石头公公”，甚至考学、升职、开业都要拜“石头公公”。看来，“石头公公”不再仅仅是一尊石像，而已经成为韩国人的精神象征。

在现代韩国社会里，“石头公公”有了更多的商业功能。韩国商人早已挖掘出举世闻名的“石头公公”所具有的巨大的商业价值。他们已经把古老的生殖器崇拜同现代的物质文明巧妙地结合起来，“石头公公”的形象被用在各种商品设计、商品宣传之中，也被制成各种造型各种用途的工艺品销往全球。如今，不仅济州岛随处可见“石头公公”的身影，在韩国很多其他城市的街头及家庭里，也都摆放着做工精致的“石头公公”的雕像，甚至还有两尊“真身”雕像被当作国家级文物，保存在首尔的景福宫内。

3 小 结

灵石崇拜是一种源远流长且流行区域极为广泛的民间习俗，它形成于史前社会，历代流传，长久不衰，一直传承至今。“灵石崇拜与祭天、祭地、祭山川、祭祖、祈育及避邪厌殃等都有一定渊源关系”[4]。世界各古老民族都有拜石为神的信仰。在中国，把石头当神拜的风俗可以追溯到原始社会时代。“那时人们认为石头有灵，拜之会保平安幸福，从而产生了敬仰心理，产生了灵石崇拜和有关石头的传说”[3]。到现代社会，中国大地上拜石为神的民俗日渐消失，然而，还是有很多地方的人们至今还保留着“拜石俗”。例如，民间所广泛信奉的泰山石敢当就是一种具有避邪厌殃作用的灵石崇拜。将刻(或写)有“石敢当”或“泰山石敢当”之类文字的石碣(或石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁以消灾辟邪、镇宅祈福的习俗，在中国民间广为流行。几千年来，泰山石敢当习俗不仅受到以齐鲁地区(特别是山东泰安)为中心的全国各地的广泛认同和效仿(除了新疆和西藏)，还流传到世界各地，如韩国、日本以及欧洲和美国等的华人社区。泰山石敢当在各地传播中，与地方文化和地方宗教相结合，使石敢当在各地都具有各自的特色。泰山石敢当作为人们避邪驱灾的保护神，其功能与韩国“石头公公”极为类似，泰山石敢当“平安祈福”的文化内涵也体现在韩国“石头公公”的身上，因此，可以说济州岛处处可见的“石头公公”就是韩国人格化的“石敢当”。

灵石非但有灵，还具有生育能力。中国关于“禹生于石”“启母石”的传说家喻户晓，神话传说中大禹由灵石所生，中国第一个王朝统治者夏启，也是石头所生。另外，中国男性生殖器崇拜的历史源远流长，而韩国石祖、木祖崇拜的习俗也广为流行，“石头公公”则将石祖崇拜的形态进一步拟人化，定型为一种粗壮的男根造型的成年男人的石雕形象。如上文所述，韩国这种用于生殖崇拜的拟人化的“石头公公”的形象可能是对中国长江中下游地区的“石公”或“石头和尚”形象的仿效和演变。

尽管韩国“石头公公”的来历至今还众说纷纭，没有定论，但是可以确定的是，济州岛的“石头公公”崇拜是远古时代灵石崇拜的遗俗，而且也并不是韩国济州岛本土的民俗文化。韩国传统文化的根在中国，其大多数民俗文化自然也不例外。韩国“石头公公”崇拜与中国的民俗文化，特别是长江中下游地区的民俗文化有着不可分割的密切联系。

注 释：

① “木祖”“石祖”“陶祖”指的是木质、陶质、石质的男根(男性生殖器)模型，是古代生殖崇拜的象征。汉字中“祖”字的“且”旁就是指的男性生殖器，而“示”旁则是祭祀、崇拜之意。男性生殖器雕像大多是按它的勃起状态塑造的直立物体，称为“祖”，按材质不同，分为“石祖”“陶祖”“木祖”等。

[1] 百度百科. 石头爷爷[DB/OL]. [2017-03-15]. http://baike.baidu.com/view/3879294.htm.

[2] 万士.断瘟·生殖崇拜与野合孑遗[DB/OL].(2007-07-13)[2017-03-15]. http://bbs.news.163.com/bbs/speak/134652,1.html.

[3] 贾祥云.中国赏石文化发展历史(三)[DB/OL].(2014-06-17)[2017-03-15]. http://www.wgqsw.com/qishi/6934.shtml.

[4] 百度百科.泰山石敢当[DB/OL]. [2017-03-15]. http://baike.baidu.com/view/33190.

[责任编辑：刘跃平]

On the Belief Dolharubang of Jeju Island in South Korea

DIAO Shi-lan

(Department of Chinese Language and Literature, Hefei University, Hefei 230601, China)

As a top famous tourist attraction of South Korea, Jeju Island has its unique custom culture. Except its dialect and haenyeo(or “sea women”), Dolharubang worship is the most distinctive one. Dolharubang , which is not only the patron saint but also the god of procreation, is one of the world-famous cultural heritages in Jeju Island. Dolharubang worship, which is the Personified stony phallus worship, derives its origin from stone worship. The custom of Dolharubang worship goes back to ancient times, but it is not the native custom of Jeju Island . It has complicated relationship with Chinese stone worship.

Jeju Island; Dolharubang; patron saint; reproductive worship; stone worship

2017-01-05

2017-03-13

合肥学院省级人文社科重点研究基地项目(14JD04RW)基金资助。

刁世兰(1965— )，女，山东青岛人，合肥学院中国语言文学系副教授，汉语言文字学博士；研究方向：现代汉语语法修辞、民俗文化。

K893/897;K312.6

A

2096-2371(2017)03-0057-04